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管黨生：《當(dāng)代世界詩壇：從美國的“紐約詩派”到中國的“北京詩派”》（《偉大之詩——關(guān)于譙達(dá)摩的長詩<參天地兮>的若干思考》之十二）
譙達(dá)摩的長詩《參天地兮》之《12.后現(xiàn)代日記》
今天上午天亮就出發(fā)
去河南焦作云臺山
凈影寺
6點(diǎn)起床
6點(diǎn)半上地鐵
坐8號線到鼓樓大街
轉(zhuǎn)2號線
到西直門轉(zhuǎn)4號線
坐4號線，過了陶然亭，就是北京南站
8點(diǎn)到達(dá)北京南站
花10分鐘吃了一碗酸湯米粉
花3分鐘用身份證
在取票機(jī)上取票
然后坐電梯上樓
再上一層樓
接受安檢
進(jìn)入大廳
我發(fā)現(xiàn)每個檢票口
密密麻麻全是人
于是我開始尋找
G309的入口
最后發(fā)現(xiàn)，沒有G309
這時已經(jīng)是8點(diǎn)30分了
我問穿制服的女服務(wù)員
G309的入口
在哪兒？女服務(wù)員
看了看我的票
說這是北京南站
您的G309在北京西站
直到這時我才看我的票
Q086246
北京西站G309 鄭州東站
Beijingxi Zhengzhoudong
2016年10月14日09：32開
13車04D號
限乘當(dāng)日當(dāng)次車
我迅速轉(zhuǎn)身
直奔電梯口
下樓
再下樓
坐地鐵4號線
到菜市口轉(zhuǎn)7號線
9點(diǎn)15分，抵達(dá)北京西站
從進(jìn)站口
通過安檢
進(jìn)入大廳
坐電梯
上樓
右邊就是G309候車室
于是我進(jìn)入，買礦泉水，買今天的報紙
最后幾分鐘
我登上了G309高鐵
完成這首詩時
列車已經(jīng)駛?cè)?/p>
邯鄲東站
（2016年10月14日上午，寫于河北境內(nèi)）
管黨生解讀：
我個人帶有偏見的，認(rèn)為《后現(xiàn)代日記》這樣的詩歌才是真正的后現(xiàn)代主義作品，那些關(guān)于鄉(xiāng)村題材的小橋流水的，在我看來是傳統(tǒng)的，抒情的，沒有什么意義的，也是人們寫爛了的東西，你說對于一頭豬來說，有什么后現(xiàn)代可言嗎？
這首詩的搞笑荒誕，離奇烏龍，快節(jié)奏寫出了后現(xiàn)代主義時代，后工業(yè)時代，后現(xiàn)代主義詩人的一個片段，并且寫出了人們緊張而又慌亂的靈魂。
后現(xiàn)代主義詩歌和后工業(yè)時代有必然的聯(lián)系，所以20世紀(jì)50年代、60年代，美國才出現(xiàn)了“紐約詩派”，然后發(fā)展到現(xiàn)在，也就是2016年端午節(jié)，在中國，才出現(xiàn)了自覺的、反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代主義詩學(xué)理念的：“北京詩派”。從中國詩歌史的角度而言，“北京詩派”是中國的第一個后現(xiàn)代主義詩歌流派。
阿什貝里曾解釋說，“紐約詩派”，他們是“抓住了藝術(shù)作為一個過程這樣一個理念”，他把詩看成是“產(chǎn)生詩的創(chuàng)作行為的一個漸進(jìn)的過程”。
“紐約詩派”的詩人居住在紐約，因此得名，主要成員都畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是一個非常自覺的后現(xiàn)代主義詩歌流派。他們在詩歌創(chuàng)作中彼此提及應(yīng)和，并有大致相似的詩歌美學(xué)認(rèn)識，如不滿意“新批評”的詩學(xué)主張，討厭在形式上封閉的詩歌，強(qiáng)調(diào)一種比較世故老道的美學(xué)感受等?！凹~約詩派”在當(dāng)時的美國文學(xué)界，頗有影響。
而中國的后現(xiàn)代主義詩派“北京詩派”，譙達(dá)摩提出了自己的“詩學(xué)憲章”：包容傳統(tǒng)，包容現(xiàn)代，同時堅定不移地走向后現(xiàn)代主義詩學(xué)；大膽拿來，大膽消化，大膽超越；構(gòu)建偉大的經(jīng)典；恢復(fù)偉大詩人的本來面目，為人類立法，為世界立法，為宇宙立法；“北京詩派”：當(dāng)今中國第一，當(dāng)今世界第一。等等。
譙達(dá)摩提出并創(chuàng)立的“北京詩派”，有一批重磅級的后現(xiàn)代主義詩歌文本，為后現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作做出了巨大的貢獻(xiàn)。
從“紐約詩派”到“北京詩派”，當(dāng)代世界文學(xué)的靈魂——后現(xiàn)代主義詩歌，在前進(jìn)，在闊步前進(jìn)，在昂首闊步地前進(jìn)。
（2023/6/16）
管黨生，1963年生，祖藉江蘇鎮(zhèn)江。中國當(dāng)代著名先鋒詩人。1986年開始寫詩，詩作發(fā)于各詩報刊及選本。著有詩集《我所認(rèn)為的貴族》，《末日未至》。
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