
《故辭鑒明》(三十五)
在天為玄 在地為化
作者/三木秉鳳(周鳳森)

天下大事往來,在于通達(dá)其理,若心有靈犀一點(diǎn)通則萬物之理皆入通。老子在《道德經(jīng)》首文便言“道可道,非常道”,天道之深?yuàn)W在于其無中生有玄妙莫測(cè),地道之深?yuàn)W在于其厚德以載化生萬物,宇宙之道就是變易之道,一切事物永遠(yuǎn)處于變化發(fā)展之中,而不執(zhí)于物而生其心便是道心!《金剛經(jīng)》曰“不執(zhí)色聲香味觸法而生其心”,此心就是佛心,由之可見,道心與佛心其實(shí)無二無別?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》言:“夫五運(yùn)陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。可不通乎!故物生謂之化,物極謂之變,陰陽不測(cè)謂之神,神用無方謂之圣。天變化之謂用也,在天為玄,在人為道,在地為化。玄生神,道生智,化生五味。神在天為風(fēng),在地為木;在天為熱,在地為火;在天為濕,在地為土;在天為燥,在地為金;在天為寒,在地為水。故,在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣。然天地者,萬物之上下也,左右者,陰陽道路也,水火者,陰陽之征兆也,金木者,生成之終始也。氣有多少,形有盛衰,上下相召,而損益彰矣”。上文對(duì)五行之變進(jìn)行了定性,萬物之生不過是“陰陽之化五行之運(yùn)”而已。
從子時(shí)起至早晨五至七點(diǎn)為卯時(shí),大腸經(jīng)當(dāng)令?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》言:大腸者,傳道之官,變化出焉。大腸是人體水谷殘物的排泄通道,消化、吸引、津入、燥干等功能都發(fā)生于大腸之內(nèi),故曰“變化出焉”。大腸經(jīng)又稱手陽明大腸經(jīng),其經(jīng)脈發(fā)源于食指處,沿手臂外緣進(jìn)人胸中,屬于大腸,絡(luò)于肺,主支向上經(jīng)梭骨洼處,由項(xiàng)下之齒走向臉部,在鼻翼兩側(cè)的迎香穴處,與足陽明胃經(jīng)相接。這里,我解釋一下,什么是陽明?以及陽明與少陽、太陽之間的關(guān)系。根據(jù)一年十二個(gè)月節(jié)氣之變化,陰歷春一二月,天地陽氣方開,故曰少陽;春夏之交三四月,天地由少陽向太陽轉(zhuǎn)移,雙陽中會(huì),故曰陽明,陽明之時(shí),屬于陽氣將極,陰氣將盡之時(shí);夏五六月,陽氣烈外,一陰內(nèi)生,故曰太陽。秋七八月,陽氣漸斂,陰氣漸長,故曰少陰,秋冬之交九十月,由少陰向太陰過渡,天地一派陰霾之氣,陽氣將盡,故曰厥陰;冬十一十二兩月,寒氣逼人,寒陰蒙地,一陽內(nèi)生,故曰太陰。從少陽到太陰,陰陽在動(dòng)態(tài)中始終保持著平衡之美,這是身體健康的根本性標(biāo)志,只要人體內(nèi)氣陰陽平衡,我們食入的水谷精微,才能該消化的消化,該吸收的吸收,該蒸發(fā)的蒸發(fā),該排泄的就排泄,在適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)中多余的脂肪就會(huì)氣化掉,其實(shí)人體的脂肪就是因氣虛而未化掉的垃圾。
養(yǎng)生之理其實(shí)非常簡單,就是圍繞氣血平衡進(jìn)行辯證,虛補(bǔ)實(shí)泄,寒則溫之,熱則涼之,陽盛則陰平,陰盛則陽平,猶如自行車雜技,其優(yōu)美和諧的姿態(tài),只有在節(jié)律的運(yùn)動(dòng)中才能達(dá)到結(jié)構(gòu)完美。我們的身體時(shí)時(shí)刻刻都處于自我調(diào)理狀態(tài)中。大腸為傳道之官,將我們食入的水谷,輸送、消化、吸收,其殘余然后排泄。大腸分為結(jié)腸和直腸兩部分,與肺相表里。大腸的運(yùn)動(dòng)靠肺氣來推動(dòng),所以最佳排泄時(shí)機(jī)為大腸經(jīng)當(dāng)令之時(shí)。在人體十一臟腑中,五臟氣血越實(shí)越好,而六腑則越凈越虛越好。大腸是人身體消化系統(tǒng)的重要組成部分,因處于消化體系的未端,往往被人忽視。大腸主津,參與水液循環(huán),什么是津?津就是吸收水分,像過濾網(wǎng),從大腸中過路的水液,通過大腸網(wǎng)壁滲入毛細(xì)血管中,為血液提供水分,這個(gè)過程也叫燥化過程,經(jīng)過津液過濾,水谷殘?jiān)伤隣钭兂上憬稜?。若食物在大腸中呆滯過長,或大腸火余,或者津的燥化功能過極,則水谷殘?jiān)兏桑纬杀忝?。反之,大腸寒涼,食物從腸內(nèi)過路時(shí)間太短,或津的能力或燥化能力過弱,則殘?jiān)怀尚危銜?huì)大便稀塘。所以,大腸內(nèi)的寒火虛實(shí)等,會(huì)對(duì)大腸的津化功能產(chǎn)生很大影響??梢?,從人體之小宇宙便可大觀宇宙之狀,在天成象,象則變化萬千,在地成形,形則生老壯死,天玄地化皆不出陰陽二氣互變之理。

作者簡介:三木秉鳳(周鳳森)先生,于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下,為傳承經(jīng)典文化,延續(xù)中華文脈,提升民眾文化素養(yǎng),增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力,帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年,在這充滿傳奇色彩的17屆征文中,每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授,只為祖國文化復(fù)興,文化昌盛,以身作則去弘揚(yáng)正能正量,傳播優(yōu)秀文化,啟迪宇宙智慧,是大愛無疆的中華文人典型代表!

“三木秉鳳杯”第十九屆全國大型征文活動(dòng)正在進(jìn)行中……

征文種類:
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文,小說共四類。
二、征文要求 :
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首,沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇,字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4. 小說類作品,包括即微短小說,也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段,但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā),同屆征文中作者向多個(gè)詩文類種投稿,只限領(lǐng)獎(jiǎng)一次。
三、投遞要求:
1. 來稿請(qǐng)發(fā)裸文,并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣,無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評(píng)。
2. 附作者簡介及照片一張,并將作者真實(shí)聯(lián)系方式主動(dòng)告與征文主編,以備聯(lián)系,暫無證書及獎(jiǎng)杯。
3.評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果公布只按投稿時(shí)微信網(wǎng)名,敬請(qǐng)作者不要輕易修改自己的網(wǎng)名。
4.一經(jīng)投稿,不管是否獲獎(jiǎng),除政治原因外,不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時(shí)間:
5. 本屆征文計(jì)劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統(tǒng)后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符的一律視為購買,立即取消參賽資格,永遠(yuǎn)不得參本平臺(tái)的賽事!
六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:
欣賞特等獎(jiǎng)1名:獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名:獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)30名:獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)100名:獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)200名:獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名:獎(jiǎng)金10元。
投稿處:主編,希望之夢(mèng)(木易)
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