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謝明輝詩(shī)集佛茶禪香序
莊淇銘 前教育大學(xué)校長(zhǎng)
有幸曾為明輝兄的大著《詩(shī)韻中華詩(shī)集》寫序，書中詩(shī)文兩百餘首，每一首拜讀後，都覺得回味無(wú)窮。沒想到，才過一年多，文思泉湧的明輝兄，又完成新著《佛茶禪香》。明輝兄的才氣讓我想到蘇軾「吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出」。全書匯集八十五首詩(shī)，首首精彩，內(nèi)容涵蓋人生各個(gè)層面。
《佛茶禪香》的書名就感受到佛心與禪機(jī)。本以為全書都在談佛與禪，品讀每一章節(jié)之後，發(fā)現(xiàn)「佛茶禪香」只是詩(shī)集的整體意境，故書封面有副標(biāo)「謝明輝詩(shī)集」。有如「泰戈?duì)栐?shī)集」包含了許多集：園丁集、漂鳥集、新月集與吉檀迦利集等，分別詩(shī)寫人生不同的歷程與境界?！斗鸩瓒U香》內(nèi)容則分別是輯一「最想念的季節(jié)」、輯二「芝麻開門」、輯三「風(fēng)鈴木等你當(dāng)新娘」、輯四「緣起緣滅」、輯五「鼓浪嶼的琴聲」及輯六「我思故我在」。每一輯都有獨(dú)特的風(fēng)格，道盡人世間的各種詩(shī)意與情懷!
輯一「最想念的季節(jié)」中這首〈盛世中華〉，限於篇幅節(jié)錄部分詩(shī)句：「盛世中華，春秋文風(fēng)鼎盛，諸子百家著書立論，為文明奠基。秦漢統(tǒng)一天下，開疆闢土。……隋唐萬(wàn)國(guó)來(lái)儀，大唐盛世四海歸心。千年後的世界，唐城唐人街遍布天下……」
明輝兄好一句「諸子百家著書立論，為文明奠基?！箽v史學(xué)家將世界歷史上重大的原創(chuàng)文明排序，前四大分別是巴比倫文明，埃及文明，印度文明及中華文明。然而，巴比倫文明，埃及文明及印度文明幾乎都在歷史上被湮滅，只有中華文明屹立不搖!
巴比倫文明亦稱兩河文明（幼發(fā)拉底河和底格里斯河），西方稱為美索不達(dá)米亞文明。其所在就是現(xiàn)在的伊拉克。因?yàn)?，幾千年?lái)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，現(xiàn)在伊拉克人也無(wú)法了解其祖先的輝煌文明了。
埃及受歐洲文明入侵及通婚的影響，法老的後代幾乎都無(wú)跡可尋。更由於多次被外族統(tǒng)治，其文明也大多消失了。印度文明歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的摧毀，歷史留下來(lái)的文明史蹟已微之又微。十三世紀(jì)初，在印度教和伊斯蘭教的夾擊之下，印度佛教基本上消亡了。很難想像，現(xiàn)在印度的佛教是在他國(guó)留傳發(fā)揚(yáng)後，而倒傳進(jìn)印度。
佛教教義能傳留在歷史，主要原因之一是，玄奘到印度取經(jīng)，其所著的《大唐西域記》，將佛教引進(jìn)中華文明，而後，佛教在中華文明中發(fā)光發(fā)亮，甚至，發(fā)展出禪宗一派。 諸子百家著書立論，最主要的顯學(xué)有二，儒家與道家。佛教進(jìn)入成為另一顯學(xué)，三個(gè)顯學(xué)就稱為「儒。釋。道」。職是以觀，諸子百家為文明奠基，中華文明更為佛教文明的延續(xù)奠基。
輯五「鼓浪嶼的琴聲」中的〈石室鐘聲〉則有著佛與禪的意境。詩(shī)的前四句是「千年古剎，石室禪院，悲天憫人的道場(chǎng)，藥師佛佛光普照」。讀這首詩(shī)可以深刻體悟中華文明為佛教文明的延續(xù)不僅是奠基更是發(fā)揚(yáng)宏大。也與《佛茶禪香》書名緊緊相扣！
為何佛茶？為何禪香？古人云茶有「三德」，一「德」是坐禪時(shí)可以提神解乏；二「德」是吃飯後可以幫助消化，讓神氣清爽，不會(huì)昏昏沉沉；三「德」是心煩意亂時(shí)可以消除雜念，讓神智清明。這三德對(duì)要求戒定慧的學(xué)佛人士來(lái)說，可說如獲至寶，也因此寺院開始大量種茶，並研發(fā)成功不少優(yōu)質(zhì)茶葉。歷史上就有「自古名寺出名茶」。古時(shí)寺院北邊設(shè)有兩個(gè)鼓，右邊是「法鼓」，左邊「茶鼓」，顧名思義，法鼓是要召集聽佛法，茶鼓則是喝茶。後來(lái)更在寺院中開創(chuàng)了「茶道」，進(jìn)而東傳日本。
其次，檀香氣息雅緻深邃，聞之能安神養(yǎng)氣，具有清心、凝神及排除雜念等功效。是以，禪香也自然成為學(xué)佛者坐禪時(shí)，身旁不可或缺之上品。走筆至此，各位看倌應(yīng)該了解，「佛茶」與「禪香」是在中華文明中孕運(yùn)出的佛教新文明。明輝兄《佛茶禪香》的大著，僅書名就令人深覺儁永深邃，書中每一首詩(shī)，細(xì)細(xì)品嘗之後，宛如飲絕佳好茶，品一流禪香，令人回甘回味無(wú)窮！
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