江蘇無錫“錫山潘氏”二十六世裔孫潘偉昌撰文，潘明山校正
“錫山潘氏”是無錫市的一個名門望族，在江南地區(qū)已經(jīng)傳承一千多年了。秉承詩書傳家的祖訓(xùn)，勤奮好學(xué)而人才輩出。以儒家學(xué)說為宗旨，和睦鄉(xiāng)鄰經(jīng)常救濟貧困人家。賢名傳千里，引來各界名流紛紛交好，特別是一代畫壇宗師倪贊，更是潘家的?？汀Ｏ旅嬷v一下倪贊和“錫山潘氏”家族交集的一二件事。
元末畫家倪贊為錫山名醫(yī)潘仁仲家族作畫。
洪武五年（公元1372年），當時倪瓚已經(jīng)七十二歲高齡。為同鄉(xiāng)名醫(yī)潘仁仲家族作畫，潘仁仲是無錫市地區(qū)“錫山潘氏”的一位先祖。這一幅畫叫《容膝齋圖》，后來這幅圖一直收藏與無錫名醫(yī)潘子仲家族中的，明朝正德九年（1514年）十月初八，潘仁仲玄孫潘績聘請著名學(xué)者邵寶，為《容膝齋圖》題字，是畫的“容滕齋”中一間房東面的一個角落的景色。《容膝齋圖》分為近、中、遠三層景物：
近處為山巒怪石、幾棵樹；遠景是遠山；中間過度區(qū)域不著一墨，意為湖水。表現(xiàn)的是樹木蕭疏，山水淡遠的江南春景。倪贊在畫作時有自題款識二段：其一：“壬子歲七月五日云林生寫?！逼涠?/span>“屋角春風(fēng)多杏花，小齋容膝度年華。金梭躍水池魚戲，彩鳳棲林澗竹斜。斖斖清談霏玉屑，蕭蕭白發(fā)岸烏紗。而今不二韓康價，市上懸壺未足夸。甲寅三月四日。檗軒翁復(fù)攜此圖來索謬詩，贈寄仁仲醫(yī)師。且錫山予之故鄉(xiāng)也，容膝齋則仁仲燕居之所。他日將歸故鄉(xiāng)，登斯齋，持巵酒，展斯圖，為仁仲壽，當遂吾志也。云林子識。”潘仁仲，號松泉，其家為無錫望族，世代名醫(yī)。系倪瓚好友楊惟楨門人，與倪瓚、張雨等素善，曾治愈倪瓚兒子的疾病。其燕居容膝軒，在當時的無錫城內(nèi)。首先倪贊這段落款，贊揚仁仲的主旨得到充分的表現(xiàn)。前兩聯(lián)，主要是以寫容膝齋及周邊景物，來烘托容膝齋主人的形象。首聯(lián)，寫春風(fēng)杏花，容膝小齋；頷聯(lián)，兩個景物特寫——池魚歡躍，似金梭穿往，澗竹斜生，如彩鳳入林。景物的鮮活、靈動、清雅，居所的簡樸，烘托出主人公傾心自然、不慕浮華、追求閑適、安于淡泊的心性。后兩聯(lián)直接著筆于人物。頸聯(lián)，一句寫仁仲才情——清談中文辭優(yōu)美，揮灑自如，似玉屑霏霏；一句寫仁仲風(fēng)度——白發(fā)蕭蕭，烏紗高岸，豪邁不羈，灑脫放曠。尾聯(lián)，一句用類比，借韓康之典，贊仁仲堪比韓康，不圖虛名，不慕富貴榮華；一句用對比，點明仁仲先生絕非俗類，與集市上那些一般醫(yī)生不可同日而語。倪贊飽學(xué)，于本詩中可見一斑。“玉屑霏霏”之喻，“容膝”、“岸烏紗”、“韓康不二價”之典，皆是倪贊從前人著述信手拈來，且無不恰切。
潘仁仲醫(yī)師，有三個特殊的身份。其一，他是交友極為挑剔的倪瓚的故交，《清閟閣集》中有四首詩是寫給仁仲醫(yī)師，一首是《容膝齋圖》的題畫詩，另外幾首分別為：《為潘仁仲寫梧竹草亭》，還有兩首《贈潘仁仲》?？梢娔攮憣θ手籴t(yī)師一直青眼有加，仁仲醫(yī)師手上有不止一張倪瓚的畫作。其二，他是倪瓚較有名的一位友人楊維楨的門人。最后，也是對于此刻——甲寅年三月四日這一天的倪瓚而言，最重要的一點——他是倪瓚的同鄉(xiāng)。這樣一來，我們就會再次注意到這一段文字：“且錫山予之故鄉(xiāng)也，容膝齋則仁仲燕居之所。他日將歸故鄉(xiāng)，登斯齋，持卮酒，展斯圖，為仁仲壽，當遂吾志也?！边@段題跋寫于甲寅三月四日，也即洪武七年，對倪瓚生平稍有了解便會知道，在這一年的十一月十一日，倪瓚去世了。在他生命的最后鄉(xiāng)愁了。
