《故辭鑒明》（二十四）
法于陰陽 和于術(shù)數(shù)
作者/三木秉鳳（周鳳森）
宇宙運動規(guī)律是萬物負(fù)陰抱陽而有序變化，陰極陽生，陽極陰生，法于陰陽就是效法陰陽變化的規(guī)則，和于術(shù)數(shù)就是符合各種方法要求，達(dá)到和諧之目的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》素問之金匱真言論曰：“夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟為陰，腑為陽。肝心脾肺腎五臟為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑為陽。所以，欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽。皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也，陰中之陽，肝也，陰中之陰，脾也。此皆陰陽、表里、內(nèi)外、雄雌相輸應(yīng)也。故以應(yīng)天之陰陽也”。所以，每日雞鳴到平旦，陰中之陽，平旦到日中，陽中之陽，從日中到黃昏，陽中之陰，從黃昏到雞鳴，陰中之陰。所以，天之陰陽，人應(yīng)之，人之陰陽，天亦應(yīng)之，天人合一，首先合于陰陽。
陰陽五行學(xué)說不僅僅是中醫(yī)醫(yī)學(xué)理論之基石，也是中華民族立族立德立業(yè)的文化哲學(xué)基石。中西之醫(yī)學(xué)其實就是東西文化在醫(yī)學(xué)現(xiàn)象上的臨床表現(xiàn)。我們知道，有什么樣的文化，就有什么樣的思維模式和傳統(tǒng)習(xí)慣，這些思維和習(xí)慣經(jīng)過千萬年的歷史沉淀，已經(jīng)固化成一種民族風(fēng)格和民族精神。這就是一方水土養(yǎng)一方人，一方文化教化一方人。由于受東方天人合一、陰陽太極文化的影響，我們從已知的神農(nóng)氏嘗遍百草以調(diào)陰陽且通過草藥之偏性達(dá)到治愈身體出現(xiàn)偏頗的中醫(yī)誕生之日起，東方民族因之受益無窮。當(dāng)然，對于東西方之醫(yī)學(xué)對人類社會各自所發(fā)揮的作用，各有千秋，畢竟這是個多元化的世界，鶴背霞飛與蛙鳴湖晚同樣精彩，朝水東流與暮陽西墜同樣妙趣橫生。
不記得哪位名醫(yī)曾說過一句話：世間最好的醫(yī)生是自己。病人醫(yī)院某位大夫用某味中藥治愈其病，卻實不知是我們的免疫系統(tǒng)恢復(fù)了正常功能而挽救了自己生命，所以，最好的醫(yī)生是自己的信心！而不是醫(yī)生，不是治療工具，不是藥品，不是醫(yī)術(shù)及手術(shù)，這個理念一定要改變，否則你一生之命都掌握在別人的手中。醫(yī)生醫(yī)病不醫(yī)命，一個人壽華未盡，不管中醫(yī)還是西醫(yī)，不管從全體調(diào)理還是局部治療，不管針灸藥劑還是吊瓶手術(shù)，都會病愈，因為這種病愈來自身體機制功能的自我恢復(fù)，而不是藥品工具醫(yī)生的力量。馬克思言：外因通過內(nèi)因起作用。我們的身體有個恒溫機制，一生需要陰陽平衡，體溫高了就發(fā)燒，就需要用涼寒性之藥，幫助降溫散熱，傷風(fēng)了就受體寒，就需溫?zé)嵝灾?，?qū)發(fā)寒邪，扶養(yǎng)正氣，這是中西醫(yī)的基本治療共同原理，只是中醫(yī)借用草木所蘊之氣，西醫(yī)借助化學(xué)物理之術(shù)。當(dāng)然，既是沒有溫涼熱寒之藥，我們稍作休息，人體內(nèi)的免疫系統(tǒng)，經(jīng)脈系統(tǒng)，各種內(nèi)分泌系統(tǒng)，皮膚上的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，衛(wèi)氣保護(hù)系統(tǒng)等也會自動啟動，尋找攻擊方向和入侵目標(biāo)，化解陰陽之過，以恢復(fù)機體運動之本貌。
血肉之軀與靈性之身合二為一構(gòu)筑了我們的生命現(xiàn)象，所以我們的體內(nèi)當(dāng)有兩套極精微的生命運行體系，一套是有形的循環(huán)系統(tǒng)，如血液循環(huán)、一呼一吸、淋巴循環(huán)等；另一套是無形循環(huán)系統(tǒng)，也就是氣的運行體系，無形并不是沒有！只是我們的目前科技手段無法觀察到，氣行比如，十二經(jīng)脈的運行，奇經(jīng)八脈的運行等。人體之奇妙在于你了解其運行原理后的嘆為觀止，我們只能感覺到了“和于術(shù)數(shù)”之健康，而難以明察“法于陰陽”才是生命之基礎(chǔ)，陰陽法則之偉大與精密，在雙重生命運動中體現(xiàn)的淋漓盡致。
有詩云： 精潛臟腑氣獨行，云發(fā)幽幽雙目燈，晨月不戀山色淺，誰降天香郁滿庭。靈性之光，常于半寢半醒之中，悠然自發(fā)，詩文之品，常常因一字之別而失其本味 。人之品亦然，多一寸光則華，而少一德則失 。未來中華陰陽五行干支等文化復(fù)興，不僅震撼世界并將影響世界文化方向。什么是文化？文化，就是以文中所載之道，而細(xì)雨潤物般大化天下，孰能擔(dān)負(fù)其責(zé)，唯東方文化具之。文化的力量，就來自于它的隨風(fēng)潛夜，來自于它的潤物無聲。人之善宜，如春園之草，不見其增，但日有所長；人之惡貫，如磨刀之石，不見其少，卻日有所損。文化教育之本就是諄諄教導(dǎo)人類依道而行，悖道則止，而“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”則是依道而行的契入之處。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第十九屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4. 小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一次。
三、投遞要求：
1. 來稿請發(fā)裸文，并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
2. 附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系，暫無證書及獎杯。
3.評獎結(jié)果公布只按投稿時微信網(wǎng)名，敬請作者不要輕易修改自己的網(wǎng)名。
4.一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因外，不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時間：
5. 本屆征文計劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，永遠(yuǎn)不得參本平臺的賽事！
六、獎項設(shè)置：
欣賞特等獎1名：獎金3000元。
一等獎5名：獎金600元。
二等獎30名：獎金200元。
三等獎100名：獎金100元。
優(yōu)秀獎200名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
投稿處：主編，希望之夢（木易）
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本平臺征文不打賞！
