也說(shuō)說(shuō)人們對(duì)酒色財(cái)氣是怎么解讀的
苑 楓
今天閑聊個(gè)千古不變，世人皆知而又幾乎人人不能自拔的這四個(gè)字——酒色財(cái)氣。
按說(shuō)，這是個(gè)老掉牙的話題，自古以來(lái)，世世代代，不管是天皇老子，還是平頭百姓；不管是達(dá)官貴人，還是鄉(xiāng)紳野老；不管是才高八斗，學(xué)富五車的文人雅士，還是漁樵牧耕獵之輩；抑或破疆裂土，沖鋒陷陣的大將軍，還是守土有責(zé)的邊塞衛(wèi)士?；蛘邠Q個(gè)角度說(shuō)男人與女人似乎少有人眺出這四個(gè)字的圈子。哪怕佛家有“八戒”，但濟(jì)公活佛仍就好酒無(wú)忌，您說(shuō)怪不？
這么四個(gè)字看似簡(jiǎn)單，實(shí)則真不了得，史上數(shù)千年，從來(lái)就沒(méi)有人下個(gè)定論，也沒(méi)人逃脫出這個(gè)小小的怪圈子。本人自知才疏學(xué)淺，不敢也沒(méi)那個(gè)能力說(shuō)明白，更不敢妄加評(píng)論。 就翻翻古人的趣話，套話，抑或詩(shī)話，笑話，用孔老夫子的教導(dǎo)，那叫借來(lái)溫故而知新，但不敢為師焉。
有個(gè)比較典型，世代人人口口相傳的故事說(shuō)：佛印和尚曾寫(xiě)在墻壁上一首詩(shī)：酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏。
誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)。
竊以為： 這是佛家看破紅塵，心有執(zhí)念，四大皆空。用詩(shī)來(lái)點(diǎn)化俗人，以免誤入這酒色財(cái)氣的怪圈。不能不說(shuō)佛家的用心良苦。
書(shū)載，有一天蘇東坡拜訪好友佛印，偶見(jiàn)此詩(shī)，倍感興趣，情動(dòng)于衷，隨即唱和。提筆寫(xiě)到：
飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。
不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。
誰(shuí)都知道東坡先生一向豁達(dá)，哪怕身處逆境，也樂(lè)觀自若。于是以個(gè)自角度，自控能力，自覺(jué)行事方式，可謂態(tài)度達(dá)觀雅量。用詩(shī)表露出與眾不同，脫俗不凡的人格氣質(zhì)。就個(gè)人修身養(yǎng)性而言，頗具人生化境的高度，理應(yīng)點(diǎn)贊。
據(jù)說(shuō)后來(lái)宰相王安石陪同宋神宗游廟宇，看到這兩首詩(shī)時(shí)，頗感興趣。神宗皇帝好詩(shī)，于是就指著墻上的兩首詩(shī)對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿詩(shī)文俱佳，才氣過(guò)人，何不就此也唱和一首呢？”王安石遵命，略加思索，脫口而出：無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀。
無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。
明眼人一看就知，關(guān)注的是社稷，民生。字里行間賦予喜氣色彩，人們常說(shuō)字如其人，詩(shī)言志，這是宰相身份的話，從大局觀出發(fā)。這讓宋神宗趙頊聽(tīng)了很高興，他也情動(dòng)于衷，一時(shí)興趣頓生，提筆寫(xiě)下：
酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常。
才足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。
皇帝畢竟是皇帝，心中裝著的是家國(guó)天下，他從治國(guó)大計(jì)著眼，強(qiáng)調(diào)了禮儀綱常，以及國(guó)富民強(qiáng)。不愧一代明主。
于是這四首詩(shī)的故事傳流世代，可謂家喻戶曉，婦孺皆知的佳話。
這詩(shī)話引起文人雅士，古今學(xué)子，甚至達(dá)官貴人，就連世俗百姓也興趣多多，唱和者有之，街談巷議者有之，教化，警人者亦有之。
