壑青新雨翠，舟泊自清閑 1082
文/三木秉鳳詩 文選
春蘇初辨色
淥萍蕩水天
壑青新雨翠
舟泊自清閑
軒墨黃昏月
鬢霜憶少年
誰解書生意
柳風付笑談
幾度春秋遷
相逢莫問緣
寒天立鴻志
東風掛順帆
竹俏梅弄姿
松骨何生疑
流水傳芳意
自有高山知
我自風行撟云低，賞盡春花爛漫時，南陵暮谷芳菲晚，空聞白鷺啼玉枝。泉城濟南，當下又是三月初春，而城南佛山雖無黃廬之美，卻也“山不在高，有仙則名”。裊裊柳亸，煙火云深，山舉春半，秀而俱全，故而常有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之感，有時丹臺上，斑斑落彩虹，流水傳君意，清音入林空。在山野草莽中漫步思索，亦當為天下文人一大快事，不管朝霞映紅之曦露，還是夕暉暮景之風光，都一樣攝魄迷魂，流連忘返。春風十里，豆蔻梢頭，偌大的山林幽徑之中，我自緩步前行，偶爾也喜李白之詩，隨緣變詞曰：花間一壺酒，斟酌無人分，舉杯殘月對，暗香漫客身，峰巒起伏跌宕，山風過草凄涼，這也許就是高處不勝寒的孤凄之美。人在巔峰，上天險路，下坡歸凡，這就是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”前的躑躅不定與“無可奈何花落去，似曾相識燕歸”的短暫傷悲。
“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”。也許人們熙來攘往卻少人反問？此路由何而來，敢問路在何方？《易經.系辭傳》曰：百姓日用不知。每天行走在天地山川之中，春秋蹤嬗，書海夜撈，霄漢高飛，似忘塵囂，習慣用中庸之道，大觀天下之事，只是日用久矣習成了自然，日久天長不再識別其中奧妙罷了。萬化一朝悟，難染塵埃心，此喻如行路，畔喻壑比鄰，我們必定選擇走在大道中間！何為立于不敗之地？不左不右，不前不后，不溫不火，不即不離，不蔓不枝，不忮不求，生命的本能原則就是尋找恰當的距離，猶如日月星辰一樣，太近就會碰撞爭顏，太遠就脫離彼此無情可偎，這也是事物之間時空距離奧妙的共存所在。
漫卷書香夜半愁，幾抹余味空自留，窗外青山待晞去，我當復夢回籠休！山林一隅，欣賞詩章之美亦復如是。理性之文不是來自蜃樓夢幻，也不是純粹的俗世文學，它即有現實生活的影子又有超凡脫俗的藝術加工，寓情于文，寓意存心，以成主客之間的靈犀之通。其實虛實之間索得一隅，天高海遠由思盡為，古今中外憑書覽勝，在務虛中見真實，在務實中見虛無，猶抱琵琶半遮面方是人間最美境界，而今移花嫁木透支寸美又何能天地長久呢？一覽無余并非勝景，曲徑通幽方是興致，生命中即有不拘一格之風范，又有不留半怨之情愫，猶如日月同輝之象，有時會烏云密布有時陰晴圓缺，猶如太極中負陰抱陽之象，你中有我我中有你，一旦分清了涇渭，也就沒有了陰陽合和前的黑白混沌與太極之美！
三月桃花地，閉月羞花容，風遲鳥聲碎，日斜花影重。大智若愚就是大聰大明后的自我理性回歸。當然大智若愚是所有人都向往的心境，智則智慧如海，愚則濁清皆容，在夜色朦朧之中練就審美的本領，在塵囂浮華中練就安心的本領，在得失成敗中練就“麻心厚仁”的本領，在浮云遮眼中練就中庸不倒的本領，這就是 “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”的境界。我自林徑孤影中方知人行于道卻不知“道”之何物，又何談“道”外之物。也許詩之美來自于欣賞者的朦朧意境，人之美來自于本身的氣度腹華，但智慧之美卻來自立足當下的超凡脫俗！
殘霞懸弓，山光欲歸，此時密林深處似透出一籠霧凇，裊裊翩翩，若落仙境，人在山中重巒疊嶂中僅見短光少景，儻若置身山外，又有“不入虎穴，焉得虎子”的凄然不甘，“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，悲歡離合之苦，禍福相依之道，此事古之難全。何以憐憫無定河骨，何以苦問春閨夢人，欲作老休罷，尚留客緣心，本無出世意，寥然捉弄君，故而詩曰：林苑魂鎖徑漸昏，殘月三星亂紛紛，鳳棲寒枝暮色下，天降文命待時分。
