一個(gè)零零后文藝戰(zhàn)士寫(xiě)給毛主席的信
——寫(xiě)在毛主席一百三十周年誕辰前夕
文/李濟(jì)瑄
敬愛(ài)的毛主席，您好！
我是二十一世紀(jì)的一位青年文藝工作者，明天就是您的一百三十周年誕辰，在這一天，全國(guó)人民的心不約而同地相聚在一起，我也不例外。我很希望能在這樣的日子獻(xiàn)上一份禮物，但一個(gè)尚未走進(jìn)社會(huì)的青年，實(shí)在拿不出什么像樣的東西，這讓我很是遺憾。
所幸的是，身為一個(gè)文藝工作者，我并不是清閑的待在家里無(wú)所事事，就在今年下半年的時(shí)候，為了響應(yīng)兩個(gè)結(jié)合文化路線的號(hào)召，我在父親的監(jiān)制、指導(dǎo)下，開(kāi)啟了一個(gè)大規(guī)模的文藝創(chuàng)作項(xiàng)目《江山如此多嬌》大型歷史演義系列，意欲將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用新文化的人民史觀，對(duì)過(guò)去五千年的歷史進(jìn)行文藝創(chuàng)作，并將這個(gè)文藝創(chuàng)作成果與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，去說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)五千年的文明發(fā)展史中，究竟處于一個(gè)怎樣偉大的歷史位置。
相信您也能知道，自您走之后，那些封建文化和買(mǎi)辦文化的幫兇，他們把文藝創(chuàng)作變成發(fā)泄自己情緒的垃圾桶，變成收容他們腐朽骯臟的下水道，好像只有為了標(biāo)榜自己“與眾不同”的苦難，文藝創(chuàng)作才有價(jià)值。但我依然相信您說(shuō)的，文藝創(chuàng)作是用來(lái)服務(wù)群眾的，是用來(lái)引導(dǎo)人們向上的。我不敢說(shuō)能用自己的作品去教育別人，事實(shí)上，我自己也是在一邊創(chuàng)作，一邊學(xué)習(xí)，并在這過(guò)程中接受思想教育的。時(shí)值您一百三十周年誕辰之際，我決定分享自己在創(chuàng)作過(guò)程中的一些體會(huì)和感悟，總結(jié)一些思想成果，將它們匯報(bào)給您，也分享給所有看見(jiàn)這封信的人。這既是我對(duì)您的一份心意，也算是我在這個(gè)特別重大的日子里，為人民追隨毛澤東思想的道路上鋪下一塊磚石，盡一份我力所能及的事。
《江山如此多嬌》是對(duì)中國(guó)歷史故事，進(jìn)行符合新文化思想觀念的文藝創(chuàng)作，在盡可能符合史料和文物證明的同時(shí)，也用屬于革命者的浪漫情懷和新文化史觀的全新理念，去填補(bǔ)包裝歷史上的空白情節(jié)。第一部投入創(chuàng)作的作品，是將時(shí)間線定在商周之交的《啟蒙之光》，以三千年封建禮樂(lè)文化的創(chuàng)建者周公旦為主角，用新文化的視角，去理解三千年前中國(guó)曾經(jīng)歷過(guò)怎樣一場(chǎng)轟轟烈烈的，足以改變世界格局的文化大革命，并在這次大革命的征途中，重新去認(rèn)識(shí)現(xiàn)當(dāng)代新中國(guó)新文化奮斗的歷程。
其一：《啟蒙之光》的創(chuàng)作。
兩個(gè)結(jié)合思想指出，既要把馬克思主義和中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合，也要把馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！秵⒚芍狻冯m然是講述商周之交的革命史，但商周革命時(shí)期的歷史有太多的空白，這就讓文藝創(chuàng)作變得非常艱難，稍有不慎，就會(huì)像《封神演義》這一類(lèi)作品那樣，變成神話玄幻光怪陸離的小說(shuō)，脫離了歷史小說(shuō)的范疇。
目前已知的歷史中，發(fā)生過(guò)兩次天翻地覆、改換新天的大革命，第一個(gè)革命是把話語(yǔ)權(quán)從眾神手里拿出來(lái)，放在了人類(lèi)精英手里，第二次革命，是把話語(yǔ)權(quán)從人類(lèi)精英手里拿出來(lái)，放在人民大眾手里。于是在對(duì)商周革命的故事進(jìn)行文藝創(chuàng)作的時(shí)候，我參照了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放戰(zhàn)爭(zhēng)和革命歷程，用已知的現(xiàn)當(dāng)代史去對(duì)照已不可考的上古史，來(lái)創(chuàng)作一個(gè)完整的上古時(shí)期的故事。從這個(gè)意義上講，《啟蒙之光》所傳頌的不僅僅是開(kāi)創(chuàng)世俗社會(huì)的周人，也是每一個(gè)為了人類(lèi)美好的明天而奮斗終生的革命戰(zhàn)士。
