海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
圖片選自百度
王一玄：《北京詩派簡史》（君兮點評譙達(dá)摩的三首詩）
王一玄（中國社會科學(xué)院大學(xué)博士生）
107.2024年3月14日，《海外頭條》（火鳳凰主編）發(fā)表“北京詩派”下列詩人的作品（18位詩人的18首詩）：施瑋《他尋找一只貓》，君兮《梅花令》，侯立權(quán)《西去的路上——揀起艷的熱望》，長楸《三月，我》，王水波《真實的虛無》，火鳳凰《日本記》（三十四），上帝的拇指《蟲洞與圣杯之歌》，江耀進(jìn)《不合時宜》，華萬里《我的愛人在遠(yuǎn)處開花》，旺忘望《安塞姆·基弗》，劉合軍《夕陽提著倒流的水》，周漁《譚嗣同》，石樂《雪的命運(yùn)》，汪道波《知了》，野松《幸福的眩暈》，李子樹《套中人》，張輝《讀詩》，周軍《殺馬特》。
此日，公布“北京詩派”七十二地魁星中的3位詩人：徐拓，劉劍，謝依夢。
此日，《海外頭條》（火鳳凰主編）宣傳“北京詩派”七十二地魁星中的3位詩人：徐拓，劉劍，謝依夢。
此日，犁鏵寫道：“@譙達(dá)摩? 寫詩是一個去魅的過程，但詩又離不開神性光芒的關(guān)照。‘北京詩派’分各種星座，命名詩人。感覺更多的是給詩人一種皈依感，當(dāng)然不乏對詩人的評價、認(rèn)可和推崇。西方現(xiàn)代詩歌也分很多流派，單‘垮掉派’來說，代表詩人的詩歌文本多批判、反思、禪意。并未垮掉，反而群星燦爛。后現(xiàn)代主義是開放、包容、前衛(wèi)、先鋒的，寫詩不做作，切中要害，明朗呈現(xiàn)詩的本真，這或許是提振當(dāng)下中國詩壇的一劑良藥。這也符合時下守正創(chuàng)新的主題?！本┰娕伞?024詩實驗群’好詩頻發(fā)，是我目前遇見的最活躍的詩歌交流、碰撞群。漢語現(xiàn)代詩沒死，詩歌精神永在！祝愿諸位力作連連，祝愿‘北京詩派’勇立現(xiàn)代詩詩歌潮頭，弘揚(yáng)詩歌精神、詩人精神！”譙達(dá)摩：“@犁鏵? 兄弟，說得好！北京詩派分各種星座，應(yīng)該也是一種天命使然。真正的詩人，實際上都不是凡人，應(yīng)該是帶有使命來的非凡之人。美國上個世紀(jì)五六十年代的幾個后現(xiàn)代主義詩歌流派，包括你說的垮掉派，包括黑山派、自白派、紐約派，都是群星璀璨奪目，給人類帶來了精神之光?？宓襞傻慕芸恕P魯亞克、艾倫·金斯堡、威廉·S.巴勒斯、尼爾·卡薩迪、卡羅琳·卡薩迪、菲利普·惠倫、約翰·克列農(nóng)·霍爾姆斯、赫伯特·亨克、格雷戈里·柯索、勞倫斯·費(fèi)林蓋蒂、加里·斯奈德、彼得·奧洛夫斯基、戴安娜·迪·普利瑪，他們都是人類文學(xué)史上巨匠，‘垮掉’（beat）只是一個命名而已。杰克·凱魯亞克創(chuàng)造了‘垮掉的一代’（Beat Generation）的名字，因為他常常使用beat（“垮掉，疲憊”）一詞。這個詞有更久的淵源，一些學(xué)者將它追溯至美國內(nèi)戰(zhàn)年代，當(dāng)時該詞的意思為‘懶惰或逃避責(zé)任的人’。凱魯亞克為該詞賦予了最持久的意義，包括‘精疲力竭’、‘少管閑事’、短語‘滾開’（beat it）、‘貧窮……游手好閑，四處流浪，悲傷，睡在地鐵里’等等。對許多人而言，垮掉派和披頭族是同義詞。對于這些東西，我們可以隨時討論。我們需要理解和把握的，是這些后現(xiàn)代主義詩歌流派的精神，一種追求大自由、大自在的精神?！崩珑f：“@譙達(dá)摩? 感謝老師！”譙達(dá)摩：“@犁鏵? 兄弟好！我們隨時討論，多多益善?！?/p>
此日，君兮點評譙達(dá)摩的三首詩：《烏江》（一）、《烏江》（二）、《頤和園的春天》。全文如下：
譙達(dá)摩：《烏江》（一）
烏江，我的影子
烏江，我的魂魄
