讀《岳陽(yáng)樓記》有感
吾讀文正公《岳陽(yáng)樓記》一文，再三品之，愈覺(jué)其妙。有聯(lián)焉，稱＂洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓＂，妙則妙矣，未得其盡。洞庭固天下水，然則岳陽(yáng)樓名聞天下，非惟洞庭天下之水，實(shí)因文正公千古之文。范文正公此文堂正高古，以天下之悲樂(lè)為懷，為古今仁人志士所傳之不絕，岳陽(yáng)樓遂之聞名天下，可謂樓以文名。古之評(píng)析此文眾矣，不乏真知卓見(jiàn)，然皆就此文而評(píng)之，猶有未到之處。蓋文正公此文，終究因岳陽(yáng)樓而記。去樓而評(píng)其文，可乎？
吾觀文正公此文妙處，一言而概之，正在樓文互見(jiàn)。樓高三層，文分五段。行文如其登樓，由外入里，一二再三，遂得登頂窮目之妙。且聽(tīng)吾為諸君細(xì)析之。
（一）
文章首段敘述此文本末緣起。首句謂“滕子京謫守巴陵郡＂，由廟堂之高己落平地，然猶勤政不已，故而“政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制”，由此平地起望，岳陽(yáng)樓便巍然聳立眼前，此猶外觀岳陽(yáng)樓也。末句“囑余作文以記之＂，作為全文的導(dǎo)引。
從全文呼應(yīng)來(lái)說(shuō)，首段草蛇灰線，已為全文特別是末段埋下伏筆。滕子京為“謫守”，雖已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。更重要的是，滕子京并未沉淪，而勤于政務(wù)，力圖作出政績(jī)，“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，這正與末段＂不以物喜，不以己悲＂相呼應(yīng)。滕子京如此努力，所為者何？不正是遙望京闕，希望上達(dá)天聽(tīng)，重新啟升，為國(guó)出力，這不就是后文所說(shuō)的＂處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”？這種前后呼應(yīng)的寫(xiě)法，正是文正公匠心自運(yùn)，有意為之，同王勃寫(xiě)《滕王閣序》當(dāng)場(chǎng)乘興作文賦詩(shī)的文章結(jié)構(gòu)是不一樣的。
（二）
＂余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！比绻f(shuō)首段是從平地上外觀岳陽(yáng)樓的話，那么第二段就是由外入里，登入岳陽(yáng)樓一層了。由里向外觀賞洞庭了。正因?yàn)樯硖幰粚?，難以望遠(yuǎn)，所以眼目中只有洞庭＂涵虛混太空“的浩大氣勢(shì)，“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”。它＂銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。＂＂朝輝夕陰，氣象萬(wàn)千。＂之所以如此，正是因?yàn)樯碓谝粚樱⒉蛔R(shí)廬山真面目，正是身在廬山中＂之故。
＂岳陽(yáng)樓之大觀＂，唐賢今人＂之述備矣＂。但是且慢，洞庭之勝景不僅要大觀，而且要細(xì)賞，＂然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”大家經(jīng)歷不一樣，到洞庭時(shí)的季節(jié)也不一樣，眼中之景，心中之情，能一樣嗎？要細(xì)賞慢評(píng)，還須登高。讓我們隨著作者行文由一層登往二層看吧。
（三）
如果說(shuō)首段敘事，猶平地外觀岳陽(yáng)樓，二段敘事描景議論，為文中登一層以賞岳陽(yáng)樓之大觀，那么三、四段將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”＂登斯樓也＂產(chǎn)生的兩種“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，乃文章二層之寫(xiě)景抒情也。景隨心轉(zhuǎn)，情因景生。文中陰晴兩種不同景象正對(duì)應(yīng)著人生順逆，官場(chǎng)沉浮兩種不同的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，自然就比單純的觀景高了一層。但是，正因?yàn)榫窒拊冢⑽锵玻ⅲ⒓罕暗膫€(gè)人層面，它也只能局限在第二層而不是身居最高層了。
要指出的是，三，四段中作者散駢結(jié)合，借用了駢文的寫(xiě)法，使用了大量的四字對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口。同時(shí)，三四段又使用對(duì)比法，描述了兩種不同情景及感受，形成了顯明對(duì)比，給人留下了深刻的印象。同時(shí)寓駢于散，又使得文章更加流暢自然，避免了單純的駢文四六對(duì)仗句式帶來(lái)的束縛和節(jié)奏語(yǔ)意上的不順。這種寫(xiě)法，同王勃《滕王閣序》相比，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
（四）
王之渙在《登鸛雀樓》中有言，＂欲窮千里目，更上一層樓。＂《岳陽(yáng)樓記》如果只局限于登高攬＂物喜”，嘆＂己悲＂這個(gè)層次，那就落入俗套而遜于《滕王閣序》了。＂不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層“，范文正公之所以千古遺名，正是他素以天下憂樂(lè)為懷，甚么個(gè)人悲喜？不過(guò)浮云而已！于是我們便隨著作者的腳步，來(lái)到本文議論第三層了。＂嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎?。⒋颂锰谜欠逶鞓O，千古不易之論，顯示了文正公寬大的胸懷和格局。正是這個(gè)胸懷和格局，使他站在岳陽(yáng)樓的最高層，使岳陽(yáng)樓高居于天下眾樓之上。＂陽(yáng)春白雪，和者蓋寡＂，身影偉岸，卻也有些孤單。＂噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？＂由于身處最高層，己經(jīng)登無(wú)可登，于是伴著一聲響徹千古的感嘆，文章戛然而止了。
通觀全文，未寫(xiě)岳陽(yáng)樓，但岳陽(yáng)樓無(wú)處不在?！对狸?yáng)樓記》，可謂名實(shí)相符。好一篇《岳陽(yáng)樓記》，作者未敘岳陽(yáng)樓的形狀，但一股登樓望遠(yuǎn)，登極窮目的精氣神迎面而來(lái)。文以奇勝，文以氣勝。步步登高的行文和精神，范文正公可謂第一人矣。
作于二〇二一年九月開(kāi)學(xué)前夕
