海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
圖片選自百度
王一玄：《北京詩派簡史》（趙榮霞闡釋夕婉的詩）
王一玄（中國社會科學(xué)院大學(xué)博士生）
114.2024年3月21日，《海外頭條》《火鳳凰主編》發(fā)表“北京詩派”下列詩人的作品（18位詩人的18首詩）：霜扣兒《與桃花潭對視的詩人是孤獨的》，白若《一朵無名的野花》，葉冰《父親的生物鐘》，君兮《楊柳令》，藍(lán)雪《路過》，林巧兒《鏡像》，木子《近況》，長楸《表白》，韓蘭娜《老柳樹》，李麗《陽光下的英雄花》，火鳳凰《日本記》（四十一），華萬里《在櫻花中睡去并醒來》，上帝的拇指《休止符》，原散羊《空洞記》，周漁《高粱紅了》，張輝《一只喜鵲不知道的事》，花萼《幼芽》，南云子《一場秋雨一場寒》。
此日，《“北京詩派”文庫》推出河南女詩人趙榮霞的文章《一個人的心靈史》，全文如下：
自2009年3月至2016年12月底，將近8年時間，從一個人的靈魂、血脈、骨髓以及五臟六腑之中，吐珠漱玉般地流淌出《剎那芳華》中110多首詩。
這些詩呈現(xiàn)了詩人夕婉自覺地試圖擺脫現(xiàn)有文化價值及意義的束縛，追求一種自在自由的非功利的生存狀態(tài)，以及這種追求過程中的思考，是詩人搖擺于傳統(tǒng)和非現(xiàn)實之間矛盾的心理路程。這些詩，讀起來并不輕松，它的個人化的剎那哲思，朦朧的跳躍的且時而隱晦地個性表達(dá)，甚至有時候連詩人自己也說不清道不明的思緒，讓讀者費(fèi)解。但更多時候，令人讀來或驚心動魄，或郁悶糾結(jié)，或悲欣交集，有時，還會有些擰出血來的疼痛。這是詩人的心路歷史，靈魂印記。
一、對諸如自由、理想、詩歌等美好本真事物的堅守、歌詠，甚至到了溺愛、縱容、決絕的地步。詩作注重對人的存在和歸屬的思考，在日常生存中苦苦尋找失落的類似于信仰的詩意生活狀態(tài)，時常與心中向往的神衹對話，保持一種獨立的與眾不同的精神。“你在萬物中，向廣遠(yuǎn)召喚/讓我尋找被我失落的你/從萬物中采擷美的汁液釀造你”（《像春天挑選大地》)須從萬物之中采擷美的汁液，釀造曾經(jīng)失落的美好事物，比如詩，比如理想和信仰。這種精神的追求，是一種使命。“但此刻，我被漢字和/一個人對漢字奇異的排列組合蠱惑/深陷宿命的坑中，無法起身”（《妙不可言》）詩對于詩人，更是一種宿命，是不可抗拒的蠱惑，掉進(jìn)此坑不能也不愿自拔?！八矚g忍耐自己的不能忍耐/喜歡懸而未決，喜歡一生/漫無目的地走在路上”（《瞬間》）推崇一種漫無目的的無功利的生活準(zhǔn)則，并熱愛之，這就是“喜歡忍耐自己的不能忍耐”對有違信仰的行為深惡痛絕，達(dá)到一種決絕的不能忍耐地步?！斑@件綠色間黑色的黎姿裙/......忽然就附上我的身與魂/第一次在春天，自然的穿上綠色/而空氣如此沁涼/而陽光如此溫雅/歸鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)”（《歸鄉(xiāng)》）回歸自由自在的自然狀態(tài)，是精神的歸鄉(xiāng)；“也喜歡年來前，混在小城擁擠的人流中/......//看大紅的燈籠與中國結(jié)?？疵酌嬗望}醬醋/白菜蘿卜青椒海帶在街上游行/喜歡那些樸素面龐上溢出笑容。真實/細(xì)碎，熱鬧，溫暖。與天地有關(guān)，與名利無關(guān)//一年年，我還被越來越中國”（《過年》）這是精神出走以后的身份回歸與認(rèn)同。在《剎那芳華》中，春天、光亮、田野、清風(fēng)明月、羽翅鳥鳴等等自然具象，被詩人順手拈來，在詩作中頗有象征況味，以安放詩人的靈魂。
