三木秉鳳散文詩選 1042
料得天作賦，意為君情添
霄若丹青狀
梅宛玉蓉翩
暝暝凌雪夜
訕訕問衣單
月陰寂陋室
松瀾韻生梵
料得天作賦
意為君情添
寒風(fēng)襲襲，白雪翩翩，曉以待旦，夜色闌珊。山氣夕來起，飛鳥比翼返，文中有真意，得魚即忘筌?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”。自古洎今，文人墨士皆追求一種超然物外的無我境界，或天人合一，或內(nèi)圣外王，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。柏拉圖著有《理想國》，以期人間公道正義，而晉代陶公亦復(fù)如是，其《世外桃源》更為后人留下無限遐想，此之理想國也，而非他之理想國矣。在人間構(gòu)筑草廬而居又無車馬鬧市之喧嚷，此乃陶公所繪南山仙境美圖矣。世外桃源自古以來皆是志士仁人的向往之地。中國道家鼻祖老子在《道德經(jīng)》七十九章中有“雞犬之聲相聞，人至死不相往來”之“小國寡民”式社會(huì)構(gòu)想，儒家對(duì)于大同社會(huì)的構(gòu)筑則體現(xiàn)于《禮記》之中，“故，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。近代孫中山先生則提出了以“三民主義”為政治基礎(chǔ)的“天下為公”思想，當(dāng)今中國也為世界提出了人類命運(yùn)共同體的主張與倡議。 為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同，這是以天下為己任的仁人志士的共同選擇，柏拉圖在《理想國》一書中，主張人類在“正義”基礎(chǔ)上建立“分配合理”的理想社會(huì)。文藝復(fù)興時(shí)期英國社會(huì)空想家托馬斯.莫爾在此基礎(chǔ)上提出了“烏托邦”式的公有制社會(huì)制度，其后歐洲學(xué)者圣西門、傳立葉、歐文又作為空想社會(huì)主義的代表人物都提出自己的主張，而馬克思則是烏托邦主張、現(xiàn)實(shí)判斷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集大成者，他將烏托邦思想發(fā)展為科學(xué)社會(huì)主義思想并通過巴黎公社實(shí)踐豐富思想內(nèi)涵，以致發(fā)出真理的光芒，指引世界進(jìn)入轟轟烈烈共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。
“山無重?cái)?shù)周遭碧，花不知名分外嬌”。那么人類文明理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備什么條件呢？ 無論民族之大小，無論個(gè)體之貴賤，人類需要尊嚴(yán)、互利、正義與平等，尊嚴(yán)是社會(huì)交往的精神基礎(chǔ)，人類自信源于尊嚴(yán)?；ダ巧鐣?huì)分工的必須選擇，人類共贏必須在互利中實(shí)現(xiàn)生存尊嚴(yán)。正義體現(xiàn)是社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，分配合理是社會(huì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而人權(quán)平等是社會(huì)穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)。希臘哲學(xué)家柏拉圖將人的思想境界劃分為欲望、激情、理性三個(gè)層級(jí)，其中高度突出了正義的重要性。若站在中國傳統(tǒng)文化的角度這三個(gè)等級(jí)就是欲望、情志、理性，亦即肉體需要（六欲）、情感需要（七情）、理性需要（靈魂意識(shí)）。因此人生的精神修煉應(yīng)首先從寡欲、斂情、少私開始。由之可見，世外桃源有山林之的桃源之境，也有內(nèi)心深處的世外桃源，也是文人墨客大同之境的冰山一角。
“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。我們所做若如陶公一樣心無旁騖，是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)”則“地偏”而己。南山風(fēng)景勾勒出古代中國文人墨客的理想世界， “山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”。其實(shí)大到理想國度小到桃源南山一隅，文人墨者所構(gòu)筑的理想藍(lán)圖總讓后人慨嘆不已，人物如是相似，歷史如是相似，天地季律循循又何不如是相似！ 我們欣賞柏拉圖胸懷萬邦的正義主張，也欣賞陶淵明公夜睹懸繁星的自娛自樂，“采菊東籬下，悠悠見南山”與天地為伴與詩文為友之情懷。心之高潔便無名利可浸，心懷天下便具“天下為公”之意狀，先天下之憂而憂后天下之樂而樂，即可從悠悠見南山之中得采菊聞香之樂，又從道法自然之中知人類命運(yùn)之同歸與天下憂樂之感同身受。人，活于自我，活于自然，活于無束，確為快事，但以己之能，推動(dòng)天下大同之路，更為快事。中國五千年文明史，以天下為公者大有人在，堯舜之治，周康之治，文景之治，貞觀之治，皆為天下“公治”作出探索。 但人類大同之路，超越一國一族一域之利益，功在千秋萬代之人類大業(yè)，和平康寧的世界夢(mèng)應(yīng)當(dāng)是中國夢(mèng)之社會(huì)延伸與文化共勉。為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同，全世界唯有中華民族知行合一道法自然！
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第十九屆全國大型征文活動(dòng)正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4. 小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，同屆征文中作者向多個(gè)詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎(jiǎng)一次。
三、投遞要求：
1. 來稿請(qǐng)發(fā)裸文，并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評(píng)。
2. 附作者簡介及照片一張，并將作者真實(shí)聯(lián)系方式主動(dòng)告與征文主編，以備聯(lián)系，暫無證書及獎(jiǎng)杯。
3.評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果公布只按投稿時(shí)微信網(wǎng)名，敬請(qǐng)作者不要輕易修改自己的網(wǎng)名。
4.一經(jīng)投稿，不管是否獲獎(jiǎng)，除政治原因外，不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時(shí)間：
5. 本屆征文計(jì)劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統(tǒng)后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，永遠(yuǎn)不得參本平臺(tái)的賽事！
六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)30名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)100名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)200名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
投稿處：主編，希望之夢(mèng)（木易）
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本平臺(tái)征文不打賞！
