
《故辭鑒明》(三十七)
無為而治 有為而智
作者/三木秉鳳(周鳳森)

什么是無為?什么叫有為?這是千萬年來難以回答的問題!無為并非無所作為,例如無為而治,如果將無為理解為什么都不做,那么無為之下的天下大治又如何解釋呢?而有為也并非有所作為,而是依道而為,“天地位焉,萬物生焉”,猶如農夫春耕秋收,必須順應四時之序,所以,有為與無為是辨證關系!有為則有所不為,無為則無所不為,為與不為二者只是相對概念,皆相對于大道而言作出的概念定位,大道即自然規(guī)律與社會規(guī)律,一切行為只要符合規(guī)律發(fā)展趨求的,順勢而為就是無為,無為而無不為,無為而治需要擔當,否則就是不作為;一切行為只要違背自然規(guī)律與社會規(guī)律發(fā)展要求的,就要對這些行為進行制止或扭轉方向,使其回歸正道,這就是有為而有所不為,有為需要智慧,否則就是亂作為。宇宙自然的常態(tài)是無為而無所不為,人類社會的常態(tài)是有為而有所不為?!兑捉洝废缔o傳曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉兇生矣。在天成象,在地成形,變化見矣”。
一陰一陽之謂道,圣人設卦觀象,不過是透過現象求其本質及規(guī)律。陰與陽,在自然界、社會、人體皆以“有為無為”顯現。世間之事,道家提倡“無為管理”,儒家提倡“有為進取”。其實有為與無為,實是一為陰陽之兩面,這猶如西方英文中的動詞,站立與行走兩者皆為動態(tài)。無為,就是不私己而為,是“道法自然”順道而行,故道家言:無為而無所不為,無所不為就是大公天下。儒家之有為,就是積極為民立范,為國立業(yè),為己立德,故儒家言:有為而有所不為,有所不為就是拒絕私為。所以道家之“無為”就是儒家之“有所不為”,儒家之“有為”就是道家之“無所不為”。有為與無為,站在宇宙大道上并無區(qū)別,就象英文中的兩個動詞,形象生動。順從自然規(guī)律及社會規(guī)律而為之,對于道家就是無為,對于儒家就是有為。依道而行,不以私為,不自妄為,對于儒家就是“有所不為”。依道而為,其所為之,對于道家就是無所不為。人體之運行,上合天地陰陽,下合日月季序,屬于典型之儒道結合中庸之道:為而不為。
在醫(yī)學領域西醫(yī)屬于有為治療,中醫(yī)則屬無為而治,三分治,七分養(yǎng),中醫(yī)作為形式上似以望聞問切對癥施藥,然而實者,上醫(yī)之境界,是與靈魂對話,在意會中兩心互感。 西醫(yī)以治病為主,中醫(yī)以養(yǎng)生先行,我們的生命需要無為養(yǎng)護,不需要有為治療。病是靜態(tài),癥是動態(tài),故西醫(yī)治此病卻引發(fā)彼病,中醫(yī)藥除此癥,則眾病皆除。 在望聞問切中,土胃之火癥相對易辨,青春人胃火多屬實火,身體結實,辣甜膩油酒等高熱食飲來者不拒,以致于引起臉部生痘,口渴多飲,氣粗口臭,舌頭火紅,舌苔黃厚,大便干燥,小便赤長,毛孔粗張,胃火難眠。從上癥便知胃火上泛。 而老年入胃火多屬虛火,皮膚干燥,眼神帶濁,難眠醒早,脾氣急躁,愛管閑事,偶有乳痛,胃陰不足故又喜水善飲,胃火重者,膽汁及胰腺分泌紊亂,血糖血壓偏高,不根治,則向糖尿病轉移。 虛火、實火兩者何別?人體本是陰陽平衡,如若食用辣甜酒膩的魚肉參之火物,不知節(jié)制,又無以陰平之,則生胃之實火,火性屬陽,打破陰陽平衡后,胃火沿胃經上下泛濫,胃經脈絡所過之處從額頭、鼻翼、臉側、 嘴邊、乳圍、腿前緣,皆能留下痕跡。 何為虛火,若胃陰虛,陽不變而陰減少,則相對胃陰弱小,胃生之火為虛火。實火泄之,虛火則補陰平之。 胃火之反面就是胃寒,胃寒者多有食飲冷生涼物之特點,寒氣會沿經脈上下緩行,血凝于臉則斑淤生黑,凝于乳則腫脹,凝于腿足則下肢寒涼。 胃寒是因長期食飲冷生之物而耗散胃火所致。 胃寒下走流向大腸小腸,則導致腸寒,腹部寒痛,腸內寒鳴,大便塘稀。 長期胃火不息,火炎久則形成胃炎、胃腐爛、胃穿孔、胃潰瘍;長期胃寒,寒凝久則臉生雀斑、胃漲、腹?jié)q、腸鳴便稀,若殃及大腸小腸之吸收,則人體形弱消瘦。所以, 改變不良的飲食習慣,以溫食淡食為主,胃病就好了一半! 情志豁然,睡眠充足,胃病又好了一半。這就是中醫(yī)的以養(yǎng)代治,以養(yǎng)促愈。 天體人體本乎一體,天道人道本乎一道, 一陰一陽衡平而已。故 陽中有陰,陰中有陽,陽即是陰,陰即是陽,陽極變陰,陰極變陽,陽陰太極,本是一氣之冰火兩端。中醫(yī)之理,若細品就是易之理,也是道之理,也是佛之理。 悟,很重要,人生一旦有了對外界的覺悟感悟體悟,余下就是靈魂感應與升化。

