海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
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王一玄：《北京詩派簡(jiǎn)史》（曾鳳凰論高鶚與溫皓然《紅樓夢(mèng)》續(xù)書）
王一玄（中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博士生）
114.2024年3月21日，《海外頭條》（火鳳凰主編）發(fā)表“北京詩派”下列詩人的作品（10位詩人的10首詩）：華萬里《月光下的女人》，上帝的拇指《天涼了》，林懋予《大社戲臺(tái)》，君兮《江湖踏歌——寫給北京詩派》，火鳳凰《日本記》（四十二），霜扣兒《陽春三月的臥龍崗》，葉冰《隱沒在文字的夜》，于小四《在北方，不下雪的冬天就是耍流氓》，韓蘭娜《遲到的愛》，溫麒玉（七歲）《月亮姑姑》。
此日，《“北京詩派”文庫》推出青年學(xué)者曾鳳凰的文章《論高鶚<紅樓夢(mèng)續(xù)>與溫皓然<紅樓夢(mèng)續(xù)>的差異》，全文如下：
作為中國古典小說的巔峰之作，《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局一直是學(xué)界爭(zhēng)論不休的話題。到當(dāng)代為止，它的續(xù)書已逾百種。民國前的續(xù)書有描寫賈府如何重整家業(yè)的，如《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》；有描寫紅樓女子得道成仙的，如《續(xù)紅樓夢(mèng)》。而這段時(shí)期的續(xù)書尤以高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》為廣泛學(xué)者所認(rèn)同和欣賞。它打破了傳統(tǒng)的中國喜劇團(tuán)圓式結(jié)尾，營造了虛無荒茫的悲劇環(huán)境，全文帶著一種如影隨形的幻滅感。新時(shí)期《紅樓夢(mèng)》續(xù)書也不曾間斷，出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)》、《紅樓夢(mèng)新續(xù)》等一大批作品，表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一種釋讀。
溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》緊接著曹雪芹未寫完的結(jié)局，運(yùn)用詩意的語言，形象生動(dòng)地揭示了“紅樓”中各人物結(jié)局，亦不失為一部經(jīng)典續(xù)書之作。一個(gè)是清代文人，一個(gè)是當(dāng)代學(xué)者，兩人皆是直接對(duì)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》八十回本進(jìn)行續(xù)寫，作品雖存在共通之處，但還是有許多不同之處，包含著作者個(gè)人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的審美思想和藝術(shù)概括。
一、主題解讀接受的差異
（一）高鶚《紅樓夢(mèng)續(xù)》的主題
學(xué)者對(duì)于高鶚《紅樓夢(mèng)續(xù)》的主題一直存在多種看法?？偟膩碚f，有代表性的主要有以下三個(gè)觀點(diǎn)。
1. 反映寶黛的愛情悲劇。高鶚通過展現(xiàn)林黛玉、賈寶玉、薛寶釵之間復(fù)雜的感情糾葛，表現(xiàn)一場(chǎng)關(guān)于愛情與婚姻之間的悲劇?！澳臼懊恕苯K究抵不過“金玉良緣”，林黛玉含恨而終，賈寶玉出家為僧，薛寶釵帶著孩子守活寡，三個(gè)人最終死的死、散的散，演出了一場(chǎng)悲歡離合的兒女情。
