【山徑文學(xué)社作品】（漫漫長路）
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《金瓶梅》：資本、權(quán)力兩相衡
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【張先軍】
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《金瓶梅》的主題到底是什么，歷來眾說紛紜、莫衷一是。我這里不談《金瓶梅》作者想表現(xiàn)什么，而談?wù)勀鼙憩F(xiàn)什么。資本作為一種政治力量登上歷史舞臺，相對于封建權(quán)力來說是具有進步性的。作為資本象征的西門慶在追逐女人這件事上主要表現(xiàn)為引誘而非暴力，如第二十二回寫他勾引仆婦宋蕙蓮：
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（宋蕙蓮?fù)崎_西門慶的手,昂起了頭）
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西門慶便一手摟過脖子，就親了個嘴，口中喃喃吶吶說道：“我的兒，你若依了我，頭面衣服，隨你揀著用?！?/span>
“喃喃吶吶”一詞形象地描寫了西門慶的急色丑態(tài)，但他主要的手段不是暴力強迫而是用物資引誘。當(dāng)宋蕙蓮?fù)崎_他手，拒絕他的求歡后，西門慶馬上歸到上房，叫丫鬟玉簫送了一匹藍緞子到宋蕙蓮屋里，說送給蕙蓮做裙子穿，打動了她的虛榮心，兩人約定去花園山洞里行事。
西門慶追逐女人的資本是“潘驢鄧小閑”，潘是指潘安的貌，有帥氣的外表；驢是驢大的行貨，指原始本能；鄧是鄧通，傳說有巨富的錢財；小是能放下身段，指能對女人低聲下氣、甜言蜜語；閑是有閑工夫能陪女人打發(fā)時間。這五個條件無疑對女人都是很有吸引力的，其引誘性令人無法抗拒，西門慶用這五個條件勾引女人幾乎屢試不爽。
而作為封建權(quán)力的象征，小說中的大小官僚，其特征都是專橫的、強暴的，如梁中書、殷天錫等。寫李瓶兒，交待李瓶兒原先在權(quán)臣蔡京的女婿梁中書府中為妾，蔡京女兒專橫跋扈，對梁中書小妾稍看不慣就打死，埋在后花園。這一虛寫，向人描述了草菅人命陰森森的梁中書府，與西門府形成對比。西門府雖然荒淫成性，但基本上是以金錢為誘餌擺平一切關(guān)系。而面對妻妾的爭風(fēng)吃醋，西門慶有時也要甜言蜜語哄一哄。再如太守惡少“殷太歲”殷天錫為非作歹膽大包天，明知吳月娘是官家娘子，也毫無顧忌敢于強暴，對老百姓就可想而知了。被月娘拼死反抗，吳大舅及時解救后，“后面殷天錫氣不舍，率領(lǐng)二三十閑漢，各執(zhí)腰刀短棍，趕下山來?！笨梢姍?quán)力的專橫跋扈、任性妄為是何等的程度。
資本與權(quán)力在本質(zhì)上是相通的，都是暴力的、血腥的。盡管資本更多的是鼓勵人的本能欲望，利用人性的虛榮、追求享樂等特點，引誘人們過度消費、縱欲濫淫；但它們更多的時候是相互勾結(jié)在一起發(fā)揮惡的一面，而不是展現(xiàn)各自的合理面、進步面。如第十八回寫西門慶因提督楊戩倒臺受到牽連要治罪，去賄賂蔡京相府，通過蔡京之子蔡攸的關(guān)系給受理案子的右相李邦彥送了五百兩金銀，“邦彥見五百兩金銀，只買一個名字，如何不做份上？即令左右抬書案過來，取筆將文卷上西門慶名字改作賈廉”，這一方面揭露了權(quán)力給人治罪與脫罪都很任性，同時草菅人命，大筆一揮，一個叫“賈廉”的人就無辜遭殃；另一方面也表現(xiàn)了資本與權(quán)力的相互勾結(jié)，構(gòu)成了壓榨民眾的雙重枷鎖。如西門慶得知武松來尋仇后，“忙叫心腹家人來保、來旺，身邊帶著銀兩，連夜將官吏都買囑了?！笨梢娰Y本的暴力是隱性的，雖然不直接出面而是用金錢擺平權(quán)力，讓權(quán)力充當(dāng)打手，但實際上與權(quán)力是一丘之貉。
宋蕙蓮自縊前看穿了資本的本質(zhì)，當(dāng)面怒罵西門慶：“你好人兒，你瞞著我干的好勾當(dāng)兒！還說什么孩子不孩子！你原來就是弄死人的劊子手，把人活埋慣了，害死人還看出殯的！”西門慶其實就是逼死宋蕙蓮的“劊子手”，是把人軟性“活埋”還看出殯的。
那么，以晚明的實際情況而論，腐朽的封建權(quán)力（皇權(quán)及官權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)）專橫到了什么程度呢？以土地兼并為例，萬歷初年有的大地主擁田到七萬頃，糧至二萬石。據(jù)萬歷六年全國田數(shù)七百一萬三千九百七十六頃計算，這一個大地主的田數(shù)就占全國田數(shù)的百分之一。又如皇莊，嘉靖初年達數(shù)十所，占地至三萬七千多頃。景王、潞王、福王“三王”的王莊就多達十?dāng)?shù)萬頃。土地兼并的情況其實就是今天房地產(chǎn)的情況。
