閱讀陳本豪老師的散文《慈心大師》，聽作者講述與慈心大師兩緣俱結(jié)的故事?！笆嗄陙砼c慈心大師越走越近，雖說在無關功利中隨性而為，偶爾也在分別的惦念中回思因由何來？……”
對慈心的稱謂，我一直很糾結(jié)，即使是現(xiàn)在定義的“大師”，也只在雙方一笑的樂呵之中。初喊大師時，他在稽首中謙讓，我卻堅持了。世人習慣稱寺中的主事為方丈或住持，也有被稱大和尚的，這些稱謂中的實質(zhì)性區(qū)別我并不太清晰，感覺大和尚好像略高一層吧。文學界“老師”是通用的尊稱，而慈心在佛學之外，于交流中使我受到諸多方面的教益，喊他一聲大師是應該的，總想比老師升高一調(diào)吧。就像當年對吳松林一樣，喊老師他不接受，喊哥卻太平乏了，思來想去靈光一閃，喊了一句“老師哥”，他亦欣然笑納。
與慈心相識于區(qū)政協(xié)的平臺，十數(shù)年的常委相處，他潛心佛教研修，我酷愛文學創(chuàng)作，同在一條文化長河中暢游，不想親近都難。我對佛陀的虔誠和對他的敬重，無論昨日今天或明晨，亦如足下前行的山路悠然而深。我倆相處中較難讓人忘卻的，還是前幾年同去魯鎮(zhèn)的那一次瀏覽。區(qū)政協(xié)組織去浙大培訓，我們是同班學員。臨近結(jié)業(yè)前一天，領導關懷給予自由活動。受同學陳立勝老總相邀，我和慈心大師一笑應允，于是三人結(jié)伴，前去魯迅的家鄉(xiāng)一轉(zhuǎn)。來到浙大不去魯鎮(zhèn)，恐怕文化答題只能算是交了白卷。
走進魯迅的家，漫步縱深的院落，觸眼古舊的雕刻，那些讓人數(shù)不過來的房間，有如北京的白家大院，我竟不自覺地沉浸于歷史之中。周恩來的家也在同一鎮(zhèn)上，房屋雖沒魯迅家的多，而那份高大氣派中自有一分難以湮滅的王氣，讓我肅然起敬。有人說周公與魯迅同屬嫡系，究竟真假，也懶得去考證，聽之任之吧?？滓壹旱募椅覀円踩チ?，即近在魯迅家隔壁。相比魯迅與周公的家，難以掩飾幾分沒落與寒酸，但他穿著長衫站著喝酒的模樣我卻忘不了。在那幾間簡陋的房屋中穿梭，隱匿中似有一分文化暗流襲身而至。
慈心，萬壽禪寺方丈，他與眾僧一樣布衣素齋，從未見他豪放在談笑之中。我自認是個性情中人，尤其在文學交流中（文學人聚在一起，北方人避不去一個侃字，武漢人卻喜歡粗俗在一個吹字中）情緒一旦被激活，就禁不住地慷慨激昂，很多文友常被感染，甚至現(xiàn)場賦詩一首。但慈心不會，無論風吹浪打，他的談笑依然像鄧麗君的歌聲溪水潺流。不知是他善于隱忍，還是修行抵達了境界，我一直沒問，也不會去問，只是沒有界定地常在心中揣度。他的情緒似乎從沒有被激發(fā)后的張揚，談吐卻像大裂谷一樣淵深，幾乎沒有他接不上來的文化課題。
慈心，1968年降生在湖南茶陵，22歲在南岳佛寺出家，追隨禮上慧下正老和尚正式受戒，不知是否受此山開云亭的感召，使他在清朗的心儀中找到了佛域大道的路標。少小就佛根深植的慈心，達摩祖師曾在江夏金口長江段一葦渡江的典故，常在他的夢中浮現(xiàn)而久久不散。于是，江夏即成了他求佛深造的向往圣地。2011年終于機緣得遇，毅然來到他心中的佛域圣殿——江夏，暫寄于八分山慈云寺籌建工作之中。第二年即趕赴萬壽禪寺，肩負開源籌建該寺的重任，打開佛學征途上獨步求索而嶄新厚重的一頁。