2. 表現(xiàn)以賈府為代表的家族興亡史。高鶚描寫了賈府如何如何一步一步走向衰亡，更附帶著提及了薛家、王家、史家的落寞，從而對(duì)封建家庭的腐敗作了深刻的批判，讓我們看到了沉滯的封建統(tǒng)治階級(jí)逐漸日落西山的命運(yùn)。在高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》中，還是存在著大量統(tǒng)治階級(jí)奴役甚至害死下層勞動(dòng)人民的情節(jié)，且用大量的篇幅描寫了賈府的衰敗，因此眾多評(píng)論家認(rèn)為這是一部“家族興亡史”。
3. 賈寶玉的叛逆道路說。賈寶玉與賈政之間是新興勢(shì)力與封建頑固的對(duì)抗。賈寶玉在封建泥濘中不斷地掙扎抗?fàn)幘褪窍胩映鲑Z府的牢籠，所以他一切的行為都是他在叛逆道路上行走留下的腳印，為賈府留了香火博得功名是他對(duì)賈府的回報(bào)。最后，對(duì)家人的深深一躬是對(duì)父子之情的了斷。他最終看破一切，出家遠(yuǎn)離俗世，完成了叛逆的轉(zhuǎn)變。
在高鶚《紅樓夢(mèng)續(xù)》三個(gè)主題之中，“家族興亡史”是其中的主線，其余副線相互交叉。賈、史、王、薛四大家族無論是身居高位的賈母賈政等人，還是第二層的公子千金，亦或是最下層的丫鬟小廝都落得個(gè)心酸的悲慘結(jié)局。最后，雖然寶玉奪得功名卻又和僧道出家，賈府只留得賈蘭這一獨(dú)苗，凄慘之景可想而知。
（二）溫皓然《紅樓夢(mèng)續(xù)》的主題
溫皓然，筆名溫冰然，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津人。她是享有“締造中國純粹古典主義小說文本”之名的“70后”女作家，出版了大量的長(zhǎng)篇小說、散文以及詩歌，《紅樓夢(mèng)續(xù)》是她的代表作之一。這本續(xù)書也包含了上面所說的幾個(gè)方面的主題，但是她的側(cè)重點(diǎn)與高鶚的有所不同。在她的續(xù)書中，更多的是一種因果佛道思想?！都t樓夢(mèng)》是一部包含著深刻哲理的藝術(shù)大作，“它不僅從總體藝術(shù)框架審視、構(gòu)制世態(tài)人生，升騰出超然靜觀，跳出局外的富有哲理性的人生品味，而且從人物群體與個(gè)體形象的生命歷程上，把握人物悲劇趨向，寄寓著哲理化的人生追求，烘托出渾厚多義的哲理意蘊(yùn)”[1]。溫皓然認(rèn)識(shí)到原作的思想，更多的把它歸結(jié)為佛道思想。她從小向往佛學(xué)，號(hào)稱以佛學(xué)來續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》。確實(shí)，作者是以佛道中因果報(bào)應(yīng)、人生如夢(mèng)的觀念來描寫故事情節(jié)的。賈雨村是由賈政提攜上去的，卻又是導(dǎo)致賈府抄家的兇手之一；冷子興是開篇為賈雨村講解賈府關(guān)系的中間人，卻又是治理葫蘆案審判賈雨村的執(zhí)法人。溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》出現(xiàn)一處木石盟，此既是寶黛二人情感升華之處，卻又是黛玉死亡之處。黛玉葬在花里，寶釵埋在雪中，寶玉避塵遠(yuǎn)遁，三人之間的愛情悲劇到頭來不過是“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”[2]罷了。溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》中還出現(xiàn)了大量鬼魂報(bào)復(fù)之事。如妙玉的鬼魂殺死忠順王爺和王妃，王夫人的鬼魂殺死趙姨娘，等等。溫皓然將情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，一個(gè)接著一個(gè)娓娓道來，一切一切造成了賈府的衰敗，造成了金陵女子的“千紅一哭”、“萬艷同悲”。故事結(jié)尾部分，賈府被大火燒毀得一干二凈，榮寧街也燒得“如同火焰山一般”[2]。寶玉由一僧一道帶入太虛幻境，見到秦可卿和林黛玉，通過“空靈殿”中的“警幻情榜”才將紅樓女子地位和小注一一看清楚，“始知前程出處，皆由天定”[2]，最后寶玉醒來發(fā)現(xiàn)自己身在一破廟中，卻原來又是一場(chǎng)夢(mèng)。人生匆匆，仿佛身在夢(mèng)中，“四維上下皆空”正是佛家思想之體現(xiàn)。要獲得超脫就必須消除人對(duì)這個(gè)世界的一切執(zhí)念。最后寶玉出家正是對(duì)佛家虛空思想的最好詮釋。
