風(fēng)花梅子閑，星璨燭光天 1052
文/三木秉鳳詩文選
風(fēng)花雪夜梅子閑
東望群星燭光天
江山秀色孰可鑒
筆游飛龍野訪賢
暮客醉舟引棹南
青畦黃葉篳茅寒
天道酬勤大器晚
落花流水度塵凡
“文章千古事，得失寸心知…后賢兼舊列，歷代各清規(guī)”。人的修養(yǎng)來自哪里？人的精神從哪里來？人間道理又從哪里來？知書達(dá)禮，知書明理，修心養(yǎng)性，涵養(yǎng)情操。書是滋養(yǎng)靈魂的寶庫，書是精神的真正伴侶。袁枚曰：“書非借不能讀也?！惫糯∷⒕徛贪迓浜?，故而藏書少而讀者眾，而今時(shí)代完全巨變，書庫藏書眾多而詩者愈來愈少。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)今世界，人們忙忙碌碌，能靜心讀書的人反而鳳毛麟角了。對(duì)于世間哪些金玉滿堂而腹中空空的土豪們，我們常常這樣形容他們：窮的只剩下錢了。書是文化思想的承載者，書是知識(shí)技能的傳播者。用文化充實(shí)靈魂，增長智慧，蘊(yùn)育德行；用知識(shí)練就本領(lǐng)，增長技能，蘊(yùn)育才干，這就是當(dāng)下的文武雙全，德才兼?zhèn)?。然而在資本主義文明引領(lǐng)下的知識(shí)教育泛濫成災(zāi)，而文化教育卻百年缺失，道德教育更是缺位，智慧教育幾乎沒有。“食色性也”，很多人只為欲望而活，然而在欲望之外，還有一樣更重要的東西卻被人們忽略了，這就是人類精神。
“隴山鸚鵡能言語，為報(bào)家人數(shù)寄書”，書是先哲經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書是人類汲取智慧的源泉，書是我們內(nèi)心世界的精神伴侶。經(jīng)濟(jì)人一旦破產(chǎn)，可能從此一倔不振。但文化人既是窮困潦倒，他們僅憑借手中的書本與從書本中學(xué)到的智慧與能力，依然能夠走遍天下。人可以失敗無數(shù)次，但因?yàn)橛辛宋幕孕徘邑S富的內(nèi)心世界，他會(huì)把挫折當(dāng)成一次次練兵。因?yàn)橐粋€(gè)人，他的文化知識(shí)儲(chǔ)備愈多，他的精神生活則愈是富有。一個(gè)人的成功標(biāo)志，不能用金錢去衡量，不能用權(quán)力去衡量，不能用地位去衡量，金錢，權(quán)力，地位，這些東西都會(huì)隨時(shí)消失，而文化卻能承傳萬年四季長青！
“萬般皆下品，惟有讀書高”。馬克思是個(gè)知識(shí)豐富的人，他在撰寫資本論時(shí)，大英帝國圖書館的藏書都不夠用，他又托人購買了美國近三十多年來出版的圖書。馬克思通過讀書而掌握了豐富的文化知識(shí)，也為后人指明了人類社會(huì)的前進(jìn)方向，這就是為世界謀取大同的共產(chǎn)主義事業(yè)。
“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，文以載道而化天下，這就是文化的功用！讀書就是讀出文化自信，讀書就是為了文化復(fù)興，讀書就是為了推動(dòng)文化繁榮，讀書就是為了文化強(qiáng)國與文化普世。東方文明以文化教育為核心，文化教育小到修心養(yǎng)性自我教育，大到民族振興文化復(fù)興，每個(gè)人都是社會(huì)的細(xì)胞，都是國家的未來，只有“為中華之崛起而讀書”，書作為精神伴侶才具有了真正的文化建設(shè)的家國意義，腹有詩書氣自華，畢竟文化軟實(shí)力才能一個(gè)民族最恒久最穩(wěn)定最重要的精神力量與文明基石！
歲閑似空谷，德厚猶如山 1053
文/三木秉鳳詩文選
桃李發(fā)新篇
草木欲開言
歲閑似空谷
德厚已如山
孑孑入塵凡
杳杳問青天
乾坤載正道
悲喜由人間
諸葛先生《誡子書》中云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。學(xué)須心靜，才須學(xué)得，誡文之中“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的“學(xué)”是指文化學(xué)習(xí)，而非知識(shí)學(xué)習(xí)。文化是什么？古人以“文以載道，大化天下”來概納文化的基本內(nèi)涵與社會(huì)功用，文化就是用文中道理來化導(dǎo)天下民心的，所以文化里蘊(yùn)涵著大道正理以及符合天道自然的社會(huì)價(jià)值與人倫思想，它包含著永恒不變的宇宙規(guī)律與符合道義的人文價(jià)值。那么道是什么？簡單說道是事物的本質(zhì)與規(guī)律，它是事物內(nèi)在的東西，是形而上的東西，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。若言文以載道，文化以傳道弘德為已任，那么知識(shí)是什么？“形而下之謂之器”，知識(shí)屬器之圍，屬術(shù)數(shù)之范疇，屬現(xiàn)象之囿，知識(shí)是事物的外在呈現(xiàn)與應(yīng)用。