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管黨生：《偉大之詩，橫絕中外——關(guān)于譙達(dá)摩的長詩<參天地兮>的若干思考（一）
譙達(dá)摩的長詩《參天地兮》之《1.小村莊·譙家?guī)r》
這是刺梨花，這是野枇杷。
天空的頭枕在青草上，
大地的腳擱在山頂上。
這是大地，這是天空。
刺梨花的頭枕在青草上，
野枇杷的腳擱在山頂上。
（2023年5月9日，寫于北京）
管黨生解讀：
后現(xiàn)代到了當(dāng)代中國最杰出的少數(shù)幾位詩人之一譙達(dá)摩這里，已經(jīng)有了斷層式、創(chuàng)造性的發(fā)揮。
后現(xiàn)代發(fā)韌于西方對以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。舊的信念失去了魅力，需要有一種新的理想來代替。超現(xiàn)實(shí)主義就是他們在探索道路上的嘗試。
但是，在一片亂哄哄、好像又全部把所有的全世界的文化流派都玩了一遍的中國詩壇上，譙達(dá)摩，恰巧探索出了一種獨(dú)特的，對于中國詩歌乃至世界詩歌都有所啟發(fā)的新的后現(xiàn)代，這就是一種對傳統(tǒng)的繼承式的決裂和螺旋上升式的思考。
“天空的頭枕在青草上，大地的腳擱在山頂上”。這是胡說八道嗎？不，事實(shí)上，這是一種高和低、客觀與主觀的顛覆性以及真實(shí)的想象與寫照。天空很高，但他的頭枕在青草上，這說明天空無所不在。大地的腳擱在山頂上，這又是怎么回事呢？這恰恰就是一種大地很高，天空有的時(shí)候很低，這就如同譙達(dá)摩這個(gè)人一樣。譙達(dá)摩的境界已達(dá)到了：越是思想層次高的人姿態(tài)越低，他為人謙和，因?yàn)樗袑W(xué)問以及和學(xué)問相匹配的境界。西方現(xiàn)代主義詩人艾略特、龐德等人是以一種將學(xué)問裝神弄鬼，讓人看不懂，需要研究中才能明白的詩歌。一首詩，引用的典故、著作，有幾百辭條；乃至一首詩，能用一本書來闡述；而譙達(dá)摩卻用自己的故鄉(xiāng)譙家?guī)r作為寫作之源，這就是從根出發(fā)，反其道而行之，這才是一種后現(xiàn)代接地氣的方式，這才是一種探索，這才是一種真情，這才是一種真正的學(xué)問。
譙達(dá)摩在多所著名大學(xué)學(xué)習(xí)，以及工作過。對于許多人來說，上大學(xué)也就是混個(gè)飯碗。對于少數(shù)人如譙達(dá)摩這樣的人，是真正的學(xué)習(xí)，真正的吸收，他的吸收也不是那種字典詞典式的吸收，而是真正創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。什么叫創(chuàng)造呢？就如同蘋果樹一樣，一個(gè)蘋果樹如果結(jié)不出蘋果，說自己吸收了多少營養(yǎng)，并以此為傲，那么只會讓人好笑。譙達(dá)摩的偉大詩作和他的豐富的經(jīng)歷，包括他2010年創(chuàng)立的東方世界第一獎“孔子和平獎”（2010—2017），就是他的碩果。
刺梨花野枇杷也像大地天空一樣。哦，家鄉(xiāng)。哦，宇宙。哦，世界！我看到了一個(gè)詩人，對著茫茫的人群和茫茫的宇宙的呼喊，以及記錄。是的，他在為這個(gè)時(shí)代而寫作，他在為自己的靈魂而寫作，這——就是真正的——譙達(dá)摩。
（2023年6月5日）
管黨生，1963年生，祖藉江蘇鎮(zhèn)江。中國當(dāng)代著名先鋒詩人。1986年開始寫詩，詩作發(fā)表于《世界文壇》等各大詩報(bào)刊及選本。著有詩集《我所認(rèn)為的貴族》，《末日未至》。當(dāng)代先鋒詩派“垃圾派”創(chuàng)始人之一。
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