一、人物發(fā)展結(jié)局的差異
（一）人物結(jié)局不同
寶釵結(jié)局高鶚續(xù)寫的是寶玉出家之后獨(dú)自帶著孩子。溫皓然卻給寶釵安排了一個(gè)死亡的結(jié)局，“只見院子西北角上，橫著一個(gè)雪人兒，上去看時(shí)，竟是寶釵昏厥在地上，身子幾乎半被雪片埋了”[2]。史湘云是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)重要角色，她是跳入凡間的精靈，給死氣沉沉的賈家注入了一絲清新之氣?？墒沁@位有著魏晉風(fēng)度的人，高鶚后四十回對(duì)其描寫甚少，第一百一十回交代“史湘云因他女婿病著，賈母死后，只來得一次……又想著自己命苦，剛配了一個(gè)才貌雙全的男人，性情又好，偏偏的得了冤孽癥候，不過捱日子罷了……”[3]到一百一十八回又交代一下她丈夫死了，她立志守寡。由此可見，史湘云嫁了人卻又沒過多久就守寡了。而在溫皓然的續(xù)書中，對(duì)于史湘云的描寫明顯要多得多。在溫皓然的續(xù)書中，史湘云嫁給了衛(wèi)若蘭，夫妻之間琴瑟和鳴，后衛(wèi)若蘭出征史湘云尋夫，以至后來史湘云墜江幸得未死，終于與衛(wèi)若蘭相見“白首雙星”。李紈在高鶚的筆下結(jié)局算是比較好的，其子賈蘭中舉做了高官，她也得到了封號(hào)。溫皓然卻給李紈安排了一個(gè)死亡的結(jié)局：白楊村里，李紈夢(mèng)見自己兒子中了狀元，痰迷心竅，與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差讓她明白自己做的不過是一場(chǎng)最不真實(shí)的夢(mèng)，“不覺喉嚨里嘆息一聲，登時(shí)神損氣喪，溘然而逝”。薛蟠的結(jié)局也有所不同。兩本書雖然都有寫到薛蟠打死人而蹲監(jiān)牢，然高鶚還是讓其得以出來獲得新生。然而，溫皓然并沒有放過這個(gè)紈绔子弟，讓其得到懲罰，行刑而死。
二百多年之后，溫皓然對(duì)高鶚續(xù)書中一些人物結(jié)局模糊的地方給予了明顯的答案。在賈府抄家之后，賈赦被斬首；賈珍被判充軍邊地，終身苦役；賈政被收監(jiān)。王夫人被趙姨娘害死，后趙姨娘自己也被鬼魂害死。彩霞被許配給來旺之子，不愿意在花轎里抹死了。賈璉之妾秋桐懷孕卻又流產(chǎn)，后改邪歸正吃齋念佛。寶琴和梅問鶴在一起后，因遭難丈夫不堪忍受流離之苦，拋棄寶琴，自己一個(gè)人另娶千金享受榮華富貴，寶琴過度悲傷而死。萬兒和忠順王爺?shù)膬鹤釉谝黄?，后被嚇成狂疾而死。賈蕓和小紅在一起，二人后成為救賈府的得力助手。
（二）人物結(jié)局相同，原因不同
賈寶玉在高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》和溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》中雖然都是出家，但是溫皓然并沒有讓賈寶玉考取功名，而是身邊的人接二連三的死去，讓他看破一切，因而出家。他更沒有給賈府留了香火。林黛玉雖然結(jié)局都是死亡，但是高鶚給她安排的結(jié)局是在寶釵和寶玉結(jié)婚的那一剎那含恨而終，溫皓然卻讓她死在寶玉給探春送親回來途中遭遇強(qiáng)盜之時(shí)。紫鵑出來尋黛玉，“卻一眼看見黛玉倒在地上，身體已半被落花掩埋，不禁嚇得魂膽俱碎，忙上去扶起，千呼萬喚，直舞了半日，那黛玉才昏昏慘慘吐出一口氣來” [2]。賈元春雖然都是死亡，但是高鶚認(rèn)為其是自然死亡，而溫皓然把她的死亡歸結(jié)為黨派斗爭(zhēng)。元春生下小皇子，晉升為皇貴妃，招到其他人記恨，被奸人內(nèi)外凌逼做害，屈死宮中。妙玉作為金陵十二釵之一，永遠(yuǎn)那么高潔又孤僻，在高鶚的續(xù)書中，她是被強(qiáng)盜劫走，還被人發(fā)現(xiàn)她受了侮辱的身子棄置道旁。然而到了溫皓然續(xù)書中，雖然同樣是死，故事情節(jié)卻曲折得多。賈府被抄家時(shí)，她為了救寶玉，不惜嫁給一個(gè)枯木之人，后從劉姥姥處得知，忠順王爺并沒有將寶玉放出，便縱身向江心跳下。