而以捐稅為例，“榷稅一節(jié)，病民滋甚。山右僻在西隅，行商寥寥。所有額派稅銀四萬二千五百兩，鋪墊等銀五千七百余兩，皆分派于各州府?！保ā妒[園藏稿》卷五《嵩祝陛辭疏》）而且粟菽稅、布絲稅、沽酒市脂稅、羸特騫衛(wèi)稅，各種苛捐雜稅名目繁多?！懊髦傩?，稅加之，兵加之，刑加之，役加之，水旱災(zāi)祲加之，官吏之漁食加之，豪強之吞并加之，是百姓一而所以加之者七也。”（《壯悔黨文集·正百姓》）如此巧立名目，盤剝壓榨，人們當(dāng)然期待一種更加進步的政治力量出現(xiàn)。至于毫無人權(quán)可言的人身依附關(guān)系、人口買賣在小說中隨處可見。
而作為進步政治力量出現(xiàn)的資本又是怎樣的呢？他們“慣習(xí)驕吝，互尚荒佚，以歡宴放飲為豁達，以珍味艷色為盛禮?！保ā恫┢娇h志》卷四《人道》六《民風(fēng)解》）“里中無老少，輒習(xí)浮薄，見敦厚儉樸者窘且笑之。逐末營利，填衢溢巷，貨雜水陸，淫巧恣異……胥隸之徒亦華侈相高，日用服食，擬于市宦?！保ā多i城縣志》卷七《風(fēng)俗》）整個社會風(fēng)氣在他們的影響下道德敗壞、崇奢縱欲、糜爛不堪，此種現(xiàn)象今天的讀者已經(jīng)司空見慣。
作為取得政權(quán)（家權(quán)）的資本，西門慶同樣也擺平不了妻妾成群爭風(fēng)吃醋的內(nèi)部矛盾，借助胡僧藥維持著繁榮強悍的外表，并向外不斷進行性資源掠奪，其內(nèi)在的虛弱其實已經(jīng)無法平衡妻妾們的明爭暗斗，只等有朝一日樹倒猢猻散了。
資本與權(quán)力，“兩害相衡取其輕”。時代發(fā)展到今天，在資本力量主導(dǎo)的民主制度下，我們普通老百姓也不過是在兩黨爛與更爛之間無奈地選擇。而在晚明，資本與權(quán)力的勾結(jié)更多的體現(xiàn)為資本對權(quán)力的依附，當(dāng)資本成為權(quán)力的附庸時，封建權(quán)力主導(dǎo)下的意識形態(tài)強調(diào)道德和克制欲望的一面，又為大多數(shù)保守的知識分子所接受，新的思想遭到了壓制和批判。
批評家文龍說：“批書者，總以玉樓為作者自況……”作為冷眼旁觀的知識分子象征的孟玉樓，開始是只想嫁與商人婦不想嫁給官宦人家的，后經(jīng)歷西門府的明爭暗斗，見證了西門府的由盛到衰，最后改嫁官家李公子“紅袖添香夜讀書”助夫考取功名而獲得了幸福，這一結(jié)局安排不能不耐人尋味！
由此可見，《金瓶梅》主題表現(xiàn)了晚明時期的社會現(xiàn)實和覺醒、進步的知識分子如李贄等，面對資本與權(quán)力的選擇時，猶豫不決、彷徨苦悶的心態(tài)。
如李贄強調(diào)每個人生而平等，“人但率性而為，勿以過高視圣人所為可也。堯舜與途人一，圣人與凡人一?！保ā睹鳠舻拦配洝罚┱J(rèn)為人應(yīng)該率性地活著，不要過高地看待那些所謂的圣人。堯舜與走在路上的普通人并沒有什么不一樣，認(rèn)為圣人與普通人一樣都有私欲；并強調(diào)私欲，“夫私者人之心也。人必有私而后其心乃見，若無私則無心矣?！保ā恫貢罚┱J(rèn)為人性是自私的，充滿了欲望，要尊重個人依照著自己的個性自由發(fā)展，他說：“夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一種已也?！保ā斗贂砣るs述》）他的這些思想與資產(chǎn)階級革命的思想是相暗合的。
同時他又對官商勾結(jié)、道德敗壞的現(xiàn)象進行了猛烈抨擊：“名為山人，而心同商賈；口談道德，而志在穿窬?！保ā斗贂矶?又與焦弱侯》）“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋。”（《焚書?與焦弱侯》）揭露了既要當(dāng)婊子還要立牌坊的社會現(xiàn)實的虛假丑惡。
張竹坡說：“《金瓶梅》何為而有此書也哉？曰：此仁人志士、孝子悌弟不得于時，上不能問諸天，下不能告諸人，悲憤鳴邑，而作穢言以泄其憤也。”揭示了作者上下無告、兩難抉擇、悲憤鳴邑、彷徨苦悶的矛盾心態(tài)，這正是小說要表現(xiàn)的主題，也是表現(xiàn)人物時呈現(xiàn)各種矛盾沖突、欣賞與批判情感交織、表現(xiàn)手法驚世駭俗，但又能得到合理解釋的原因。
那么，應(yīng)該何去何從呢？堅持“中國特色”的大明王朝來不及思考，隨著李自成大軍入京，終究走上了治亂循環(huán)的老路，把這個問題向后推遲了四百年。（2024.2.1）
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（宋蕙蓮看穿了西門慶們之“資本”……）
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＊作者簡介：張先軍，筆名張五龍。湖南綏寧人。湖南省作家協(xié)會會員、湖南省文藝評論家協(xié)會會員。＊
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
