“書(shū)法是寫(xiě)文化、寫(xiě)涵養(yǎng)；也是寫(xiě)品德、寫(xiě)修養(yǎng)、寫(xiě)境界?！睆埡｝堈f(shuō)。他認(rèn)為：“一個(gè)書(shū)法家，必須堅(jiān)持練筆成章、創(chuàng)作成文、寄情成詩(shī)、書(shū)文成人?！?/div>
對(duì)一般的識(shí)字寫(xiě)字者來(lái)說(shuō)，書(shū)法是一種似乎都懂，又似乎都不懂的藝術(shù)。但是，書(shū)法對(duì)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，則是個(gè)性、氣質(zhì)、才學(xué)和內(nèi)心的表露。就如同一幅成功的書(shū)法作品，必然是功力、性格、學(xué)識(shí)、閱歷和精神境界的綜合展現(xiàn)。
經(jīng)過(guò)六十多年的追求和探索，張海龍先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)也有自己深刻的理解和認(rèn)識(shí)，更有著自己深切的感悟。他孜孜以求超俗境界，自覺(jué)提升個(gè)人的思想、審美和人格境界，力求使筆下的書(shū)法作品表現(xiàn)出自己的人生追求和精神個(gè)性，并形成了自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，其閱歷、性格對(duì)其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成尤為重要。
張海龍先生坦言：“書(shū)法家形成啥樣的風(fēng)格，完全取決于研習(xí)傳統(tǒng)的深度和精神境界的高度?！?/div>
縱觀張海龍先生的書(shū)法創(chuàng)作，給我們呈現(xiàn)出一種截然不同的氣質(zhì)。他氣靜神寧，揮灑自如，筆下有急有緩，有輕有重，有抑有揚(yáng)。那墨跡或濃或淡，或枯或濕，或疏或密，字體圓潤(rùn)健勁，氣韻貫通其間。觀賞他的書(shū)法作品，猶如賞心悅目地聆聽(tīng)一段悠揚(yáng)的妙曲，形態(tài)上有起伏，力度上有強(qiáng)弱，情感上有張弛，用筆抑揚(yáng)頓挫，用墨淋漓生動(dòng)，韻律和諧統(tǒng)一。
最后，張海龍感慨地說(shuō)：“書(shū)法，不僅是一種愛(ài)好，一種樂(lè)趣，更是一種追求。”
在創(chuàng)作過(guò)程中，要不斷地肯定自己，更要不斷地否定自己。
青少年習(xí)書(shū)者，必須扎實(shí)地學(xué)習(xí)繼承古人，要臨帖，把基礎(chǔ)打好，不要急功近利，追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，張海龍不止一次給年輕人講，要想成為書(shū)法家、名家、大家，不是臨個(gè)帖，寫(xiě)三五年就能成功。他把自己的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為四點(diǎn)：
一是從寫(xiě)字進(jìn)入書(shū)法領(lǐng)域，首先要過(guò)寫(xiě)字關(guān)，臨帖，是打基礎(chǔ)。臨習(xí)古人，繼承傳統(tǒng)。
二是必須學(xué)習(xí)書(shū)法理論，提高文化修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面，成為雜家，不就字寫(xiě)字，就畫(huà)畫(huà)畫(huà)。
三是走向社會(huì)，到大自然中去，深入群眾，深入生活，心胸、境界就開(kāi)闊。
最終書(shū)藝拼的是人品，是人生的修養(yǎng)，是最高境界，從出生、懂事、上學(xué)、工作的全過(guò)程。而不是看你有多少財(cái)富，字寫(xiě)得多好。修養(yǎng)有多高，書(shū)藝的境界就有多高。古人說(shuō)字如其人、畫(huà)如其人，就是此理。作品有形無(wú)形滲透著一個(gè)人的人格力量。人隨和，有包容心，書(shū)法才會(huì)大氣磅礴、氣勢(shì)恢宏、剛?cè)嵯酀?jì)?！?/div>
海龍先生不斷地臨摹古人作品，但他學(xué)古不泥古，破法不悖法。他向古人學(xué)習(xí)，也向今人學(xué)習(xí)。他說(shuō)，每一次學(xué)習(xí)都會(huì)有不同的收獲。從白天到夜晚，他除了搞好本職工作，一有空就思考書(shū)法的事，想著自己的書(shū)法作品哪里還應(yīng)該修改，哪里還需要突破。從臨摹到創(chuàng)作，通過(guò)多種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)，抓住一切閑暇時(shí)間默默地練習(xí)，經(jīng)常練到深夜不自知，在對(duì)書(shū)法的琢磨中不知不覺(jué)天已大亮。海龍先生說(shuō)：對(duì)任何事兒，任何行當(dāng)，熱愛(ài)是最好的天賦，也是無(wú)窮的力量，更是不懈的動(dòng)力。（薛宏新）
附 ：海龍先生部分書(shū)法作品
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