萬壽禪寺原名湖東寺，始建于明末清初，卻悄無聲息地毀滅在二十世紀八十年代。恰逢華夏文化復興到來之際，在萬民呼喚中，2012年經(jīng)武漢市宗教局和佛教協(xié)會雙雙簽批，在江夏區(qū)政府的大力支持下，滅寂近半個世紀的佛寺得以重建，今天的萬壽禪寺由天王殿、大雄寶殿、財神殿、龍王殿和地藏殿組成。慈心大師幾次對我說，他必須盡力修出一條大道，讓來朝者暢達通行。中國人常說，去神山學道，去茅山學法，但無論上哪座山，沒有路怎能登頂呢？還有門樓也要建得高大一些，讓恢宏的氣派帶給信眾仰首之崇。
在起初探討萬壽禪寺落根何處時，慈心大師主張別離舊址，在另覓新地中煥發(fā)新的氣象。古老的湖東寺，在抗戰(zhàn)期間曾被狂人周筱山強占，他既殺倭寇，也殺國軍，還殺共產(chǎn)黨人，匪氣太重不宜原址復建。依照慈心大師之意，萬壽禪寺最終選址在江夏區(qū)鄭店街洞山之中。年輕的萬壽禪寺，承載湖東和高登兩座禪寺的歷史之厚，背靠洞山群峰之韌，面臨魯湖碧波之靈，怎能不在萬眾朝拜中千秋鼎盛呢？更珍貴的是，由著名收藏家慷慨義捐，一尊價值兩億余元的高古玉雕炎帝面像，已成鎮(zhèn)寺之寶。不由人地為此默誦“南無阿彌陀佛”福哉！妙哉！
令人神奇的是，2016年9月6日下午18時15分，剛剛竣工的萬壽禪寺大雄寶殿上空，一道奪目的金光毫無征兆地自東方閃現(xiàn)，使寺廟上空光芒一片，時長竟達8分鐘之久。這如袈裟般澤披的吉祥之光，是天象還是佛旨，讓驚呼不已的受眾迷惑無限假想。據(jù)傳1600多年前，敦煌莫高窟建設前，曾閃現(xiàn)過類似萬壽寺上空的“金光”。在如此佛光洗禮下的樂僔和尚當即跪下，發(fā)愿將此地變成一塊圣潔的寶地。后經(jīng)工匠們千余年構(gòu)筑，終于成就舉世聞名的文化藝術瑰寶——敦煌莫高窟。得遇金光沐浴的萬壽禪寺，能否創(chuàng)造佛域未來的奇跡呢？
在佛學選修中，慈心固有摯愛，大勢至和觀音化身之一的準提兩菩薩，他們的佛教理念，早在他的靈臺圣域中神光通照。南無大勢至菩薩，又稱大精進菩薩，簡稱勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩合稱“西方三圣”。大勢至菩薩能給信眾以智慧之光，在人生道路上一帆風順，事業(yè)有成，達到理想的境界。準提菩薩因為觀音化身，其佛像均有雙臂至八十四臂種類之多。準提菩薩是一位感應甚強、至為關懷崇敬者的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、無微不至地守護眾生。尤其是他的準提咒可不分身份，令人在百無禁忌中修煉。
佛家修的是慈與悲，慈心關愛天下，悲憫超度眾生。如我這般信眾則在菩薩護佑下精修善與誠，善為本性，誠為心靈。佛教雖為舶來文化，而他進入華夏后，卻與道教在無傷無害中相處相融，炎黃子孫甘愿為其供奉香火，且追隨者眾。慈心則來自湖南，更有地域相近之優(yōu)，江夏是他的佛學選修之地，更是他人生的第二故鄉(xiāng)，在佛緣之中廣結(jié)人緣，我則隨緣而動地撞開他的心靈之窗而入。在我還不到記事的時候，即伴跪在母親身旁，虔誠地給觀音菩薩燃點香火，與佛陀近而與慈心近，自在家教熏陶的情理之中。
新建的萬壽禪寺歲月不古，好在離鬧市有些距離，雖然不見秦磚漢瓦的古雅，卻不失凈化喧囂的潛能，如時光允許商量，我真愿來寺中住一些時日。每天聽聽木魚的敲擊，在那梵唱悲咒中，吸收豐富的佛學之養(yǎng)，將漢字建筑藝術拔高一籌，也好不亦樂乎一回。該寺被群山環(huán)抱，相比平野中豎起的龍華禪寺和蓮華寺自多出一份依靠，更與華夏境內(nèi)古寺名剎的風水擇優(yōu)理念相近一些。人說仁者樂山，智者樂水，每逢抵近山邊，自有一份沉靜，腳步也穩(wěn)了一分，遠去輕淺的飄浮，即使不修佛也可修心。