所以文化與知識(shí)的關(guān)系猶如事物的內(nèi)在道性價(jià)值與外在使用價(jià)值之間的關(guān)系，文化道理亙古不變代代弘毅，知識(shí)應(yīng)用則日新月異萬象更新。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。如果站在萬年文明歷史的高度與寬度去觀察人類社會(huì)文化現(xiàn)象，則文化載道，知識(shí)關(guān)術(shù)，文化若浪淘之金，知識(shí)似流濁之沙，文化萬古傳承青春如住，知識(shí)推陳出新滾滾紅塵。幾千年來，世界各族人民各自為政，在宗教、哲學(xué)、科學(xué)等各方面各自發(fā)展，缺少統(tǒng)一的頂層文化思想與價(jià)值設(shè)計(jì)，這就是文明沖突與文化沖突以及人類意識(shí)形態(tài)斗爭源根所在。而作為文化共性之思想！其實(shí)宗教、哲學(xué)、科學(xué)三者在宇宙的真理探索上卻永恒地驚人地一致。易經(jīng)曰“窮理致性以致于命”，乃為大學(xué)之道，故四書之首《大學(xué)》以格物究理作為大學(xué)道先。古今中外對(duì)于文化與知識(shí)的關(guān)系問題，仁者見仁，智者見智，以致今人邪正莫辨，魚龍難分！一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)民族，乃致整個(gè)人類社會(huì)，如果對(duì)事物失去自我辨別能力，又沒有自我心靈悟證能力，那么很可能會(huì)將傳承千萬年的文化建設(shè)束之高閣，人類社會(huì)若沒有了文化自信與文化信仰，人類文明將危機(jī)四伏，文化價(jià)值將無所適從。一種思想是否正確，必須經(jīng)歷千萬年以上的歷史檢驗(yàn)，方為后人落實(shí)。人類如果沒有對(duì)大千世界的持續(xù)性，超越性，深入性探索，并經(jīng)親身感悟，很容易生出迷茫之心。
《道德經(jīng)》曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”文明是文化的載體，文化是文明的靈魂，文以載道，就是文化作品其實(shí)就是“道”的思想載體，我們用平常思維之心所感悟到的外界事物，僅僅是個(gè)表象，猶如中醫(yī)診病，我們一般人看到的是身體的外在癥狀顯象，而中醫(yī)看到的卻是經(jīng)絡(luò)氣血的內(nèi)理運(yùn)行與阻礙。故人間正道是滄桑，道只能用心去領(lǐng)悟、感悟、體悟，而非依靠文字、思維、意識(shí)去認(rèn)識(shí)它，把握它，因?yàn)椤靶味稀敝酪呀?jīng)超越了物質(zhì)層面與知識(shí)層面。人若只看到支配四體的大腦中樞，而看不到支配精神的心靈之樞，只看到陰，看不到陽，只看到物質(zhì)，看不到心靈，則《易經(jīng)》所言的“厚德載物”就成了一句空話，我們做事就易失本逐末。如果我們不明了宇宙本體及其規(guī)律，只看到有形的星辰日月在運(yùn)轉(zhuǎn)不息，我們就會(huì)在迷信、迷惑、迷茫中喪失自我，而鉆入了物質(zhì)世界的牛角與知識(shí)術(shù)數(shù)的樊籠里而難以自撥！在宇宙的世界里，靈魂與肉體，物質(zhì)與精神，有形與無形，陽天與陰地，日月與虛空，圣人與凡夫，君子與小人，幾乎所有對(duì)立的東西，都在矛盾變化之中又統(tǒng)一于太極之體，無以例外，這既是文化共性，也是世界文化大同的基礎(chǔ)。是故《心經(jīng)》言：色空不二；《道德經(jīng)》又言：有無相生；儒家則言：天人合一?！吨杏埂吩唬骸爸姓咛煜轮蟊疽玻驼咛煜轮_(dá)道也”，“中和”思想乃是天道思想，也是天下大統(tǒng)、大同、大通思想。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，這也許就是大徹大悟之后的一種觀世狀態(tài)，不拘一格之風(fēng)，不留名利之情，以負(fù)陰抱陽之極，闊土載舒，以朦朧意境，書盡腹華，待晚月歸云，又黯入竹深，太極圓融，世無二理。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本質(zhì)問題，是本源性問題，是規(guī)律性問題，是形而上的問題，它為人類揭示了宇宙永恒不變的東西，它解決人類精神的歸屬問題，是人類智慧上的問題，是人生戰(zhàn)略性問題，這就是道。所以孔子曰：朝聞道夕死可矣。
文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來，為弘揚(yáng)中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實(shí)現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2023年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
