書藝之路的綿長(zhǎng)
中華文明上下五千年,綿延不絕。如今,憑借著強(qiáng)盛的國(guó)力,我們逐漸重視起博大精深的傳統(tǒng)文化。同時(shí),由于每一個(gè)時(shí)代都有屬于它的審美追求,因而也產(chǎn)生了屬于這個(gè)時(shí)代的書法風(fēng)格。書法藝術(shù)需要較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間,這容易使初學(xué)者產(chǎn)生望而卻步的念頭。實(shí)際上，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的初期,教師要把藝術(shù),特別是書法藝術(shù)的特性，明白無(wú)誤地傳遞給學(xué)生，這樣才能避免學(xué)生產(chǎn)生不正確的藝術(shù)觀，從而影響學(xué)習(xí)。首先,書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。書法藝術(shù)內(nèi)容豐富,通過(guò)學(xué)習(xí)書法藝術(shù),學(xué)生可以知道我們民族的審美是如何產(chǎn)生、如何發(fā)展的，千年的積淀是一輩子也學(xué)不完的。其次,通過(guò)學(xué)習(xí)書法,學(xué)生不僅可以繼承過(guò)去，還可以通過(guò)自己的努力創(chuàng)作出屬于自己的作品。藝術(shù)的最大功能是陶冶心靈，每個(gè)人都可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)的無(wú)窮變化，使得心靈豐富而靈敏，所以書法藝術(shù)學(xué)無(wú)止境,唯有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,才能耐心細(xì)致地對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié)。
「名人故事」
(一)碑帖的流傳故事
通過(guò)簡(jiǎn)述著名碑帖的流傳過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生在此碑帖的藝術(shù)高度、珍視程度、保護(hù)的代價(jià)，對(duì)現(xiàn)在的啟示等方面激起學(xué)習(xí)興趣,真正喚起熱愛(ài)祖國(guó)文化的情懷。蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋文學(xué)家，書法家、畫家，歷史治水名人。與父蘇洵、弟蘇轍三人并稱“三蘇”。[86-88]嘉祐二年（1057年），參加殿試中乙科，賜進(jìn)士及第（一說(shuō)賜進(jìn)士出身）。嘉祐六年（1061年），參加制科考試，授大理評(píng)事、僉書鳳翔府判官。宋神宗時(shí)，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，出任兵部尚書、禮部尚書等職，外放治理杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。隨著新黨執(zhí)政，又被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)，獲赦北還，病逝于常州。南宋時(shí)期，追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”；善書法，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四家”；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《寒食帖》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
例如:蘇軾的《寒食帖)曾經(jīng)收藏于皇家內(nèi)府，1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園,《寒食帖)險(xiǎn)遭焚毀,至今,在《寒食帖》的下方還留有火痕。其后輾轉(zhuǎn)流落至日本收藏家菊池晉二手中。不久，日本關(guān)東大地震,菊池晉二不顧生命危險(xiǎn)從瓦礫中搶出此卷,寄存于友人內(nèi)藤虎家中,后被國(guó)民黨官員王世杰以重金購(gòu)回,現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。此帖卷前有清末梁鼎芬題簽，又有乾隆御書一一雪堂余韻;卷后有宋、明、清及近代名人題跋,其中不乏書法大家如董其昌、羅振玉等,最精彩的是宋代另一位大家黃庭堅(jiān)的跋尾,這也使得此卷成為蘇書與黃書的合璧之作。歷代碑帖的傳奇故事又何止于此,成為經(jīng)典的作品都有著自己的獨(dú)特命運(yùn),仔細(xì)講來(lái)皆有無(wú)窮的樂(lè)趣。
「正確的坐姿，握筆姿勢(shì)」
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