春山極目云煙，阡陌縱橫萬木鮮 1088
文/三木秉鳳詩文選
春山極目逸云煙
阡陌縱橫萬木鮮
滄海無情歲月老
幽庭青客問蒼天
涼氣襲來夜未眠
文章淺作案上寒
信筆涂書詩自賞
月走枝頭學路艱
子曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。生命前進就是逆水行舟，生命修行是一個遏惡揚善不斷求索的過程，相隨心生，境隨心轉(zhuǎn)，宇宙本是一團能量之氣，正能正量的清氣上升，負能負量的濁氣下降，上升就需要爬坡，下降就是落坡，所以靈魂升華艱難險阻，而身心墮落卻易如反掌！悟性高低決定境界高低，人與人之間的真正差異不在于知識儲備與權力財富的多寡，而在于對生命感悟的高低，因為這種悟性最終生發(fā)出的東西不是有形的財富而是一種智慧，而在漫長的生命歷程中唯有智慧之光才能通透人生，指引我們勇往直前！人生的智慧來自哪里？來自少私寡欲后的淡泊明志，來自于輕裝無縛的寧靜致遠，故而嗜欲深者天機淺，無我大公者事事通。
《易傳》曰：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位，曰仁。何以聚人，曰財。理財正辭，禁民為非曰義”。智者無害人害物之心，愿讓天下萬類生生不息，以仁守位，以財聚人，禁非正辭，伸張大義。智慧之光并非外來，你我本有，這就是我們的良心自現(xiàn)，天道、地道、人道本是一道，唯有“道法自然”，才能觀照大千，以德配天！人人本性皆為明月，無須借他光芒而向燈塔。
子曰：“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”儒家哲學思想是中國古典哲學的重要組成部分，生于人道當言人倫之理，人類的正確思想來源于哪里？《易經(jīng)》讓我們“與時偕行…見機而作，不俟終日”。所以我們要用發(fā)展的變化的宏觀的眼光來看待一切社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，并試圖從現(xiàn)象的背后揭示它們永恒不變的本質(zhì)和規(guī)律，因為一切反映事物本體和規(guī)律的東西才是永恒不變的真理性內(nèi)心。猶如日月動行大多數(shù)人看到了它們的輝煌現(xiàn)象，而天文學家觀察到的是日月的運行軌跡，思想家通過日月動態(tài)運行思考的是整個宇宙天體的運行規(guī)律，物理家回答的是日月及宇宙天體由什么構(gòu)成？哲學家回答的是誰中是第一性誰是第二性的問題？宗教學家回答的是誰創(chuàng)造了日月星辰誰主宰萬物等等，而宇宙本身到底隱藏著什么？當代量子科學又做出了前無古人的回答，正如《易傳》所言：“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神”。
《道德經(jīng)》曰：“圖難于其易，為大于其細，天下難事，必作于易，天下大事，必作于細”！見微知著，見機而作，這是天地智慧光澤萬事的必由之路。我們對事物的認識、認識、再認識，一靠悟性，二靠智慧，三靠畢生閱歷實踐積累，四靠歷史圣賢的經(jīng)驗總結(jié)。這就要求我們對任何事物要有自己獨特的評判標準，不能被各類階級性、民族性、種族性太強的是非標準打亂了我們的思想方向。因為智慧之光非是外來，而是你我本自具足！孔子曰人至“七十從心所欲而不逾矩”，這里的“矩”就是我們在認識事物的基礎上形成的自己本然的內(nèi)心“標準”，這個標準是我們自己的衡量外物的標準和價值判斷，唯有智慧之心方能通達無礙。
波滟江湖繞春意，林深草徑踏葳蕤 1089
文/三木秉鳳詩文選
韶峰暮壑燕低飛
丹闕璇霄凝翠微
波滟江湖繞春意
林深草徑踏葳蕤
浮光掠影未靡頹
榮辱何驚任盈虧
念念懸懸今曉落
紅塵滄浪夢之誰
言之無文，行之不遠，文者以傳道授業(yè)解惑為本源，以功名利祿田舍為節(jié)末，文以載道承理，化教天下民心，然誡之諄諄，聞之藐藐。人無遠慮，必有近憂，凡事預則立，不預則廢，生命境界的差異其實就是我們預慮遠近與價值追求的不同。有人說“名利最為浮世重，古今能有幾人拋”，也有人說“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，有人見賢思齊，有人助紂為虐，有人奉獻仁愛，有人索取財富，生命的數(shù)量與生命的質(zhì)量哪個更重要？如果將人生意義僅僅定位于擁有物質(zhì)的數(shù)量上并以“守財奴”的身份為此奮斗終生，自認為風光無限而實為“可憐憫者”！真正懂得生命道理的人，他們不再追求生命的完美與圓滿，而是安于生命的和諧自足與互利共榮，這也許就是宇宙命運同體渾然難分的道理所在。
他山之石，可以攻玉。我們往往重視外來和尚的傳經(jīng)布道，而忽視近在咫尺的的修為圣賢，然而我們發(fā)現(xiàn)生命成長中的確“山外有山，樓外有樓“。高山為谷，深谷為陵，層巒疊嶂，溝壑縱橫，從而構(gòu)成自然風景的境界層次?！罢l揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然”，自然之道與文人之道表象有異，其內(nèi)理則殊途同歸，有人若問生命境界有幾重？我會不加思索地回答：畜生級、小人級、凡夫級、君子級、賢者級、圣人級。當今之世，很多人道貌岸然，卻畜牲不如畜生弱肉強食，小人自利自私，凡夫隨波逐流，君子彬彬有禮，賢人知書達理，圣人悟道通宇。也許蕓蕓眾生皆可從中找到自己的境界，境界之高低惟有自己獨品其中之味道！但小人往往以己之狹心度君子之華腹，他們不能真正透觀人生境界者，皆是因為被塵俗欲弊所蒙。
失之東隅，收之桑榆，尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。太極陰陽不是純陽而生純陰而長，而是你中有我我中有你，沒有完美無缺的事物，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，宇宙沒有直線，生命沒有圓滿，蕓蕓眾生最終不過兩種走向即物欲之求與精神之求，如果將物質(zhì)作為手段來完成精神的修煉與升華，這將是完美無憾的最佳人生過程，“正己而不求于人則無怨，上不怨天，下不尤人”，而徇道終身，矢志不渝者，亦是鳳毛麟角矣。
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