王熙鳳是封建地主階級(jí)的代表人物，“她既是一個(gè)香艷標(biāo)致的少婦，又是一個(gè)心機(jī)深細(xì)的管家”[4]。高鶚給她的結(jié)局是在賈府抄家之后病死。而在溫皓然書里，她是被賈璉休掉，后回金陵在落鳳村中感嘆人生不公待遇，罵天地一個(gè)晴天霹靂被其直直劈死。香菱的結(jié)局在高鶚《紅樓夢(mèng)續(xù)》和溫皓然《紅樓夢(mèng)續(xù)》中也存在著很大差距。高鶚認(rèn)為她是死在夏金桂之后的，夏金桂想毒死她，反而毒死了自己，夏金桂死后香菱得以扶正，給薛蟠留了一個(gè)兒子之后難產(chǎn)而死。在溫皓然的續(xù)書中，香菱是活活被夏金桂折磨致死的，凄涼之情在第八十一回詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>
二、敘事藝術(shù)手法的差異
（一）詩化環(huán)境描寫的差異
“《紅樓夢(mèng)》中有很多詩情畫意的章節(jié)，如人所共知的寶玉讀曲，黛玉葬花，寶釵撲蝶，寶琴立雪，等等，都是藝術(shù)意境高超的絕妙文字。讀這些片段，使人如賞佳景，如觀名花，如飲醇醪，如品佳茗，得到充分的藝術(shù)享受?！盵5]確實(shí)，作為一位文學(xué)巨匠，曹雪芹通過《紅樓夢(mèng)》給我們帶來的不只是精彩的故事情節(jié)，更讓我們走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)如詩般美麗的意境，感受一個(gè)又一個(gè)鮮活又有魅力的人物。高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》和溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》在一定程度上都繼承了這種描寫手法。在高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》中，出現(xiàn)了“四美釣游魚”，黛玉“撫琴”等，尤以“黛玉焚稿”寫得最為真摯感人。知道自己與寶玉無望后，心如死灰，把自己以前寫過的詩篇全都燒掉，淚盡而逝。然而，像這樣的情節(jié)高鶚描寫的很少，在后四十回中就出現(xiàn)三四章節(jié)而已。但是在溫皓然的續(xù)書中，卻出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)美如詩般的畫面。如寶玉到賈母處，就有一大段優(yōu)美的文字描寫，“只見瑞霧迷珠箔，祥煙繞畫欄。屏開云母螢，簾卷水晶寒。一層層瓊樓貝闕，散寶花，噴真香，聲奏玄歌雅樂，舞蹈霓裳蹁躚” [2]。而回到園中又是另一番景象，“只見梅畦行徑只見，滿眼悲涼之霧，樹上花瓣均已離枝墜落。枝干虬屈槎枒，多已斷折劈皴。曲徑通幽處石隙下，孤波徘徊，長(zhǎng)天茫茫。沁芳亭上，煙霞盡絕，花草搖落” [2]。兩種不同的環(huán)境描寫給人造成強(qiáng)烈的視覺反差，更加凸顯賈府外榮內(nèi)衰的慘敗之相。此外，書中還出現(xiàn)了一大段描寫皇城之景，富麗堂皇與雍容華貴都在溫皓然的筆下顯現(xiàn)出來。人物結(jié)局在溫皓然的續(xù)書中也極具詩化感。黛玉死在漫天花雨中，寶釵埋在飄飛雪片下。讓我們感受到兩位如花似玉的女子死亡是多么凄美的事。
用詩來表現(xiàn)人物性格和人物命運(yùn)也是《紅樓夢(mèng)》的一大特點(diǎn)。高鶚和溫皓然都沿襲了這種寫法。高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》中，第八十三回出現(xiàn)“寧國府，榮國府，金銀財(cái)寶如烘土。吃不窮，穿不窮，算來總是一場(chǎng)空” [3] ，預(yù)示著賈府富貴的日子馬上到頭了。第八十七回黛玉彈琴時(shí)做的琴曲四章極其悲涼，符合人物感懷傷時(shí)的個(gè)性。惜春聽說妙玉坐禪“走火入魔”，有《悟禪偈》一首，從此首詩既見惜春對(duì)妙玉的嘆息之感，也可見惜春此刻已萌發(fā)想要出家的念頭。在第九十一回，寶玉答黛玉禪話“禪心已作沾泥絮，莫向春風(fēng)舞鷓鴣” [3]，前句源于宋代高僧釋道潛的名句，表明了賈寶玉決心皈依佛門，后句是指不要向鷓鴣一樣勸阻我。相對(duì)于高鶚，溫皓然在《紅樓夢(mèng)續(xù)》中詩就運(yùn)用得多了。在第八十二回，寶玉這些人競(jìng)作“詩鐘”，就有21首詩，且每首詩極為符合人物性格。第九十回，黛玉所寫《十獨(dú)吟》，極盡凄婉悲涼，為后章“魂歸離恨天”埋下伏筆。在故事發(fā)展過程中，人物在各種場(chǎng)合下創(chuàng)作的詩句，或者寫景，或者抒情，都極為符合人物性格，趙建忠評(píng)為“古典唯美，深閎簡(jiǎn)約”[6]。
