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管黨生：《曠野呼告：你就是但丁，你就是莎士比亞》（《偉大之詩——關(guān)于譙達(dá)摩的長(zhǎng)詩<參天地兮>的若干思考》之十五）
譙達(dá)摩的長(zhǎng)詩《參天地兮》之《15.中秋之月》
在諸史之上，是太姒
在諸天之上，是嫦娥
前一秒，是白玉梳
后一秒，是青螺髻
在所有玫瑰之上，是虹之舞
在所有牡丹之上，是雪之歌
剎那前，是紫羅蘭
剎那后，是藍(lán)蝴蝶
在所有海水之上，是潮汐
在所有沙漠之上，是蜃樓
走向白天，是月牙泉
穿過黑夜，是飛天舞
最終，是愛情
最終，是幻像
（2022年9月10日，中秋，寫于北京）
管黨生解讀：
當(dāng)讀到譙達(dá)摩的長(zhǎng)詩《參天地兮》中的這首詩《中秋之月》的時(shí)候，正好是端午節(jié)前夜。偉大的詩人，都是有情懷的，不僅有人文情懷，也有自然情懷，人類情懷。文藝復(fù)興也是為了更好地在文學(xué)中抒發(fā)人性，也是人性的復(fù)歸。從但丁開始，到莎士比亞，他們都是人性復(fù)歸的文學(xué)作品的創(chuàng)造者。
“在所有牡丹之上，是雪之歌”，不知為何，讀到譙達(dá)摩的這句詩，想到了莎士比亞的十四行詩。
現(xiàn)代文學(xué)與但丁，與莎士比亞，發(fā)生了無限多的回響。他們兩者存在的年代，一個(gè)是七百年前的中世紀(jì)末、文藝復(fù)興的曙光即將降臨的佛羅倫薩，另一個(gè)是四百年前正值文藝復(fù)興鼎盛期的英國。
《神曲》的表達(dá)形式充滿著許多神話的色彩，但丁正是因?yàn)樽プ×诉@一點(diǎn)，才決定用歐洲古代人民最熟知的神學(xué)文化，去表達(dá)給人們他所擔(dān)心的當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)以及政治情況。
《神曲》中的但丁，被野獸追擊，被古羅馬詩人所救，在古羅馬詩人的引導(dǎo)下，走遍了地獄和煉獄，又接著和已經(jīng)去世的戀人相見，開始游歷天國，最后抵達(dá)天府。
莎士比亞十四行詩第二十九首:
面對(duì)命運(yùn)的拋棄，世人的冷眼，
我唯有獨(dú)自把飄零的身世悲嘆。
我曾徒然地呼喚耳聾的蒼天，
詛咒自己的時(shí)運(yùn)，顧影自憐。
我但愿，愿胸懷千般心愿，
愿有三朋六友和美貌之顏；
愿有才華蓋世，有文采斐然，
唯對(duì)自己的長(zhǎng)處，偏偏看輕看淡。
我正耽于這種妄自菲薄的思想，
猛然間想到了你，頓時(shí)景換情遷，
我忽如破曉的云雀凌空振羽，
謳歌直上天門，把蒼茫大地俯瞰。
但記住你柔情招來財(cái)無限，
縱使帝王屈尊就我，不與換江山。
每一個(gè)時(shí)代都有其杰出的作家和詩人。古今圣賢，讓我們敬仰。但是今天的詩人和作家更值得我們關(guān)注。譙達(dá)摩站在古今圣賢的肩膀上，走在21世紀(jì)后現(xiàn)代主義詩歌探索的道路上，他的杰出作品讓我們反復(fù)詠誦，內(nèi)心為之溫暖。這首《中秋之月》，形式上也是“十四行”，因此讓我想起了歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁和文藝復(fù)興的最高峰莎士比亞。
（2023/6/20）
管黨生，1963年生，祖藉江蘇鎮(zhèn)江。中國當(dāng)代著名先鋒詩人。1986年開始寫詩，詩作發(fā)于各詩報(bào)刊及選本。著有詩集《我所認(rèn)為的貴族》，《末日未至》。
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