據(jù)資料載：明·顧允成有四首七言絕句：明白如話地告誡人們酒色財(cái)氣的危害。摘錄如下：。
1、 酒不迷人人自迷，一卮一卮復(fù)一卮（zhi古代盛酒的器具如今天的酒杯）。
可憐曲糵（nie酒曲）消人志，病多休道藥難醫(yī)。
2、 色不迷人人自迷，朝云暮雨狐綏綏（sui行走舒緩慢挪醉酒的樣子）。
形神暗逐峨嵋耗，病多休道藥難醫(yī)。
3、 財(cái)不迷人人自迷，錙銖計(jì)較遺（yi給）阿誰(shuí)？
床頭金肥貌自瘦，病多休道藥難醫(yī)。
4、 氣不迷人人自迷，焚如煙火駟莫追。
一朝之忿忘其身，病多休道藥難醫(yī)。
史上有許許多多類似的勸誡，也有看似俗氣點(diǎn)的，然而也不失為老百姓的口口相傳的名言，由衷的告誡世人。如：
酒是竄腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀。
財(cái)是下山的猛虎，氣是惹禍的根苗。
還有借用佛印詩(shī)句發(fā)揮的 如：
酒色財(cái)氣四堵墻，人人都往里邊藏。
藏進(jìn)去的想出來(lái)，出來(lái)的還想往里藏。
竊以為這幾句話的后兩句，看似簡(jiǎn)約，平常，不溫不火，不燥，不剛。實(shí)則話里有話，富含哲理，揭示了人性的繁復(fù)。理性地挖掘了人的內(nèi)心世界變化無(wú)常。說(shuō)明不但要看到變化，變數(shù)，變態(tài)，還要看到辯證。這才是詩(shī)的內(nèi)涵。堪稱哲理詩(shī)！試看當(dāng)今的貪腐案例，豈不一目了然。
其實(shí)，這都不奇怪，古往今來(lái)這酒色財(cái)氣的話題與實(shí)例多了去啦。就說(shuō)酒吧，本來(lái)是飲食、醫(yī)用、健身……不可或缺的需求，用之得當(dāng)則有益，用之失當(dāng)則有害。誠(chéng)如老百姓的口頭禪“喝涼酒花臟錢，早晚是病”。
不同的人說(shuō)法看法用法各自不同。如曹操在《短歌行》說(shuō)：“何以解憂，唯有杜康”或“煮酒論英雄”，劉邦擺酒是設(shè)《鴻門宴》，李白則飲酒賦詩(shī)，所謂“李白斗酒詩(shī)百篇”，關(guān)云長(zhǎng)的酒，則展示了英雄氣概“酒尚溫時(shí)斬華雄”。趙匡胤假借酒醉演繹了“陳橋兵變”，繼而又以酒會(huì)之名上演了“杯酒釋兵權(quán)”。宋江怕他死后李逵造反，竟然用皇帝御賜毒酒毒死心甘情愿為他效命的兄弟……民主革命時(shí)期鑒湖女俠秋瑾女士“貂裘換酒也堪豪”。歷史的酒話比比皆是，不勝枚舉。
2022年全國(guó)高考唯一一篇滿分作文，是哈爾濱三中女生王玲，題目是《酒》，但全篇沒(méi)有一個(gè)酒字，卻把酒說(shuō)得出神入化，淋漓盡致，傾倒了所有閱卷老師。筆者拜讀，倍感佩服之至。酒的話題頗多，尤其是勸酒令五花八門，雅俗尚可，不乏難以啟齒之言。有人說(shuō)：酒話酒話，講起沒(méi)把。言之不謬也。
至于色字，也許說(shuō)法更多。當(dāng)然，最權(quán)威的話語(yǔ)莫過(guò)于孔圣人了。他在《論語(yǔ)·子罕9·18》：子曰“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！?/span>《孟子·告子上》:“食色，性也?！边@里的“色”，泛指廣義。所以，人們常常把這兩句話合起來(lái)說(shuō)；“人者，性也。食色也”。然而，人們常把性欲更加強(qiáng)調(diào)，如本文前邊舉例的詩(shī)文，即是如此。史上商紂寵妲己，挖空心菜——比干之心，禍國(guó)殃民；周幽王寵褒姒演繹了“烽火戲諸侯”；吳王夫差因西施而亡，以及“環(huán)肥燕瘦”的成語(yǔ)故事，始有白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。然又有鄭畋（tian）的《馬嵬坡》：“玄宗回馬楊妃死……”。《三十六計(jì)》中不可或缺的是“美人計(jì)”，如王允設(shè)計(jì)貂蟬與呂布，董卓的故事堪稱典范。甚至不乏一怒為紅顏的吳三桂者流。
