
《故辭鑒明》(三十八)
落葉知秋 履霜思寒
作者/三木秉鳳(周鳳森)

“合抱之木,生于毫末,九尺之臺,起于累土,千里之行,始于足下”,一切事物的發(fā)展壯大皆源于渺小卑微的點滴端倪,生命的錯落起伏一定是高低一致,一夜暴而富,也必須有一夜貧如洗與之相應(yīng),由之可見,一切事業(yè)并非做之盛大之極,而是永葆常青不衰!木桶效應(yīng)告訴我們,做大木桶的“長板”,不如補足木桶的“短板”,人人爭取著在舞臺光鮮之處一覽萬眾之小,但有誰愿意在卑微低洼之地默默無聞地補其短板呢?飛鳥之音,云山相呼,身心之感,三界有應(yīng)。天人合一的世界里依據(jù)天人感應(yīng)而進(jìn)行著信息與能量的交換,宇宙三大元素,道家言為道、一、陰陽三者;儒家言為太極、無極、兩儀三者;佛家言為性、相、識三者。為言簡事明,佛家以三身佛對應(yīng)宇宙三元素相稱以明?!读鎵?jīng)》曰:“佛度眾生,眾生度佛,是名平等。眾生度佛者,煩惱生悟解,佛度眾生者,悟解滅煩惱。是知,非無煩惱,非無悟解。是知,非煩惱無以生悟解,非悟解無以滅煩惱。若迷時,佛度眾生,若悟時,眾生度佛。何以故?佛不自成,皆由眾生度故,諸佛以無明為父,以貪愛為母,無明貪愛皆為眾生。迷時在此岸,悟時在彼岸。若知心空無相,則離迷悟。即離迷悟,亦無彼岸。如來不在此岸,也不在彼岸,不在中流。故佛有三身者,化身報身法身?;響?yīng)世,報身應(yīng)智,法身應(yīng)覺。覺而無為即法身,開智成道即報身,隨緣救度即化身”。從此觀出,相應(yīng)于宇宙三元素,佛亦分為三身佛,即法身佛、報身佛、化身佛。我們不要把世界五大思想中所言之道、佛、上帝、無極、真主等認(rèn)為神秘遙遠(yuǎn),其實我們都就是大道的化身,都是佛的化身,都是上帝的化身,也是無極的化身,也是宇宙真主的化身,因為整個宇宙本是一體,悟達(dá)此理便是“天人合一”,盡管宇宙現(xiàn)象豐富多彩。中外圣人開悟見真,知其天人合一,明其眾生即佛,了達(dá)一生萬物、萬物歸一之理,大道、上帝、真主、無極等皆為佛之法身,故沒有分別,內(nèi)不心妄,外不執(zhí)物,沒有煩惱也沒有菩提,隨緣度日,隨風(fēng)化雨。

《易經(jīng)》有言:履霜,堅冰至。鬼谷子悟道后著書曰之《鬼谷子》,其對宇宙本體之描述曰:“其大無外,其小無內(nèi)”。鬼谷子之道、老子之道與《易經(jīng)》之道,三者不謀而合。其實天下萬物之道,古今之道,如佛之道,易之道,醫(yī)之道,自然之道,社會之道,上帝之道,人體之道,真主之道,又何言不是宇宙之唯一之道呢? 宇宙只有一個,宇宙之道只有一則,不過是無極本體之下的太極陰陽變化耳,都是一根之樹開出的朵朵鮮花,都是一根枝干上結(jié)出的顆顆碩果。