明末清初，此畫流出潘家，先后為李霨、索額圖等人收藏。李霨當時和索額圖、明珠父子同朝為臣，他的藏品極有可能是先獻給皇帝，而后被皇帝賞給了索家，也有學(xué)者認為是李霨將畫作轉(zhuǎn)贈給索額圖的。清朝滅亡后，《容膝齋圖》收歸民國政府，上世紀四十年代末期流入臺北，現(xiàn)珍藏于臺北故宮博物院。
網(wǎng)絡(luò)上一說《容膝齋圖》是倪贊最初贈送好友檗軒的作品，后來檗軒再轉(zhuǎn)贈同鄉(xiāng)醫(yī)師潘仁仲的，這個說法很不對。因為潘仁仲的閑居室本就起名叫“容膝齋”，倪贊哪里會畫的是潘仁仲的家，然后把這畫另送給檗軒做這不合道德的事？？所以倪贊的這幅圖本來就是為潘仁仲畫的。
依據(jù)有三:
倪贊第一次落款“壬子歲月五日云林生寫”，這句話中并沒有寫明這幅畫是送給“檗軒”的，更沒有表明檗軒是此圖的合法持有人。
現(xiàn)在已經(jīng)知道“容膝齋”是潘仁仲家的名稱，而倪贊第二次落款:“屋角春風(fēng)多杏花，小齋容膝度年華……檗軒翁復(fù)攜此圖來索謬詩，贈寄仁仲醫(yī)師……展斯圖，為仁仲壽，當遂吾志也?！边@第二次落款仍沒有表明檗軒是此圖的合法持有人，只是講他帶這圖來請倪贊題寫落款，而且倪贊還寫明了此圖是作為潘仁仲賀壽用的壽禮，當然是滿足了我的愿望呀。這段文字明確了，更是奠定了潘仁仲是此圖的合法持有人。
第三，《四庫全書》中明確寫出，容膝齋（軒）是潘仁仲的家。
更重要的是，如果起初畫此圖中真的不是畫的“容滕齋”中的一個角落的景色？倪贊在第二次寫落款時還會寫:容膝齋的屋角春風(fēng)中景色美多杏花，自己在容膝齋度過美好的年華”嗎？？我想品德高尚、原則性及強的倪贊是斷然不會如此弄虛作假的。
還有此圖作明洪武五年，距明正德九年潘績請邵寶為此圖題詞已過一百多年，可想而知那邵寶在世時，容膝齋的建筑和景色難道不會發(fā)生變化嗎？當然是不可能的事，所以邵寶看見的“容膝齋”，已不是“容膝齋”在倪贊時期的景物了。
為潘仁仲寫梧竹草亭
元·倪瓚
翠竹蕭蕭倚碧梧，
一亭聊以賦閒居。
浮杯樂飲思潘岳，
藻思春江濯錦如。
贈潘仁仲
元末明初：倪瓚
瓶內(nèi)花簪白萼，庭中池養(yǎng)金魚。
馴虎只憑丹灶，活人惟留素書。
根據(jù)倪贊的:“為潘仁仲寫梧竹草亭”這一首詩，應(yīng)該可以認定，“容膝齋”決不僅是幾間房子，而是一個建設(shè)規(guī)模很大的院落，里面有房屋、樓臺、亭子、假山、魚池，而“梧竹草亭”就是院落眾多亭臺中的一個。
《錫山潘氏宗譜》上，關(guān)于潘績的記載。
潘績是潘緒（玉林公）的堂兄。
潘仁仲是潘克誠的父親。
容膝軒（齋）是潘仁仲建造居住房屋起的名稱，也是錫山潘氏（營橋派）的古居住地！
原文如下:
跋潘氏容膝軒記
予數(shù)造潘氏容膝軒，簡而文，樸而雅，信有如張公之記者！軒構(gòu)於元庚辰歲，越十有七年，至正丙申，而記作當時已有獨存之嘆。今去丙申百五十余年，而軒復(fù)如故，不侈以易，不汚以隳，君子謂仁仲父有後，仁仲之元孫繼芳以記視予，請嗣書之，予聞仁仲為楊鐵崖門人，故一時名流若陳子尚、張伯雨、倪元鎭諸公皆嘗燕集于斯。予媿乎其請也，聊書此以復(fù)。
