《故辭鑒明》（七十四）
神人無功 圣人無名
作者/三木秉鳳（周鳳森）
莊子曰：“至人無己，神人無功，圣人無名”，美堂故宮不過一舄一裾一米一榻之用，山川青空不過一鵬一蜩一木一蓬之收，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，裊裊煙云之外，萬象我逸逍遙。中國文化所培養(yǎng)的是一種道法自然的民族性格，華夏文明所包含的是一種天人合一的寬廣襟懷，不為物滯，不為己思，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這是一種超越時空的絕對自由，不計功名利祿于心，不慮衣食住行于身。中國文化的風(fēng)格是哲學(xué)思想與浪漫主義的結(jié)合，伏羲畫卦，便生天地人之三才，易經(jīng)之理是虛實結(jié)合、有無相生之理，然而以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的中國的太極“陰陽”文化不僅存在于《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》之中，也存在于《孫子兵法》之中，也可以說中國幾乎所有的古典文化都是從《易經(jīng)》文化這個總源頭中分支出來的，《易經(jīng)》思想是東方政治、哲學(xué)、文化、道德、軍事、醫(yī)學(xué)等各種思想的總源頭?！兑捉?jīng)》在東方文化中的真實地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過西方文化中的《圣經(jīng)》地位，因為西方文化是由基督文化、古希臘自然哲學(xué)、古羅馬政治法律文化、近代資本階級的民主法治及自由人權(quán)等理念、以及現(xiàn)代的“利益優(yōu)先”等理論共同構(gòu)成的，它不象東方文化源于太極陰陽文化一樣單純統(tǒng)一，所以西方人民在所謂“普世價值”之下的“利益分歧”，通過兩次世界大戰(zhàn)已表現(xiàn)的淋漓盡致！
二千二百年前，大秦帝國曾與羅馬帝國并存，秦朝一統(tǒng)中國之時也正是代表拉丁民族的古羅馬統(tǒng)一了歐洲時期，秦后中國的二千多年里，中國曾在魏晉南北朝時期、唐宋之間的五代十國時期分裂為若干國家，還有兩次外族入侵奪取中原政權(quán)，但中華民族“合久必分，分久必合”，這就是中國文化的同根性決定的。而歐洲自羅馬帝國分裂之后，就再也沒有統(tǒng)一過，近五十年來歐洲一體化進(jìn)程也是經(jīng)濟(jì)融合但政治獨(dú)立至今，如今英國退出歐盟，歐盟若要恢復(fù)羅馬帝國時代的輝煌則更加艱難。中華民族的統(tǒng)一與發(fā)展過程中，體現(xiàn)出各民族對《易經(jīng)》文化的高度認(rèn)同，同時《孫子兵法》作為東方軍事文化的杰出代表，也為中華民族的團(tuán)結(jié)、發(fā)展、壯大作出了卓越貢獻(xiàn)！
《孫子兵法》號稱世界軍事奇書，《孫子兵法》文化在東方軍事斗爭領(lǐng)域集中表現(xiàn)為戰(zhàn)略上的“虛實”思想和和戰(zhàn)術(shù)上的“奇正”藝術(shù)，“虛實”即陰柔為虛、剛健為實，“奇正”即迎面為正、奇如神兵?！秾O子兵法》十三篇無不圍繞著“虛實”“奇正”展開論述，我們耳熟能詳?shù)能娛露ㄕZ如“避實擊虛”、“攻其無備，出其不意”，“以逸待勞”，“奇正相生，以奪用兵”等思想都是尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)予以攻略，達(dá)到“戰(zhàn)略攻心戰(zhàn)術(shù)掠地”的軍事目的，即使是《孫子兵法》之十三篇《用間篇》，也是“五間”俱用，探究敵方兵力布置之“虛實”以備“奇正”用兵而已。
中國人大多對西方軍事哲學(xué)知之甚少，但通過近千年以來西方軍事斗爭著名案例進(jìn)行分析，東西方在軍事戰(zhàn)略上著重點明顯不同。西方軍事哲學(xué)及實踐都強(qiáng)調(diào)“實”，強(qiáng)調(diào)“正”，即加強(qiáng)己方的“硬實力”以及正面“攻擊能力”，而我們東方軍事則更關(guān)注“虛”，關(guān)注“奇”即在防守之勢不將自己的虛線“短板”暴露給對方，在進(jìn)攻之勢形成時則以奇制勝！“陰陽虛實”變化神妙莫測，“奇正相生以致無窮”，中國古今很多軍事經(jīng)典案例的指揮藝術(shù)都達(dá)到出神入畫之境！
孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！碑?dāng)今及未來一段時間，中美之間不可避免地爭奪世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交、話語權(quán)等等主導(dǎo)權(quán)，美國以西方思維模式獨(dú)霸世界利益，半個世紀(jì)一枝獨(dú)大！而中國希望實現(xiàn)世界政治民主化，各國不管大小強(qiáng)弱一律平等，即還權(quán)于“民”，同時中國向世界推出“一帶一路”等公共產(chǎn)品，并在5G信息技術(shù)之域領(lǐng)銜世界，在中華民族復(fù)興大業(yè)中，軍事智慧將成為實現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標(biāo)的堅強(qiáng)后盾。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第十九屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4. 小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一次。
三、投遞要求：
1. 來稿請發(fā)裸文，并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
2. 附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系，暫無證書及獎杯。
3.評獎結(jié)果公布只按投稿時微信網(wǎng)名，敬請作者不要輕易修改自己的網(wǎng)名。
4.一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因外，不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時間：
5. 本屆征文計劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，永遠(yuǎn)不得參本平臺的賽事！
六、獎項設(shè)置：
欣賞特等獎1名：獎金3000元。
一等獎5名：獎金600元。
二等獎30名：獎金200元。
三等獎100名：獎金100元。
優(yōu)秀獎200名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
投稿處：主編，希望之夢（木易）
微信:yangrrong123
郵箱:1628586637@qq.com
本平臺征文不打賞！