高鶚認(rèn)識(shí)到曹雪芹的詩歌都有預(yù)示命運(yùn)的作用，所以他的詩歌描寫多為展現(xiàn)人物命運(yùn)結(jié)局，而溫皓然更傾向于表達(dá)書中人物作詩時(shí)的情感傾向。高鶚《紅樓夢(mèng)續(xù)》中對(duì)于環(huán)境的描寫比較少，主要傾向于情節(jié)的發(fā)展，而溫皓然在《紅樓夢(mèng)續(xù)》中，對(duì)于環(huán)境的描寫卻多得多，她善于用駢文的筆法寫環(huán)境，創(chuàng)造出特定條件下具有特殊含義的意境。
（二）敘事結(jié)構(gòu)形式的差異
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中構(gòu)建了三個(gè)世界：太虛幻境般的神話世界，大觀園的理想世界，賈府及整個(gè)社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界?！叭齻€(gè)世界構(gòu)成了一個(gè)立體的交叉重疊的宏大結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》眾多人物與事件都組織在這個(gè)宏大的結(jié)構(gòu)中，互相影響，互相制約，筋絡(luò)連接，縱橫交錯(cuò)，層次分明，有條不紊?！盵7]《紅樓夢(mèng)》續(xù)書多承接了這種敘述方法。高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》和溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》的共同之處，在于抄撿大觀園之后多描寫現(xiàn)實(shí)世界，而神話世界主要在末尾出現(xiàn)，雖然在小說中也有一些穿插，但是所占篇幅極少。高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》和溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》的差異在于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界描寫的側(cè)重點(diǎn)不同。高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》在一開始還不甚悲傷，從第九十五回元妃死才開始描述個(gè)人的結(jié)局。前十五回章節(jié)多為描寫瑣碎事，總的來說，情節(jié)不夠緊湊，零零散散，凸顯不出中心內(nèi)容，抓不住故事真正表達(dá)的中心所在，前幾章賈政要寶玉讀書就占了較大部分。溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》從一開始便是悲傷的基調(diào)，從香菱被折磨致死然后一個(gè)接一個(gè)地默然死去，接著賈府被抄，再到寶玉出家，全書都透出一股無法言喻的悲傷感，故事相對(duì)集中得多。溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》對(duì)于元春在宮中的生活敘述的多，并不單單局限于寶黛釵三人之間的感情糾葛，在文章中對(duì)于茜雪、小紅等人都做了比較細(xì)致的描述。溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》多處使用夢(mèng)的形式來展現(xiàn)賈府的輝煌不過是過往云煙，讓讀者在夢(mèng)幻與真實(shí)之中感受紅樓女子之悲、世間繁華之虛無。
