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管黨生：《譙達(dá)摩的詩<鳥巢啟示錄>與禪宗的歷史》（《偉大之詩——關(guān)于譙達(dá)摩的長詩<參天地兮>的若干思考》之十七）
譙達(dá)摩的長詩《參天地兮》之《17.鳥巢啟示錄》
空的
終究是空的
我們看到的
絕大多數(shù)時(shí)間是空的
偶爾似乎有
卻又盛席華筵終散盡
空的
虛空的虛空，虛空的虛空
從開始，到結(jié)束
都是空的
剎那，剎那
一切空
所有的存在
等于零，等于空
空的
終究是空的
萬象皆空
空空如也
（2022年3月8日，寫于北京）
管黨生解讀：
譙達(dá)摩的長詩《參天地兮》的第17小節(jié)《鳥巢啟示錄》，是一首高境界之作，讓我簡單地想到了那句“色即是空，空即是色”。“色即是空，空即是色”，看起來簡單，其實(shí)意義很深遠(yuǎn)，境界很高深，這里就想到了禪宗。
依傳說，菩提達(dá)摩為禪宗創(chuàng)始人，被尊為初祖，其后幾代的傳承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能等。禪宗傳承的影響，自四祖道信時(shí)開始擴(kuò)展，結(jié)束了流動(dòng)生活，于黃梅雙峰山聚眾定居，墾荒自給。五祖弘忍始為朝廷承認(rèn)，其禪稱為“東山法門”，門徒布于全國，形成許多傳禪基地。
譙達(dá)摩是一個(gè)悟性極高的人，他對于禪宗的歷史，佛祖及其佛教，乃至于基督耶穌及其基督教，穆罕默德及其伊斯蘭教，等等，乃至于各類宗教，均具有或深或淺的研究，并且有極強(qiáng)的領(lǐng)悟力，他也不是食古不化，他采用的是拿來主義提升自己的精神境界和文學(xué)境界。
禪家一切行為的動(dòng)機(jī)，始終在向上一著，探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而是要直截了當(dāng)?shù)匕盐盏匠煞鸬母础＿@個(gè)根源，在他們所認(rèn)識(shí)到的，即是人們的心地，也可稱為本心。
譙達(dá)摩的詩歌進(jìn)一步闡述了萬事皆空，但是面臨著終極的空寂，我們生存著，必須活著，然后探究活著的意義，這就是作為人的價(jià)值所在。
從唐朝“詩佛”王維，到當(dāng)代“詩佛”譙達(dá)摩，禪的妙境界構(gòu)成了詩的妙境界，簡直是妙不可言。
（2023/6/21）
管黨生，1963年生，祖藉江蘇鎮(zhèn)江。中國當(dāng)代著名先鋒詩人。1986年開始寫詩，詩作發(fā)于各詩報(bào)刊及選本。著有詩集《我所認(rèn)為的貴族》，《末日未至》。
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