譯文:
我曾經(jīng)數(shù)次造訪潘氏容膝軒，容膝軒簡靜而文致、樸質(zhì)而高雅，就如張公記寫的傳錄那樣。始建于元代庚辰年，前后建設(shè)時間越過了十七個年頭，到元至正丙申年才初建完成。而且還專門寫下傳記，在當時是獨一無二的呀！今天距元至正丙申年，又已經(jīng)過去了一百五十余年了，而容膝軒以然保存如故，不但沒有變衰敗和臟亂，而且人氣更加活躍。以如前有君子仍謂是潘仁仲之父，后又有仁仲的元孫潘繼芳都寫過傳記。視為子孫書寫的，讓他們牢記于心，聽說潘仁仲為楊鐵涯（元末明初文壇泰斗）的學(xué)生，所以一時之間很多名流，如若陳子尚、張伯雨、倪元鎮(zhèn)諸公皆像燕子一般匯聚于他潘仁仲家。太慚愧了，他也經(jīng)常請我去聊天喝茶，寫賦吟詩的，所以我寫下此文。
通過以上幾件事情中的交往，反映了《錫山潘氏》的先祖和倪贊之間，深厚的知已之交，更體現(xiàn)了君子之風(fēng)。
書畫泰斗元代倪贊死后就初葬在江陰長涇鎮(zhèn)陳店（典）橋北龍集嘴舊址，今江陰市長涇鎮(zhèn)“東舜湖公園”東北面三條河交叉口的龍集嘴。
文獻記載：暮年時的倪瓚，患了難以醫(yī)治的痢疾，為方便治療，住在江蘇江陰長涇鎮(zhèn)習(xí)禮村夏顴字叔度，號雪洲家。雪洲盡力醫(yī)治，可人力難敵病魔，石藥無效，倪瓚最后在雪洲專為他建造的停云軒病故。夏顴為他料理了后事，先葬于陳店（典）橋北龍集嘴，稱為倪高士墓，后遷葬無錫八士橋芙蓉山西南麓倪氏祖墳。
“錫山潘氏”祖先的故地到底在何處？隨著時代的變遷，如今很多人都說不清楚了，今天綜合各方面的文獻資料，層層剝開，到了揭開數(shù)百年歷史塵封的時刻了。
據(jù)《錫山潘氏宗譜》上講，祖居地是在無錫縣城內(nèi)一個叫“東營橋”的附近，查無錫縣志城隍圖發(fā)現(xiàn)，明清時期的無錫有一東一西兩座叫“營橋”的石拱橋，東面那座“營橋”是橫跨第八箭河，就在今人民路和新生路交叉口附近。進而分析潘氏容膝齋（軒），就在今天的無錫市公花園地區(qū)。兩座營橋都是因古代有城守營駐扎而名，營橋巷即產(chǎn)生于此地。由于“營無定所”，清朝駐東門營橋，稱常州營左軍。
《錫山潘氏宗譜》讓村公傳后敘中寫:“吾祖讓村公一字師仲，諱果，尚義好施……雍正元年春鄉(xiāng)試獲雋，是年秋成進士……公之善舉歲機於（與的意思）崇安寺設(shè)粥，以待餓者……而施捐獨多又於（與的意思）崇安寺獨建文昌宮，收字紙，文昌宮為敬，惜孚紙之所?！薄跺a山潘氏宗譜》這一頁講述了一個事實，讓村公為行慈善，在崇安寺施粥救濟貧困人，還多次捐財產(chǎn)給崇安寺，并且獨自一個捐財產(chǎn)給崇安寺建文昌宮。崇安寺也寫下，收到讓村公捐建財物的文字憑證紙。如今雖然無錫市惠山古鎮(zhèn)有文昌宮，芙蓉山《倪云林紀念館》附近也有文昌閣，但是彼不是彼。讓村公獨立捐建的文昌宮是崇安寺的，如今雖然已經(jīng)消失了，但只能是在崇安寺遺址內(nèi)，再參考前面的各種史料可以確定，歷史上的“容膝齋”已經(jīng)融入無錫市公花園中了，成了它的一份子。據(jù)家譜考證，“錫山潘氏”家族七世至十八世先祖一直是居住在故居容膝齋。自然也包括這位“讓村公”了。進一步坐實了，明清時期的“錫山潘氏”祖居地，已經(jīng)成了今天的無錫市公花園的一部分。倪贊圖中的“容膝齋圖”，就是畫的無錫市公花園，歷史上的某一處局部景色。