四、結(jié)語
高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》和溫皓然的《紅樓夢(mèng)續(xù)》是生活在兩個(gè)完全不同時(shí)代的作家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的不同解讀，因此在本質(zhì)上完全不同。高鶚生于清代乾隆時(shí)期一個(gè)家道不彰的普通旗人家庭，他一心追求功名，怎奈幾次都名落孫山，后終于中了舉人并一路攀升，甚至得到乾隆的重視。清代是一個(gè)文化強(qiáng)權(quán)、思想禁錮的朝代。從高鶚的續(xù)書中我們可以看到作品或多或少打上了時(shí)代的烙印，賈寶玉后雖出家卻也是先參加功名。高鶚從男性的角度分析紅樓小姐丫鬟們的命運(yùn)不可避免地出現(xiàn)這樣那樣的偏差，但是他在處理寶玉的最終歸宿上還是得到大家的贊賞。
而溫皓然是生活在當(dāng)代的女作家，此時(shí)的紅學(xué)研究歷經(jīng)百多年，碩果累累，因此，溫皓然所寫的續(xù)書必然是基于前人大量的研究成果上完成的。從她的續(xù)書中可以發(fā)現(xiàn)她汲取了眾多紅學(xué)研究成果，其中也包括了高鶚的續(xù)作。從溫皓然《紅樓夢(mèng)續(xù)》我們可以看到，書中的情節(jié)多處存在對(duì)高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》的繼承關(guān)系，如迎春之死，探春之嫁，惜春出家，等等。但是，與高鶚的《紅樓夢(mèng)續(xù)》不同的是，溫皓然以一個(gè)女性的眼光來看待紅樓女子的命運(yùn)與結(jié)局，從續(xù)書中可見作者發(fā)自肺腑的性情流露，作者以一種細(xì)膩夢(mèng)幻的風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，作為后現(xiàn)代古典主義文學(xué)流派的奠基人之一，溫皓然十分注意將深厚的文史功力與奇異變幻的表現(xiàn)手法相結(jié)合。在這種情況下，她所寫出的《紅樓夢(mèng)續(xù)》，被稱為是“兩百年來《紅樓夢(mèng)》續(xù)書史上最優(yōu)秀的一部”[6]。當(dāng)然，我們不能以現(xiàn)在的眼光來要求百年之前的古人，因此，要以一種歷史的眼光，從古代小說演變的角度來看待、評(píng)價(jià)高續(xù)《紅樓夢(mèng)》。
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曾鳳凰（1992—— ），福建師范大學(xué)文學(xué)碩士（主要從事元明清文學(xué)研究），小學(xué)一級(jí)語文教師。從教多年，曾獲得優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀班主任、師德師風(fēng)先進(jìn)個(gè)人、骨干教師等榮譽(yù)。
溫皓然，當(dāng)代著名作家，后現(xiàn)代古典主義文學(xué)流派奠基人。新詩、古詩皆能，精通音律。被北京大學(xué)中文系孔慶東教授譽(yù)為“女文豪”、“天津小龍女”。先后就讀于天津大學(xué)和北京師范大學(xué)。已出版長(zhǎng)篇小說《太陽是方的》、《陪嫁山莊》、《鳳鳴臺(tái)》、曹雪芹溫皓然百回本《紅樓夢(mèng)》、《花魂鳥魂》、《般若飄香》等多部。續(xù)寫的《紅樓夢(mèng)》后20回，被紅學(xué)界權(quán)威學(xué)者譽(yù)為200多年來《紅樓夢(mèng)》續(xù)書史上最優(yōu)秀的一部。曾任《世界文壇》主編。21世紀(jì)中國第一個(gè)詩歌流派“第三條道路寫作”代表詩人。中國第一個(gè)后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”創(chuàng)始人。
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