
《故辭鑒明》(二十二)
混沌洞開 文明肇始
作者/三木秉鳳(周鳳森)

太極之氣本是混沌元?dú)?,孟子稱為“浩然之氣”,天下文明萬物蘇生無不從混沌洞開陰陽分離開始。慎終追遠(yuǎn),固本朔源,人類社會(huì)脫胎于宇宙自然,宇宙萬物皆陰陽沖和而化生,陰陽二氣又由太極混沌之氣生發(fā)而來,一個(gè)完整的生命就這樣永恒處于太極陰陽的互變之中。中國(guó)古人之偉大就在于將宇宙密碼用陰陽兩個(gè)符號(hào)記載于《易》理之中!古人稱之“氣”,佛教稱之為“微塵”,因?yàn)樗鼰o處不在,氣凝則生成為日月星辰,散則如寥落虛空,東方的陰陽理論學(xué)說廣泛應(yīng)用中醫(yī)、軍事、建筑、農(nóng)業(yè)、風(fēng)水、卜箴、天文地理之中。下面我以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孫子兵法》以及《道德經(jīng)》等為例來列舉陰陽之理在經(jīng)典中的具體應(yīng)用以及其陰陽互動(dòng)引起的現(xiàn)象變化過程。
中醫(yī)在中國(guó)醫(yī)學(xué)應(yīng)用已經(jīng)五千年以上,相傳是三皇之一的神農(nóng)氏嘗百草療病,而發(fā)明中醫(yī),而《黃帝內(nèi)經(jīng)》則記載著黃帝與其老師岐伯的對(duì)話,并以此為基礎(chǔ)寫成。中醫(yī)其治療原理就是用草木萬物之氣性補(bǔ)充人體所偏缺之氣性,或補(bǔ)或泄,或中和,醫(yī)治目的是使人體的陰陽兩氣達(dá)到平衡。中西方醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)原理病理和治理上確屬不同。僅從醫(yī)學(xué)表象看,中醫(yī)注重調(diào)理,注重預(yù)防,注重未發(fā)之病,以養(yǎng)神為主,以化毒為主,從身體的全局去把握治療方向。西醫(yī)則注重治療,注重解剖,以養(yǎng)身為言主,以消毒為主,從身體的局部來確定治療方案。從醫(yī)學(xué)文化和醫(yī)學(xué)現(xiàn)象出發(fā),如果再進(jìn)一步深入探索,我們會(huì)找到東西方醫(yī)學(xué)的總源頭,這就是文化差異。西方是一分為二的分裂性文化,它注重點(diǎn),注重醫(yī)術(shù),不注重關(guān)聯(lián),不注重全面。而東方是合二為一的太極文化,它注重全局,注重長(zhǎng)遠(yuǎn),注重醫(yī)道,注重事物的本質(zhì)及規(guī)律。這兩種東西文化的差異不僅影響著東西方的政治、制度、軍事、外交以及處事方式思維習(xí)慣等等,也深深影響著各自的醫(yī)學(xué)發(fā)展方向。

世界衛(wèi)生組織曾給健康下了個(gè)定義,一個(gè)人的健康即包括肉體無病也包括精神快樂。健康是人人皆關(guān)注的問題,世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義,其實(shí)是東西方醫(yī)學(xué)文化對(duì)健康的共同認(rèn)定。關(guān)于健康的具體含義,我認(rèn)為應(yīng)該包括以下內(nèi)容,一,大腦與各官配合形成默契,大腦能對(duì)五臟六腑二泄五官四肢等做出恰當(dāng)指令,各器官肢體同時(shí)做出恰當(dāng)反應(yīng)。二,情志掌控,即五臟之神能對(duì)人之情志,喜怒悲思恐收放自如,精神不抑制肉體。三,外境感應(yīng)與內(nèi)心承受之間和諧協(xié)調(diào)有序。這些內(nèi)容,從中醫(yī)角度講叫氣血陰陽平衡,身心和諧。從西醫(yī)的角度講,叫身體無任何病理反應(yīng)。我們的生命,從物質(zhì)意義上講,是由氣血構(gòu)成的,這里的氣血不能簡(jiǎn)單地理解為流動(dòng)的血液,呼吸的空氣,如果這樣論為,就大錯(cuò)特錯(cuò)了。血是有形之物的代表,氣是無形之神的代表,精血充足,則神氣活現(xiàn)。血代表陰,氣代表陽,氣血平衡就是陰陽平衡。自然界只有天地和諧,陰陽平衡,才會(huì)四季有序,風(fēng)調(diào)雨順,山青水秀,萬物榮榮。
東方祖先通過《易》告訴我們,天地之間有一團(tuán)混沌未開之氣,清氣升則為天為陽為動(dòng)散,濁氣降則為地為陰為聚凝。人身也是如此,我們身體的這團(tuán)清濁太極之氣,聚則為形為血為體,散則為氣為陽為動(dòng)。氣為血之帥,血為氣之依。兩者相互轉(zhuǎn)換,相互依存,共同構(gòu)成了我們生命的物質(zhì)精神基礎(chǔ)。子曰:不知命不以為君子。這里孔子所言的“命”不僅僅是命運(yùn),也包括生命的本源與生命的意義,宇宙生命從哪里來?生命又向哪里歸去?生命的終極意義是為了碌碌生存呢還是為了追求更加美好的歸宿?

作者簡(jiǎn)介:三木秉鳳(周鳳森)先生,于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下,為傳承經(jīng)典文化,延續(xù)中華文脈,提升民眾文化素養(yǎng),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年,在這充滿傳奇色彩的17屆征文中,每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授,只為祖國(guó)文化復(fù)興,文化昌盛,以身作則去弘揚(yáng)正能正量,傳播優(yōu)秀文化,啟迪宇宙智慧,是大愛無疆的中華文人典型代表!

“三木秉鳳杯”第十九屆全國(guó)大型征文活動(dòng)正在進(jìn)行中……

征文種類:
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文,小說共四類。
二、征文要求 :
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首,沒有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇,字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4. 小說類作品,包括即微短小說,也包括中長(zhǎng)篇小說的某一章節(jié)或選段,但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā),同屆征文中作者向多個(gè)詩(shī)文類種投稿,只限領(lǐng)獎(jiǎng)一次。
三、投遞要求:
1. 來稿請(qǐng)發(fā)裸文,并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣,無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評(píng)。
2. 附作者簡(jiǎn)介及照片一張,并將作者真實(shí)聯(lián)系方式主動(dòng)告與征文主編,以備聯(lián)系,暫無證書及獎(jiǎng)杯。
3.評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果公布只按投稿時(shí)微信網(wǎng)名,敬請(qǐng)作者不要輕易修改自己的網(wǎng)名。
4.一經(jīng)投稿,不管是否獲獎(jiǎng),除政治原因外,不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時(shí)間:
5. 本屆征文計(jì)劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統(tǒng)后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符的一律視為購(gòu)買,立即取消參賽資格,永遠(yuǎn)不得參本平臺(tái)的賽事!
六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:
欣賞特等獎(jiǎng)1名:獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名:獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)30名:獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)100名:獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)200名:獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名:獎(jiǎng)金10元。
投稿處:主編,希望之夢(mèng)(木易)
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