其二：《啟蒙之光》的三個(gè)篇章
《啟蒙之光》總共分為三個(gè)篇章：罔商、倒商、翦商，循序漸進(jìn)的講述這場(chǎng)三千年前，轟轟烈烈的文化革命的歷程。
罔商篇中，以周文王的長(zhǎng)子伯邑考作為主線人物，結(jié)合史料傳說(shuō)中伯邑考的事跡，大膽地將伯邑考設(shè)定為周在商的潛伏人員。身為周文王的長(zhǎng)子，擔(dān)負(fù)起為周人開(kāi)辟未來(lái)的責(zé)任，在殷都步履維艱艱難探索，最終犧牲在黎明前的茫茫長(zhǎng)夜中，用自己的生命為代價(jià)，消除了殷商對(duì)周人的敵意，開(kāi)拓了周人的戰(zhàn)略空間，給周人的革命帶去第一線曙光。我以罔商篇描繪為了實(shí)現(xiàn)心中的信仰，奮戰(zhàn)在敵人中間的犧牲，獻(xiàn)給那些隱蔽戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士們。
倒商篇中，以周武王作為主線人物，重新定義武王伐紂這一壯舉在文化史上的重大意義。結(jié)合史料中的記載，重新認(rèn)識(shí)周武王戰(zhàn)斗的一生，他帶領(lǐng)著落后貧乏的“小邦周”，如何孤注一擲打響了歷史轉(zhuǎn)折的牧野之戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了當(dāng)時(shí)技術(shù)發(fā)達(dá)文化先進(jìn)的“大邑商”，扳倒了神權(quán)文化的政權(quán)。我以倒商篇描繪縱使實(shí)力懸殊、勝算渺茫，依然為了未來(lái)的希望高歌猛進(jìn)視死如歸的戰(zhàn)斗精神，獻(xiàn)給那些解放戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士們。
翦商篇中，以周公旦作為主線人物，深刻挖掘周公旦所主導(dǎo)的那場(chǎng)文化革命的艱苦征程，去體會(huì)三千年封建社會(huì)的“元圣”是如何堅(jiān)持貫徹他革命的主張，直到最后一刻。在翦除殷商文化陋俗的道路上，曾經(jīng)倒商的戰(zhàn)友，如今幾乎沒(méi)有人愿意和他一起，繼續(xù)貫徹這條革命的道路，周公旦如何在孤軍奮戰(zhàn)的悲涼處境中，僅以自己一家之力，拼著一切誓死捍衛(wèi)先烈犧牲換來(lái)的新文化成果。我以翦商篇描繪為了捍衛(wèi)革命的成果，誓將革命進(jìn)行到底，甘為亢龍之悔拼舍自己一身剮的偉大先驅(qū)，獻(xiàn)給那些革命戰(zhàn)線上的勇士們。
我以自己綿薄之力，描繪發(fā)生在三千年前的一場(chǎng)偉大革命，譜寫(xiě)“中國(guó)”如何誕生的史詩(shī)，并以此獻(xiàn)給為建立新中國(guó)而奮斗犧牲的戰(zhàn)士們。
也許很多人認(rèn)為我是在用現(xiàn)當(dāng)代史硬套3000年前的事，但我不這樣認(rèn)為，我相信千古以來(lái)人同此心心同此理，人民的基本態(tài)度永遠(yuǎn)是歷史航船的壓艙石，永遠(yuǎn)是歷史大潮的定海針，我堅(jiān)信人間正道是滄桑，站在歷史正確的立場(chǎng)上必定會(huì)走在殊途同歸的方向，只有那些走在歷史錯(cuò)誤的道路上過(guò)客，才表現(xiàn)出千奇百怪的囂張。
第三：周公旦的“眾叛親離”
堅(jiān)持文化革命并不是一件容易的事，在周人要推倒殷商的神權(quán)政權(quán)的時(shí)候，天下三分之二的國(guó)家都愿意跟隨周人一起，可當(dāng)周公旦為了維護(hù)革命的成果，要對(duì)殷商的神權(quán)文化進(jìn)行徹底改造的時(shí)候，他的長(zhǎng)輩同儕幾乎沒(méi)有人支持，就連他的胞兄管叔鮮都站在他的對(duì)立面反對(duì)他。
在《啟蒙之光》中，周公旦最親近的兄弟就是管叔鮮，不僅兄弟二人感情深厚，管叔鮮也是周武王最值得信賴(lài)的兄弟之一，這一點(diǎn)從他被周武王封為三監(jiān)之首就能看出來(lái)。然而就是這樣一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的革命戰(zhàn)士，也被殷商文化拖下了水，沒(méi)能經(jīng)受住這最后一輪考驗(yàn)，竟然淪為反革命的首領(lǐng)，倒在了最后的斗爭(zhēng)中。