中國有幅古圖叫太極陰陽圖,其言明四個道理:一,陰陽合則太極,太極生則陰陽。二,陰魚眼為陽,陽魚眼為陰。三,陰極生陽,陽極生陰。四,太極混沌為陰陽沖和之氣,陰氣陽氣本是一氣的不同運動狀態(tài)。 易言:太極之氣,散則為陽為天,凝則為地為陰。 人屬太極之小宇宙,天地屬無極之大宇宙,凡寰宇之事物,小至微塵,大到無際,皆合太極陰陽之理。 天地日月之理與人體陰陽之理,根同葉異。伏曦察天觀地,得易之理,神農嘗木品草,得醫(yī)之理,老子閱古思今,得道之理,佛祖參禪修定,得佛之理。所以,理無二致,天下歸一,有為與無為也是相對而言,為本無二,順道而為就是無為,修正違道之為就是有為,為與無為僅此而已。

作者簡介:三木秉鳳(周鳳森)先生,于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下,為傳承經典文化,延續(xù)中華文脈,提升民眾文化素養(yǎng),增強國家文化軟實力,帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領域走過了六年,在這充滿傳奇色彩的17屆征文中,每個獲獎者的獎金都來自他個人傾囊相授,只為祖國文化復興,文化昌盛,以身作則去弘揚正能正量,傳播優(yōu)秀文化,啟迪宇宙智慧,是大愛無疆的中華文人典型代表!

“三木秉鳳杯”第十九屆全國大型征文活動正在進行中……

征文種類:
現代詩歌、古詩詞、散文,小說共四類。
二、征文要求 :
1. 現代詩歌類限投3首,沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇,字數限定在1500—3000字以內。
4. 小說類作品,包括即微短小說,也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段,但字數限定在1500—3000字以內。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標準參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā),同屆征文中作者向多個詩文類種投稿,只限領獎一次。
三、投遞要求:
1. 來稿請發(fā)裸文,并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣,無標注者將視作普通來稿不予參評。
2. 附作者簡介及照片一張,并將作者真實聯系方式主動告與征文主編,以備聯系,暫無證書及獎杯。
3.評獎結果公布只按投稿時微信網名,敬請作者不要輕易修改自己的網名。
4.一經投稿,不管是否獲獎,除政治原因外,不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時間:
5. 本屆征文計劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統后臺統計不符的一律視為購買,立即取消參賽資格,永遠不得參本平臺的賽事!
六、獎項設置:
欣賞特等獎1名:獎金3000元。
一等獎5名:獎金600元。
二等獎30名:獎金200元。
三等獎100名:獎金100元。
優(yōu)秀獎200名:獎金30元。
鼓勵獎300名:獎金10元。
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