一葉知秋,通過探討人體經(jīng)脈運行之法則,便知天地之道。從子時到寅時,膽經(jīng)、肝經(jīng)、肺經(jīng)當(dāng)令,天地被一派陰霾之氣籠罩,故以眠而養(yǎng),從五點起卯時到辰時九點止,大腸經(jīng)、胃經(jīng)當(dāng)令,天地一片陽明之氣, 故以動養(yǎng),大腸排殘為動,胃納早餐為動,晨練為動,勞作為動,此時,若大腸不能排便,胃口難食不思飯,身體戀床困倦,皆為病態(tài)。 病態(tài)若久成習(xí),便折壽夭,何言如是?人之官器,用之則利,不用則廢;人之思維,用之則智,棄之則愚。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》言:“合于陰陽,法于數(shù)術(shù),食飲有節(jié),起居有常。病安從來?” 。所以古之中醫(yī),術(shù)道并修,醫(yī)悟體道,醫(yī)行載德,醫(yī)術(shù)志心。今之醫(yī)生,借助器具,不學(xué)無術(shù),上無醫(yī)道,下喪醫(yī)德,醫(yī)術(shù)無成。 今醫(yī)以器具辨癥有何錯?醫(yī)械只認(rèn)實病,不認(rèn)虛病,只認(rèn)已病,不認(rèn)未病,只認(rèn)肉體,不認(rèn)經(jīng)絡(luò)!
人生要以養(yǎng)護(hù)我們的精神生命為先,以治療人體病變?yōu)檩o,七分神養(yǎng),三分醫(yī)治,身體很多疾病,其實只要養(yǎng)生到位,百病自除,還除醫(yī)藥手術(shù)。飲食以素淡為主,少食難化之物如烤肉炸肉等,這些東西在大腸內(nèi)要比谷類蔬果難化,燒炸腐肉在三十七度體內(nèi)封閉二天,會出現(xiàn)怎樣怪味異味?只有腸胃知曉卻又無奈!真正的養(yǎng)生,不是養(yǎng)體!而是養(yǎng)神、養(yǎng)性、養(yǎng)心、養(yǎng)情、養(yǎng)志,精神健康,性情溫和,心寬體胖,這才是真正養(yǎng)護(hù)我們的身心雙命,肉體之命不過精神生命的一世工具而已。

根據(jù)統(tǒng)計,人體之病因百分七十以上來自情志不隧精神失調(diào),因風(fēng)署濕燥寒火六邪致病因素僅百分之三十。我們身體有個特點,就是自我康復(fù)能力和免疫能力極強,但這些能力必須在陰陽平衡時發(fā)揮最佳。如果我們情志不暢及精神失調(diào),則免疫能力減弱或消失,由故,要做個大心或無心之人,一切看破放下,就是養(yǎng)生。減少浮躁,人體只有在寂靜之中才能達(dá)到最佳陰陽平衡狀態(tài)。 故心靜神安,睡眼就是養(yǎng)生。古入云:入鄉(xiāng)問俗,入家問諱,見老問禮,見病問便??梢?,診病必從二便問起,胃與脾相表里,心與小腸相表里,肺與大腸相表里,膀胱與腎相表里,肝與膽相表里,心包與三焦相表里,故問病者之二便,陰臟陽腑之變皆知。
一葉而知秋來,履霜而知寒至,見冰釋而念潺潺流水,見燕銜環(huán)而知春將滿園,這就是生命預(yù)期,這就是規(guī)律之現(xiàn),這就是大道循循,只有做到讓生命平淡如水,波瀾不驚,才算是知天命之人。

作者簡介:三木秉鳳(周鳳森)先生,于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下,為傳承經(jīng)典文化,延續(xù)中華文脈,提升民眾文化素養(yǎng),增強國家文化軟實力,帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了六年,在這充滿傳奇色彩的17屆征文中,每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授,只為祖國文化復(fù)興,文化昌盛,以身作則去弘揚正能正量,傳播優(yōu)秀文化,啟迪宇宙智慧,是大愛無疆的中華文人典型代表!

“三木秉鳳杯”第十九屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……

征文種類:
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文,小說共四類。
二、征文要求 :
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首,沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇,字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4. 小說類作品,包括即微短小說,也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段,但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā),同屆征文中作者向多個詩文類種投稿,只限領(lǐng)獎一次。
三、投遞要求:
1. 來稿請發(fā)裸文,并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣,無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
2. 附作者簡介及照片一張,并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編,以備聯(lián)系,暫無證書及獎杯。
3.評獎結(jié)果公布只按投稿時微信網(wǎng)名,敬請作者不要輕易修改自己的網(wǎng)名。
4.一經(jīng)投稿,不管是否獲獎,除政治原因外,不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時間:
5. 本屆征文計劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買,立即取消參賽資格,永遠(yuǎn)不得參本平臺的賽事!
六、獎項設(shè)置:
欣賞特等獎1名:獎金3000元。
一等獎5名:獎金600元。
二等獎30名:獎金200元。
三等獎100名:獎金100元。
優(yōu)秀獎200名:獎金30元。
鼓勵獎300名:獎金10元。
投稿處:主編,希望之夢(木易)
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本平臺征文不打賞!