二、對現(xiàn)實的審視、承受、妥協(xié)、拒絕和出離，是《剎那芳華》著墨最多之處。作者一會兒一分為二、一會兒二合為一，我與非我，花非花，風(fēng)是風(fēng)，剎那與永恒，自在與束縛，失敗與勝利，明亮與陰晦，這些矛盾著的事物，在詩人筆下被形而上的反復(fù)思慮與表述?！皫缀鯖]有什么再能觸動她/被生活的洪流裹挾，她心安理得/目中無他，勇往直前/某些命定的旋律，偶爾從深夜飄來/她一邊回憶，一邊拒絕// 來來往往的事件，來來往往的時間/蘸著她的實與虛/使她成為一個幸福的失憶者”（《偶爾》）要生存，就要食人間煙火，隨波逐流融入現(xiàn)實，冷漠孤傲地努力地勇敢向前。在這勇敢孤傲背后，是我們能深切感知到的痛苦和不甘。在被生活的礪石消磨過程中，宿命的使命時不時地來到，理想與現(xiàn)實劇烈沖突，一邊是物化的我，一邊是精神的我，在實與虛之間拉鋸一般。妥協(xié)還是拒絕，堅守還是出離，拒絕現(xiàn)實還是拒絕理想，這是悖論。在可與不可之間，她只能暫時成為一個幸福的失憶者。這種刻骨銘心的痛，是對理想的不舍之痛?！皫缀跖c世隔絕。那一個我/還不夠徹底。最近在醞釀斬斷最后那根稻草/讓她徹底地熄滅，安寧/......一切都變得微不足道了/希望，信仰/現(xiàn)在她足夠原始，足夠野蠻/丟掉這些奢侈品，她可以繼續(xù)冷靜地/呼吸下去，直至呼吸自動離開......她不能容忍泥潭。她用百倍的耐性容忍到今天/......等待著狂風(fēng)暴雨的自然到來”（《與世隔絕》）希望和信仰在強(qiáng)大的現(xiàn)實面前，成為維系詩人理想精神的最后稻草和奢侈品，還要被迫徹底斬斷，以獲得熄滅的安寧。但是，她不能容忍泥潭，她要用百倍的耐性容忍,等待狂風(fēng)暴雨式的變革?！霸试S我的沉浸，允許我的出離/目光不輕易示人，看定之后又容易/目中無人。沉浸帶給我失重/出離帶給我拯救/（《沉浸，出離》）出世和入世是中國傳統(tǒng)的兩大文化形態(tài)，是道與儒的顯性標(biāo)志。有人說，道與儒就像人生的兩翼，缺一不可。道用以安放精神，儒用以處世進(jìn)取。詩人也如此。《剎那芳華》中隱約流露出傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的某些沖突，流露出詩人在社會巨變過程中的困頓以及在物欲橫流中的進(jìn)退失守，更可以從中管窺到個體生命與群體社會的一種有機(jī)秩序，從一個側(cè)面隱約反映了人們在巨變社會中的生存狀態(tài)。
三、孤獨行走在人群之中，在蕓蕓眾生中探尋生命的終極意義。孤獨，是《剎那芳華》的顯著特征?！秳x那芳華》自始至終彌漫著一種憂郁和孤獨。這種孤獨的精神卓爾不群， 潛伏于詩人的靈魂深處，藏匿于詩人的獨立思考之中，有時清越，有時沉郁，有時沁涼，有時火烈，這是一種似乎看得見，聽得到，觸摸到的思慮，或淡或濃或激烈或尖銳地在文字的河流里沉潛而神秘靈動，追求著純粹的高尚和圣潔，自在和安寧，用內(nèi)心的安然抵御漫漫長夜的困頓?！白罱掖_信我最怕的是人/如果我散步，視線所及只有田野上的麥子/野草，野花，小鳥，微風(fēng)，藍(lán)天，白云/我就會與她在一起，目光與思緒就會自由飛翔/如果有一個人影出現(xiàn)在周圍、她立刻隱身，我立刻穿好姿勢與秩序（《三言兩語》）無人時候也是作者孤獨之時，這時候詩人一分為二，一個是物化的自己，即我，一個是神化的自己，即她?！拔揖蜁c她在一起”這個“她”是指天性自然回歸，靈魂無拘無束，思想自由馳騁的詩人，或者是指詩人無比鐘愛的詩神。然而，若有人影出現(xiàn)，自在自由的天性不復(fù)存在，詩神立刻遁形。詩人“立刻穿好姿勢和秩序”歸于常態(tài)。這時的姿勢，符合庸常生存的常態(tài)，這時的秩序，遵循著世俗的規(guī)范?！皯袘匈囋跁r光里/神緩緩降臨/神，為配得上你的空闊/我只喝白開水，只允許正午的光/只聽空城//獨步時空，絕世沉默/采一縷陽光。聽一朵花開。/鳥鳴如露，我心似蓮。......//這放開的指尖，這絕世的歌吟/只一人//無數(shù)長夜的純粹與孤寂/我們是自己的神/形影相隨的悲與歡，生死不棄的愛與痛”(《絕世》）有人說，真正的詩人必定是孤獨的。《絕世》抒寫的是詩人在作詩時候的一種狀態(tài)。是詩人刻意營造出來的不被身外之物攪擾的自在氛圍。她沉醉其中，享受著孤獨，直令指尖在鍵盤上放開，思緒如天馬行空般飛翔?！霸瓉?，我一直在尋找一處藏身之所......人群讓我感到疲憊。我其實一直在這個人間/無聲無息的逃亡/我是說，霧靄的山間/彌漫著我親愛的孤獨與安寧//天音與天堂/在沉默的漢字中，自由起伏/漢字，和睡眠/是我在這人間，真正的，家”（《安寧》）在理想與現(xiàn)實的日常碰撞中，詩人苦苦尋找著現(xiàn)代化進(jìn)程中失落的某種精神，譬如高尚感和道德感的詩意棲居，尋找生命的終極意義。