今年春月初六，天氣晴好，暖風拂花鳥語唱樂，乾坤清朗一片祥和。經(jīng)陳立勝聯(lián)絡，我們幾家集群，一同前往萬壽禪寺進香。正值佛寺法會期間，慈心大師稍事接待，即引領我們逐級登上大雄寶殿，有心專為我們做一場法事，感恩之心令人激動不已。每人燃點三炷香后，一字形跪在蒲團上。慈中的僧眾都來了，誦經(jīng)聲勝似樂團的和弦之曲，低沉混厚中十分受聽。雖說聽不懂佛經(jīng)文理，佛界樂曲卻無阻隔地蕩滌心塵，使人像有幾分沉醉地飄然入夢。中午，慈心大師陪我們同桌用齋，好清凈一回腸胃，有佛的護佑，我深信今年的運氣一定會比去年好。
慈心愛讀書，也常愛蘸些墨汁于宣紙上做功課。幾次不約前去佛寺朝拜，均看他拿筆凝氣聚神在臺案前，旁邊堆著不知是昨天還是今天晾干的條幅。對于慈心的書法，無論別人說好說壞，絲毫不影響我的認知，毫不隱瞞地說，我的確有些偏愛。那天拿出慈心大師揮毫于我的那幅書法，再將昌明大師的一幅找出來，一并放在書桌上，自己也不知是欣賞還是比較，只是在墨香中靜靜地吸吮。也不知過了多久，忽然心中一亮，似乎有點發(fā)現(xiàn)新大陸的沖動。雖然在兩幅書法中不見龍飛鳳舞之態(tài)，卻于安靜中讓我感觸到那份坐禪不畏虎狼近身的氣概。
慈心是法號，俗家名諱不知，我對他的認知就像讀圖一樣，不在乎無字的標識，而重在自我解讀中觀感月圓月缺。英雄不問出處，和尚也一樣。人生均有選擇自由，行業(yè)沒有高下之分，每個人都應該得到尊重。為什么當了和尚？也許他曾遭受過極端的苦難和挫折；也許他有忘我的追求或虔誠的信仰；抑或還有冥冥中的天意昭示或命運牽引。總之，他現(xiàn)在就是一個和尚。曾經(jīng)的過往和未來的變數(shù)？雖說我的確有過內(nèi)在好奇心驅(qū)使的求知欲，卻不愿在揭開傷疤中問診，更不想讓人在勉為其難中為我解惑，該說的他一定會說，這也符合佛的旨意吧。
十多年來與慈心大師越走越近，雖說在無關功利中隨性而為，偶爾也在分別的惦念中回思因由何來？瞬息間無須窮究地自問自答：一為佛，二為人，總之是兩緣俱結(jié)吧。和慈心往來，在友誼中抱團取暖，他在不止進步中總給我?guī)頍o擋位的助力；與佛陀走近，在陶冶中提純凈化，菩薩更會在法力無邊中賜給我長明燈式的光照。我注定會沒有選擇地不負所望，在情感和文化的雙料滋養(yǎng)中不盡蛻變，活出與昨天不一樣的自己。人生下來雙腳注定要往前走，除去為了在沖刺前鉚足力量，否則一步倒退都不允許。
昨日艷陽花，今夜風雨來，四季輪轉(zhuǎn)的節(jié)氣就像上帝筆下的畫作，一點一線即可變幻出嶄新的意境，而不變的是恒定的時光流遠和過往樹刻的印痕。社會在變，生活在變，人也在變，這就像川劇變臉一樣，不變是無意義的呆板，變才是推陳出新的進化。世間不可阻擋的瞬息萬變，人也不以意志為舵輪地在浪遏中調(diào)整航向。是變好還是變壞，無須將結(jié)果歸啟于必然，一切源定于心。慈心大師與我在探討中共識，佛也得變。條件，環(huán)境，世俗，需求，永遠不會在同一首歌中守舊，智在適應中求新。人在迷茫時還可去拜佛，佛卻在萬變中為信眾領航。
▲陳本豪，中作協(xié)會員，民間音樂人，籍貫武漢江夏。已出版散文集三部，紀實文學集七部。長篇紀實文學《京劇譚門》全四卷，被列入2019年中國作家協(xié)會重點扶持項目，入圍第八屆魯迅文學獎，榮獲第八屆湖北文學獎。
