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詩歌的藝術(shù)化之美
一一拜讀桑恒昌現(xiàn)代主義意象詩歌聯(lián)想
王傳華
這架被稱作皮囊的身軀
不就是濃縮的土地嗎
皮膚是黃土地
心胸是紅土地
消化系統(tǒng)是黑土地
以血液澆灌終身
于無聲中
聞警世之語驚了蟄
也驚了心緒
不再用冰著的眼神
看了世界看世紀
我敲打著骨節(jié)
叩問血肉的土地
比古稀還古稀的你
是否準備好
再一次
耕耘自己的春季
一一桑恒昌《驚蟄帖》
五顏六色的畫面美
詩歌的文字，是有生命的，有血肉的，有色彩的，有氣節(jié)的，有光澤的，是“陰陽相抱，沖氣以為和”諧的。
一一結(jié)構(gòu)成詩歌的精神性“質(zhì)料”，令詩人“不再用冰著的眼神/看了世界看世紀/我敲打著骨節(jié)/叩問血肉的土地/比古稀還古稀的你/是否準備好/再一次/耕耘自己的春季”。
哦，一個“以血液澆灌終身/于無聲中/聞警世之語驚了蟄/也驚了心緒”的新生的白雪陽春，風(fēng)塵仆仆地撲面而來……
不知是否
真有三生之幸
除夕夜
這個節(jié)點
閉上眼送走一歲
睜開眼迎來一年
終點起點
同一個驛站
消亡新生
同一刻轉(zhuǎn)換
千佛山頂
萬眾傾聽
那口有心向暖
無力驅(qū)寒的古鐘
正用痛快的痛
痛苦的痛
撞響
生命的回聲
一一桑恒昌《除夕鐘聲》
生命撞響的旋律化
詩歌的文字，不是靜止不動的符號，而是“千佛山頂/萬眾傾聽/那口有心向暖/無力驅(qū)寒的古鐘/正用痛快的痛/痛苦的痛/撞響/生命的回聲”，是命運撥彈流動的蝌蚪音符，是人生傾訴衷腸的閃閃靈光。
一一這“古鐘撞響的生命的回聲”，交響著，激蕩著，滾動著，形成詩歌的動力，會聚在佛苑道場里，演奏辭舊的彩調(diào)，彈響迎新的呼喚，放飛眼神不遠處，春的天使扇動著七彩祥云的翅膀，仙也神也，飄然而至……
每當(dāng)寫到母親
我的筆
總是
跪著行走
如果母親是魚
她會剝下
所有帶血的鱗片
為兒女做衣裳
母親用五更燈火
紡了一根臍帶
我把它走成
一萬里
盡是滔滔的江河
今夜
母親又會在
年頭和歲尾的路口等我
再一次將兒子
連根拔起
一一桑恒昌《除夕之憶》
【教材中收入的詩】
意識流動的戲劇性
詩歌不是形而下地線性地陳述現(xiàn)實經(jīng)驗故事，而是形而上地采用戲劇性意識流手法，將生活真諦上升表演為精神性命題。
一一 這是詩歌固有形式靈魂出竅的革命性開河，它徹底打破了平鋪直陳的敘事性窠臼，賦予詩體以立體化滾動輻射的嶄新容顏和道貌，用“跪著行走”的“心筆”，將對偉大母親的疼痛懷念和虔誠祭拜，神劇般演義到一種不盡江河滾滾流的一一懷親極致。
幾乎每一頁
都被洞穿過
或用冰冷的長矛
或用灼熱的槍彈
幾乎每個洞
都被縫補過
或用流淚的鮮花
或用麻木的時間
一一桑恒昌《讀史》
藝術(shù)化的批判意識
藝術(shù)的批判是詩歌的靈魂。直面“當(dāng)代詩歌的絕境與危難” （《未來詩學(xué)的形式、動力與質(zhì)料》)，要在“形式、動力與質(zhì)料”方面，賦予詩歌新的充溢未來詩學(xué)靈命的生機，最有效的手段，就是不間斷地批判僵化的意識形態(tài)綁架取向，向凝結(jié)干涸的思維方式?jīng)Q裂，還詩歌一個在詩人心靈感應(yīng)和詩學(xué)精神領(lǐng)域里，自由生長自在繁衍的空間。
詩歌道性的藝術(shù)批判，旨在批判人性角落隱藏著的假惡丑；而藝術(shù)批判，恰恰是對人性世界真善美的贊頌和光揚。
2024年3月1日
溫哥華 即興評述
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