周公旦的文化革命，是要用周人新得到的政治權(quán)利，把舊文化的根脈刨掉，否則的話，舊時(shí)代的神權(quán)文化隨時(shí)都會(huì)復(fù)辟，到那個(gè)時(shí)候，先烈們所有的付出換來(lái)的成果，都將在舊文化的復(fù)辟之中化為烏有。三監(jiān)之亂生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)了，革命成果如何被舊文化復(fù)辟瓦解，為了不讓先人的犧牲落空，周公旦又頂著怎樣的壓力，付出了怎樣的代價(jià)與新的犧牲。
在創(chuàng)作這個(gè)篇章的時(shí)候，身為作者的我仿佛身臨其境，感受周公旦因戰(zhàn)友犯下錯(cuò)誤的憤怒，體會(huì)他無(wú)法挽救手足沉淪的悲哀，并深刻地理解了他甘為亢龍，以自己身敗名裂也要守護(hù)一片新天地的決絕。從這個(gè)新的角度，我更深刻地理解了上世紀(jì)六十年代的大革命時(shí)期，我才更加切身的體悟到，主席呀，您在說(shuō)出“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”時(shí)，究竟是抱著怎樣的決心和信念。
第四：殷周文化革命的最終勝利
雖然周公旦是在一種孤軍奮戰(zhàn)的悲涼境地中，打響這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)，但這次革命所以最終能得到勝利，絕不是靠著他自己一個(gè)人的一腔孤勇做到的。雖然周公旦的長(zhǎng)輩、同儕當(dāng)時(shí)都不能理解他的做法，但年輕人卻有很多人都站在他這一邊，比如蔡叔度的兒子蔡胡，就曾跟隨伯禽一起，用周人的制度去治理殷人遺民。再比如周公之后五百年，從殷人后裔中誕生了孔子，成為周禮最忠實(shí)的擁護(hù)者，傾盡一生守護(hù)世俗社會(huì)價(jià)值觀，用新儒學(xué)把神學(xué)迷信徹底埋葬在上古史的灰燼之中。
正是因?yàn)橛羞@些年輕人后來(lái)者，前赴后繼的投身到這次革命浪潮中去，讓周公的禮樂(lè)文化不再僅限于理論，而是落實(shí)到人們的生活中去，宗法觀念才能徹底消滅神權(quán)舊文化的余毒，把所有神權(quán)文化的糟粕永遠(yuǎn)打入另冊(cè)，再也上不得臺(tái)面，入不了流，也使周王朝成為年代最長(zhǎng)久的封建王朝。
年輕一代的追隨奉獻(xiàn)，只是勝利的原因之一，真正決定殷周文化革命勝局的，是歷史真正的創(chuàng)造者——人民，是他們的選擇，決定了周公旦文化革命的勝利。
我在創(chuàng)作《啟蒙之光》的時(shí)候，曾閱讀過(guò)介紹殷周文化革命中，關(guān)于人祭文化相關(guān)介紹的書(shū)籍《翦商》，在《翦商》一書(shū)中提到這樣一個(gè)資料：在殷商末期的某個(gè)人祭坑里，在眾多骸骨中有一對(duì)特別的骸骨，許是一位父親和他年幼的孩子，父親的身體已經(jīng)在殷商活人祭祀中變得支離破碎，但直到被投入祭坑中，也不肯交出懷中的幼兒。那并不是多么特別的一雙骸骨，但它們?cè)谧畈黄鹧鄣慕锹淅?，向殷商神?quán)文化的陋俗做出無(wú)聲的反抗，最終這種反抗在牧野之戰(zhàn)中，變成了奴隸軍團(tuán)的倒戈一擊；在周公旦的文化革命中，成為了摧毀神權(quán)文化陋俗，決定歷史進(jìn)程的決定性力量。
結(jié)語(yǔ)：
當(dāng)我們站在三千年后再看周公的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)周公當(dāng)年開(kāi)創(chuàng)的宗法禮樂(lè)文化已經(jīng)落后到極致，成為反動(dòng)文化的源頭，但三千年前，這曾是一場(chǎng)開(kāi)天辟地的偉大革命，雖然因?yàn)橹芄┑臍v史局限性，他沒(méi)能真正解放勞動(dòng)人民，但他的革命從神的魔掌里解放了人類(lèi)。
“像牛馬一樣在田地里辛苦的勞作”是一個(gè)很殘酷的修辭。但是，“把人和牛羊一起拉到祭臺(tái)上宰殺”卻不是修辭，而是一個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)。如果不能理解殷商時(shí)曾奉行怎樣殘酷的神權(quán)風(fēng)俗，就永遠(yuǎn)無(wú)法理解三千年前那場(chǎng)偉大革命的歷史意義與現(xiàn)實(shí)啟迪，就更無(wú)從理解，中國(guó)共產(chǎn)黨所傳承的，是數(shù)千年不曾中斷的人類(lèi)的解放事業(yè)。
一個(gè)信仰您的偉大思想，愿為新文化建設(shè)奮斗終生的青年文藝工作者
2023.12.25傍晚
作者簡(jiǎn)介
李濟(jì)瑄，又名讀歷瑄言，20歲，自由作者。曾出版長(zhǎng)篇童話小說(shuō)。
