三木秉鳳散文詩選 1053
歲閑似空谷，德厚猶如山
桃李發(fā)新篇
草木欲開言
歲閑似空谷
德厚已如山
孑孑入塵凡
杳杳問青天
乾坤載正道
悲喜由人間
諸葛先生《誡子書》中云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。學(xué)須心靜，才須學(xué)得，誡文之中“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的“學(xué)”是指文化學(xué)習(xí)，而非知識學(xué)習(xí)。文化是什么？古人以“文以載道，大化天下”來概納文化的基本內(nèi)涵與社會功用，文化就是用文中道理來化導(dǎo)天下民心的，所以文化里蘊(yùn)涵著大道正理以及符合天道自然的社會價值與人倫思想，它包含著永恒不變的宇宙規(guī)律與符合道義的人文價值。那么道是什么？簡單說道是事物的本質(zhì)與規(guī)律，它是事物內(nèi)在的東西，是形而上的東西，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。若言文以載道，文化以傳道弘德為已任，那么知識是什么？“形而下之謂之器”，知識屬器之圍，屬術(shù)數(shù)之范疇，屬現(xiàn)象之囿，知識是事物的外在呈現(xiàn)與應(yīng)用。所以文化與知識的關(guān)系猶如事物的內(nèi)在道性價值與外在使用價值之間的關(guān)系，文化道理亙古不變代代弘毅，知識應(yīng)用則日新月異萬象更新。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。如果站在萬年文明歷史的高度與寬度去觀察人類社會文化現(xiàn)象，則文化載道，知識關(guān)術(shù)，文化若浪淘之金，知識似流濁之沙，文化萬古傳承青春如住，知識推陳出新滾滾紅塵。幾千年來，世界各族人民各自為政，在宗教、哲學(xué)、科學(xué)等各方面各自發(fā)展，缺少統(tǒng)一的頂層文化思想與價值設(shè)計，這就是文明沖突與文化沖突以及人類意識形態(tài)斗爭源根所在。而作為文化共性之思想！其實(shí)宗教、哲學(xué)、科學(xué)三者在宇宙的真理探索上卻永恒地驚人地一致。易經(jīng)曰“窮理致性以致于命”，乃為大學(xué)之道，故四書之首《大學(xué)》以格物究理作為大學(xué)道先。古今中外對于文化與知識的關(guān)系問題，仁者見仁，智者見智，以致今人邪正莫辨，魚龍難分！一個人，一個家庭，一個民族，乃致整個人類社會，如果對事物失去自我辨別能力，又沒有自我心靈悟證能力，那么很可能會將傳承千萬年的文化建設(shè)束之高閣，人類社會若沒有了文化自信與文化信仰，人類文明將危機(jī)四伏，文化價值將無所適從。一種思想是否正確，必須經(jīng)歷千萬年以上的歷史檢驗(yàn)，方為后人落實(shí)。人類如果沒有對大千世界的持續(xù)性，超越性，深入性探索，并經(jīng)親身感悟，很容易生出迷茫之心。
《道德經(jīng)》曰：“道可道，非常道，名可名，非常名?！蔽拿魇俏幕妮d體，文化是文明的靈魂，文以載道，就是文化作品其實(shí)就是“道”的思想載體，我們用平常思維之心所感悟到的外界事物，僅僅是個表象，猶如中醫(yī)診病，我們一般人看到的是身體的外在癥狀顯象，而中醫(yī)看到的卻是經(jīng)絡(luò)氣血的內(nèi)理運(yùn)行與阻礙。故人間正道是滄桑，道只能用心去領(lǐng)悟、感悟、體悟，而非依靠文字、思維、意識去認(rèn)識它，把握它，因?yàn)椤靶味稀敝酪呀?jīng)超越了物質(zhì)層面與知識層面。人若只看到支配四體的大腦中樞，而看不到支配精神的心靈之樞，只看到陰，看不到陽，只看到物質(zhì)，看不到心靈，則《易經(jīng)》所言的“厚德載物”就成了一句空話，我們做事就易失本逐末。如果我們不明了宇宙本體及其規(guī)律，只看到有形的星辰日月在運(yùn)轉(zhuǎn)不息，我們就會在迷信、迷惑、迷茫中喪失自我，而鉆入了物質(zhì)世界的牛角與知識術(shù)數(shù)的樊籠里而難以自撥！在宇宙的世界里，靈魂與肉體，物質(zhì)與精神，有形與無形，陽天與陰地，日月與虛空，幾乎所有對立的東西，都在矛盾變化之中又統(tǒng)一于太極之體，無以例外，這既是文化共性，也是世界文化大同的基礎(chǔ)。是故《心經(jīng)》言：色空不二；《道德經(jīng)》又言：有無相生；儒家則言：天人合一?！吨杏埂吩唬骸爸姓咛煜轮蟊疽玻驼咛煜轮_(dá)道也”，“中和”思想乃是天道思想，也是天下大統(tǒng)、大同、大通思想。
人在大徹大悟之后有一種觀世狀態(tài)，不拘一格之風(fēng)，不留名利之情，以負(fù)陰抱陽之極，闊土載舒，以朦朧意境，書盡腹華，待晚月歸云，又黯入竹深，太極圓融，世無二理。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本質(zhì)問題，是本源性問題，是規(guī)律性問題，是形而上的問題，它為人類揭示了宇宙永恒不變的東西，它解決人類精神的歸屬問題，是人類智慧上的問題，是人生戰(zhàn)略性問題，這就是道。所以孔子曰：朝聞道夕死可矣。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第十九屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4. 小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一次。
三、投遞要求：
1. 來稿請發(fā)裸文，并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
2. 附作者簡介及照片一張，并將作者真實(shí)聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系，暫無證書及獎杯。
3.評獎結(jié)果公布只按投稿時微信網(wǎng)名，敬請作者不要輕易修改自己的網(wǎng)名。
4.一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因外，不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時間：
5. 本屆征文計劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，永遠(yuǎn)不得參本平臺的賽事！
六、獎項(xiàng)設(shè)置：
特等獎1名：獎金3000元。
一等獎5名：獎金600元。
二等獎30名：獎金200元。
三等獎100名：獎金100元。
優(yōu)秀獎200名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
投稿處：主編，希望之夢（木易）
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