烏江，我的幼發(fā)拉底河
烏江，我的底格里斯河
烏江，我的眼睛
烏江，我的耳朵
烏江，我的經(jīng)典中的經(jīng)典
烏江，我的詩人中的詩人
烏江，我的天之涯
烏江，我的海之角
烏江，我的世外桃源
烏江，我的太虛幻境
烏江，畢竟空
烏江，無所有
（2021年12月23日，寫于北京）
君兮點評：
這首詩是作者通過對烏江的描寫和贊美，表達(dá)了作者對烏江的深厚情感和敬仰之情。
詩中用“魂魄”“影子”“眼睛”“耳朵”等詞語，將烏江視為自己的一部分，強(qiáng)調(diào)了作者與烏江之間的緊密聯(lián)系。
同時，通過將烏江與“幼發(fā)拉底河”“底格里斯河”“世外桃源”“太虛幻境”等具有象征意義的事物進(jìn)行類比，進(jìn)一步凸顯了烏江在作者心中的重要地位和獨特魅力。
譙達(dá)摩的詩：《烏江》（二）
此刻，黑色的鬃毛
此刻，黑色的馬
此刻，水的韁繩
此刻，水的蹄子
此刻，春天
此刻，世界
此刻，烏江進(jìn)入歷史
此刻，萬家燈火進(jìn)入歷史
（2023年4月13日，寫于貴州省沿河縣城百里畫廊）
君兮點評：
描寫很有畫面感，“黑色的鬃毛”和“黑色的馬”讓人聯(lián)想到駿馬奔騰的場景，而“水的韁繩”和“水的蹄子”則增添了一份神秘的美感?！按禾臁焙汀笆澜纭钡某霈F(xiàn)，讓人感受到一種宏大的氣息。最后兩句“烏江進(jìn)入歷史/萬家燈火進(jìn)入歷史”，則有一種將此刻的美好定格成永恒的感覺。
你可能是在描述當(dāng)下的某個瞬間，以及這個瞬間所蘊(yùn)含的歷史意義，你通過對黑色的馬和水的韁繩、蹄子等形象的描寫，營造出一種充滿活力和力量的氛圍。而“春天”和“世界”的出現(xiàn)，則暗示著這個瞬間的美好和重要。最后，“烏江進(jìn)入歷史”和“萬家燈火進(jìn)入歷史”則表達(dá)了作者對這一瞬間的珍視，以及對它在歷史中留下痕跡的期望。
譙達(dá)摩的詩：《頤和園的春天》
春天說來就來了
我必須到頤和園
巡查大清
皇帝的
工作
他們，我說的是幾個皇帝
挖出成噸的爛泥和草
挖出這么大的湖
我站在十七孔橋上
面對萬壽山
山頂上
是神圣的
佛香閣
我的肉身是五彩琉璃
我的南面是眾香界
我的北面是祇樹林
我的正面是智慧海
我的背面是吉祥云
我發(fā)現(xiàn)
大清的
幾個皇帝
現(xiàn)在變成了幾棵樹
它們夾道歡迎
每一個游客
而我
剃了光頭
開始逍遙游
（2024年3月11日，寫于北京頤和園南湖島）
君兮點評：
這首詩是春天來到頤和園時的景象和感受。
詩中的“我”來到頤和園，想要探尋大清歷代皇帝的足跡。還有神圣的“佛香閣”，留下了詩人的無限感慨，“我的肉身是五彩琉璃”，看到了壯麗的吉祥云朵，作者明心見性！
通過“我的肉身是五彩琉璃”“我的南面是眾香界，我的北面是祗樹林，我的正面是智慧海，我的背面是吉祥云”等描寫，表達(dá)了“我”在頤和園的悟性和自在心。
“眾生皆為佛相”，每一個生命都具有佛性，哪怕你是皇帝，都有可能成佛，這一理念強(qiáng)調(diào)了眾生的平等和內(nèi)在的神性。從這個角度來看，每個人都有潛在的佛性，都有可能通過修行和覺悟?qū)崿F(xiàn)成佛的境界。
所以，“我”看到大清的幾位皇帝如今化成了幾棵樹夾道歡迎，歡迎每一位來賓。
而“我”也參悟了這個禪理，像佛香閣的僧侶一樣也光著頭，開始了自在的修行。
君兮，畢業(yè)于香港中文大學(xué)。作品散見于《中華兒女》、海外華人雜志《彼岸》及其它報刊雜志。2015年獲“華語詩歌大賽”白金獎。其作品曾經(jīng)作為遼寧鞍山師范學(xué)院學(xué)生選修課“現(xiàn)代詩資料”教材。中國第一個后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”創(chuàng)始人。
換一換