湯顯祖說(shuō)：“生者何以死，死者何以生。……情是人類歷史的組成部分，是文學(xué)藝術(shù)不朽的主題”。清初詞人納蘭性德說(shuō)：“問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許？”也正因如此，史上演繹了多少美麗的傳說(shuō)：讀讀史上和親外交使者蔡文姬的胡笳十八拍，以及王昭君，文成公主，此皆為國(guó)難者。至于卓文君，李清照，林徽因等均為追求自由的浪漫婚姻典型……更為可歌可泣的秋瑾女俠，趙一曼、江竹筠、冷云等只為獻(xiàn)身于民族事業(yè)的一代巾幗英雄……以及今天的兩彈一星隱姓埋名30年的科學(xué)巨擘，鈾235研制者王承書(shū)女士獻(xiàn)身科學(xué)所說(shuō)的；“對(duì)國(guó)我盡忠了，對(duì)科學(xué)我無(wú)憾了，唯獨(dú)對(duì)不起是家人和孩子”，舍家為國(guó)，投身革命，青史留名！永垂不朽！應(yīng)了匈牙利詩(shī)人裴多菲那首詩(shī)所言：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”，或許這才是人生意義的真諦。
財(cái)和物是人類社會(huì)生存，發(fā)展的物質(zhì)需求。是必需品。隨著社會(huì)發(fā)展，人們的需求越來(lái)越多，隨著貨幣的產(chǎn)生，私有化愈演愈烈，人的欲望也隨之膨脹。于是有“資本”一詞，《資本論》也就應(yīng)運(yùn)而生。 歷史一步一步演化，自私化也就成為常態(tài)，在不斷演進(jìn)，進(jìn)化，認(rèn)知的過(guò)程中就有了兩個(gè)分歧：一個(gè)是自私自利，一個(gè)是天下為公。即公與私。這已經(jīng)成為人類社會(huì)的痼疾。也因此才有兩次世界大戰(zhàn)，迄今世界的戰(zhàn)爭(zhēng)連連不斷。誠(chéng)如列寧的論斷；“帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)”。
作為普通人，或老百姓而言也不乏卓見(jiàn)。一句話：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。應(yīng)了蘇軾哪句“不義之財(cái)不可取”，也如顏回所說(shuō)：“天賜顏回一錠金，外財(cái)不富命窮人”。朱熹曾說(shuō)：“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)?！?/span>這活有哲理。有人解讀說(shuō)：“子女若孝心，留錢做什么？子女若不孝，留錢干什么？”這是對(duì)當(dāng)代老人的忠告。就連老外拜倫也說(shuō)：“謀財(cái)艱辛，守財(cái)擔(dān)心，失財(cái)傷心。”
記得《紅樓夢(mèng)·好了歌》中說(shuō)的“世人都曉神仙好，唯有金錢忘不了。日日只恨聚無(wú)多，聚到多時(shí)眼閉了?！闭l(shuí)都知道和珅斂財(cái)成性，富可敵國(guó)。連乾隆皇帝都明明白白，就是不問(wèn)不查。凱撒大帝的塑像是兩手張開(kāi)的，世人分析解讀說(shuō)：他生前征服那么多國(guó)家財(cái)產(chǎn)，臨死仍是兩手空空。什么也帶不走。蒙學(xué)叢書(shū)有句話：金錢浮世在，白發(fā)故人稀?，F(xiàn)代革命先輩方志敏烈士在《清貧》一文說(shuō)：“節(jié)省每一個(gè)銅板，為著革命和事業(yè)的需要?！边@才是真正革命者的本真。
老百姓說(shuō)的直白又不俗：金錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。錢財(cái)夠生活用度就行，多則無(wú)益。試看古今的貪官污吏，哪一個(gè)不是敗倒在金錢之上?，F(xiàn)在的年輕人已經(jīng)誤入金錢的牢籠里了，正如流行的口頭禪：熙熙攘攘為利往，忙忙碌碌為利來(lái)。誤國(guó)誤民，貽害無(wú)窮，遲早要遭報(bào)應(yīng)的。應(yīng)該提倡《三字經(jīng)》說(shuō)的“人遺子，金滿籯；我教子，惟一經(jīng)?！边@才是教子有方，更應(yīng)提倡梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，這才是中華民族的傳統(tǒng)，以求國(guó)運(yùn)昌盛，民富國(guó)強(qiáng)。
