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管黨生：《詩神路線圖：從屈原到李白，從李白到譙達(dá)摩》（《偉大之詩——關(guān)于譙達(dá)摩的長詩<參天地兮>的若干思考》）（十一）
譙達(dá)摩的長詩《參天地兮》之《11.夜宿凈影寺》
一層一層的山
一疊一疊的水
我沒有穿袈裟
但我醉了
脫鞋
關(guān)燈
我進(jìn)入山水畫
呼呼大睡
畫外音
據(jù)說是喜鵲
（2016年6月15日清晨，寫于河南焦作凈影寺）
管黨生解讀：
夜宿凈影寺，譙達(dá)摩卻如同睡在山水畫中，這種境界已經(jīng)完成并達(dá)到了一種詩人的最高層次。即普世與濟(jì)世。從屈原到李白，再到譙達(dá)摩，中國詩人跨越了相當(dāng)長的一個(gè)階段，完成了從憤世到混世，再到普世與濟(jì)世的過程。
偉大的詩人屈原，事實(shí)上是一個(gè)悲劇性的人物。他的悲劇來源于中國的古代，確實(shí)是學(xué)而優(yōu)則仕，既然學(xué)而優(yōu)則仕了，就要為皇帝著想。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的楚國君王是一個(gè)愚昧，落后，保守的人，是一個(gè)保守殘缺的人。他還有一個(gè)小心思，就是我這么忠誠于您，楚懷王啊，你為什么不信任我??？屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等，除了確實(shí)有少數(shù)，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱＂，這樣悲憫的句子，多數(shù)只是對于自己懷才不遇的不滿，這是一種憤世情結(jié)，某種程度上是一個(gè)老憤青。
而李白相對來說也確實(shí)想得到皇帝的重用，但是呢，更多的是一個(gè)自由散漫的人，他鐘情于山水?；实壑赜脮r(shí)，就說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！币坏┍焕渎渑艛D，就說“天子呼來不上船。”其實(shí)他更適合的是縱情山水，高嘆：“蜀道難，難于上青天?！边@是中國知識分子尤其是古代知識分子的一種混世情結(jié)。
譙達(dá)摩作為一個(gè)知識分子，一個(gè)后現(xiàn)代主義者，在現(xiàn)代社會，他靠自己的知識和能力維持生計(jì)。他可以更加鐘情于詩歌本身，以此為興趣和事業(yè)，所以在寺廟中，他可以寧靜地享受，感覺到山水畫般的意境。他教書是濟(jì)世，而自己寫詩，是一種普世情懷。這才是一個(gè)真正的藝術(shù)家和詩人該有的境界。
傳說中的詩神，顯然有自己獨(dú)特的路線圖：唯美的，浪漫的，象征的。而戰(zhàn)國時(shí)期的屈原、盛唐時(shí)期的李白、當(dāng)代的譙達(dá)摩，他們的作品，他們的藝術(shù)旨趣，他們的靈魂，令人震驚的是都是唯美的，浪漫的，象征的。所以，無論何時(shí)，我們都不能厚古薄今，實(shí)際上，古今一體。行文至此，我想到了毛澤東的幾句詞：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！?/p>
（2023/6/16）
黨生，1963年生，祖藉江蘇鎮(zhèn)江。中國當(dāng)代著名先鋒詩人。1986年開始寫詩，詩作發(fā)于各詩報(bào)刊及選本。著有詩集《我所認(rèn)為的貴族》，《末日未至》。
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