四、嫻熟的語言運(yùn)用，神思飛揚(yáng)的文化質(zhì)地，是《剎那芳華》的又一特征。詩人遣詞造句出手不凡。她常常用一種質(zhì)樸的語言，昭示哲思?！跋褡匀坏娘L(fēng)，像天空的飛鳥/它們飛過，只留下想與美”（《終于像秋天的落葉紛揚(yáng)》）風(fēng)過無痕，鳥過無跡，天空好像沒有變化，但在詩人眼里心中，風(fēng)與鳥掠過的天空，是有跡可循的，已經(jīng)有大不同了，留下了思想與美好。“前面家屬樓院里又傳來吵鬧聲/這聲音突入夜色，有一種/詭譎的，美/聲音在痛快撕扯/日常不動聲色的動亂被部分平定/像，平靜水面上，忽然的波紋/我不再恐懼與厭倦——你知道，這背后/有極具個性的背景”（《激活》）吵架這種矛盾沖突司空見慣，對此恐懼與厭倦是人之常情。但詩人將人們的日常矛盾喻為不動聲色的動亂，像平靜水面上忽然的波紋，通過吵架被部分平定，且寬容地理解吵架背后有極具個性的背景，從而不再恐懼與厭倦。民間庸常的吵架入詩，被詩人白描般寫出深髓之理，頗見功力。語言靈動而且偶爾不守常規(guī)語法，使文字充滿張力，給人以新奇感覺。“秋著秋著就沒有爽了/人生若如初見就沒有人生了”（《它在玻璃中行走》）這里寫的應(yīng)該是暮秋。秋本是名詞，在這里被用作動詞，比春風(fēng)又綠江南岸中的綠更加大膽?！皫琢ｘB鳴落在暮春/天空那么空，那么風(fēng)//而我瘋著瘋著就風(fēng)了，輕了，空了”（《暮春，立夏》）這是詩人感懷云臺山的詩。置身大自然間，無拘無束融入其中。天空空靈，是為空，天空有風(fēng)，就風(fēng)了，筆觸姿肆瀟灑。而我“瘋著瘋著就風(fēng)了，輕了，空了”更是神來之筆，將天人合一意境推至極致?！傲钗铱苫ㄈ菘墒钗覠o可無不可”（《妙不可言》）花容失色本是描寫女子神態(tài)的成語，形容女子受到驚嚇的樣子，但詩人將其斷讀，使詩的含義更加繁富。比喻鮮活，想像奇特?！芭叮仨氂幸?小小的藥引/詩的影子才肯出場”（《三伏》）以藥引比作詩的靈感，新鮮而貼切。“日子薄如蟬翼。一顫，就化了”（《歸鄉(xiāng)》）逝者如斯夫，這是幾千年前文化大儒孔子對時間與生命的宏觀喟嘆，而今天的詩人對時間的感觸是微觀的，如一顫就化的蟬翼，美不勝收。“孤注一擲的日落。美麗得如此懶散而/沒完沒了（《驚奇》）落日在緊要關(guān)頭使出全部力量，如孤注一擲的賭徒，讓天地如此美麗，這樣的筆法的確讓人驚奇。
在永恒的時間里，人生如若流星。將近八年時間，詩人成就了《剎那芳華》。我們從中感知到的，是她粹火的心靈歷程。
作者簡介：趙榮霞，河南偃師人。詩歌愛好者。曾任駐馬店市地方史志辦公室主任，主編或參與編輯史志書籍?dāng)?shù)十部，專注研究地方史志多年。視寫詩為生活方式之一，出版有詩集《衿山袖水》。
夕婉，原名張瑞華，女，七零后，河南省駐馬店市平輿縣人，中國詩歌學(xué)會會員，河南省作協(xié)會員。2005年開始接觸詩歌，先后在《詩刊》《中國詩人》《綠風(fēng)》《河南詩人》《穿旅游鞋的舞神們——第三條道路代表詩人作品集》《智者喜宴：第三條道路經(jīng)典詩人作品集》等發(fā)表詩作。2005年出版詩集《暗香微語》，獲駐馬店市精神文明建設(shè)“五個一”工程獎和駐馬店市第四屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎二等獎；2009年出版詩集《莫名時刻》，獲得了駐馬店市第五屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎一等獎；2017年9月，出版第三本詩集《剎那芳華》。2021年9月出版第四本詩集《奇異之光》。“第三條道路寫作”代表詩人。2024年1月，加入中國第一個后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”。
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