再說(shuō)說(shuō)氣，，這里的氣指的是志氣，勇氣，士氣（勢(shì)氣），豪氣，英雄氣……它來(lái)自于人的遠(yuǎn)大志向，理想而非一般的生氣、斗氣、慪氣、閑氣等小家子氣。氣是發(fā)自于人的學(xué)識(shí)，心態(tài)，志趣、氣質(zhì)的表里。恰如王安石說(shuō)的“無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)”，神宗所說(shuō)“氣凝太極定陰陽(yáng)”。是修養(yǎng)而又有哲理。
項(xiàng)羽在《垓下歌》中說(shuō)“力拔山兮氣蓋世”，是決心也是勇氣。辛棄疾·《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！边@是一位大將軍的威武與神勇鏖戰(zhàn)的氣魄！文天祥《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是不愧人生的大義凌然英雄氣概，是寧死不屈的寫(xiě)照。至于岳飛《滿江紅》：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血……直搗黃龍……，”那是決心與斗志的英雄本色……
氣量狹小，因一時(shí)之氣而失控，失敗者也多有人在。《三國(guó)演義》有“三氣周瑜”故事，還有諸葛亮六伐中原，圍困司馬懿數(shù)日，不管蜀軍怎么罵陣，司馬懿就是不出兵，無(wú)奈之時(shí)，諸葛亮派使者給司馬懿送一套女裝，想羞辱并激怒司馬懿，迫其應(yīng)戰(zhàn)。讓諸葛亮萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，司馬懿不但沒(méi)被激怒，反而穿上了試一試，對(duì)使者說(shuō)：謝謝丞相。這戲劇性的一幕，令諸葛亮長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣。司馬懿可謂心胸豁達(dá)，不但不氣，反倒讓諸葛亮長(zhǎng)聲嘆氣。這氣量就是三國(guó)時(shí)劉備死了，諸葛亮死了，曹操死了，孫權(quán)也死了，而后司馬懿還活著，還建立了北魏，最后三國(guó)歸晉的根本。氣，不可小覷。老百姓說(shuō)：三寸氣在千般用，一旦無(wú)常萬(wàn)事休。當(dāng)然平日里，人們相處也不妨讀讀趙樸初的《不氣歌》。
最值得一說(shuō)的，也是人們熟知的還是：上世紀(jì)，建國(guó)初期1950年。以美國(guó)為首的（16國(guó)）聯(lián)合國(guó)軍侵略朝鮮，我國(guó)高層研討是否抗美援朝，當(dāng)時(shí)中央意見(jiàn)不一，而毛澤東主席力排眾議，一語(yǔ)決定“打”！這就是毛澤東的氣質(zhì)，氣魄，中華民族的氣概，氣勢(shì)！實(shí)踐無(wú)可爭(zhēng)議的證明了，中國(guó)人民志愿軍終于打出個(gè)國(guó)威，打出一個(gè)所謂美帝國(guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話。這就是立國(guó)之戰(zhàn)！也令世界刮目相看。打出來(lái)一個(gè)如同賈誼《過(guò)秦論》中說(shuō)的：“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”的幾十年的和平盛世。創(chuàng)造了世界軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多，正義戰(zhàn)勝邪惡的神圣史話。這就是迄今為止一些戰(zhàn)爭(zhēng)的叫囂著說(shuō)的：不怕中國(guó)的現(xiàn)代化，就怕毛澤東化！這恰恰也就是七十多年過(guò)去了，人民仍舊呼喚毛澤東的意義。
筆者冒昧寄語(yǔ)：酒色財(cái)氣花樣鮮，一輪又比一輪艷。
人生凡事應(yīng)自忖（cun），后輩當(dāng)知前車鑒。
苑楓 2024年3月16日 于晚風(fēng)齋
