玄書《道德經(jīng)》第69章俗解
善退者為進(jìn)
仁戰(zhàn)者必勝
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》本章，大家有感的是，老子的經(jīng)文在前后章仿佛要奪走孫子的飯碗，講起了兵法，連續(xù)圍繞兵家，戰(zhàn)場(chǎng)說(shuō)事。決定戰(zhàn)爭(zhēng)是統(tǒng)治者小眾的差事，老百姓就是急也無(wú)可奈何。有什么用呢。況且道家的天道地道人道，用到戰(zhàn)爭(zhēng)的道，戰(zhàn)場(chǎng)的術(shù)上，不能給平頭百姓什么啟發(fā)。
任何學(xué)問(wèn)和認(rèn)知，我們必須考慮所產(chǎn)生的時(shí)代背景。學(xué)習(xí)老子的5千字經(jīng)文，先要知道老子的岀生背景，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平，時(shí)空特點(diǎn)。老子生活的春秋年間，人口繁衍緩慢，人均壽命不到30歲；社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，社會(huì)分工簡(jiǎn)單，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)粗放，絕大多數(shù)人綁在土地上。人口與土地當(dāng)然是最大的資源。不象現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)發(fā)達(dá)，各業(yè)分工繁雜，關(guān)心的時(shí)空內(nèi)容豐富。當(dāng)時(shí)的人們是怎么活著的，除了爬在土地上農(nóng)耕種植，此外就是當(dāng)兵打仗。種田是維持生存的食糧，保證自己不被餓死。打仗是爭(zhēng)奪地盤，吃飽喝足的貴族們的游戲。
與老子同時(shí)代有位叫左丘明的人物，他寫了貫通千年的名著《左傳》，記錄了春秋及以前的歷史。左丘明在中國(guó)歷史上的評(píng)價(jià)無(wú)幾人能超越。稱之為＂史宗文圣＂。他寫了第一部歷史著作，還是思想與文學(xué)大家，站位高遠(yuǎn)，散文優(yōu)美。左丘明說(shuō)過(guò)句概括性的大話：一個(gè)國(guó)家，最大的莫過(guò)于兩件事，一是祭祀，二是戰(zhàn)爭(zhēng)。祭祀，當(dāng)時(shí)是政治的一大部分。祭天祭地祭神仙，看起來(lái)好象當(dāng)時(shí)的人們很愚昧，每年?duì)奚敲炊嗯ｑR豬羊舉行供祭儀式。當(dāng)時(shí)朝內(nèi)還設(shè)有叫＂大祭司＂的高官，是國(guó)王身邊舉足輕重的決策人物。當(dāng)時(shí)認(rèn)為太陽(yáng)月亮就是宇宙的中心。凡事都要問(wèn)天，與日月星辰溝通之后才敢決定。放到今天說(shuō)，這是世界觀，是人必須的信仰。信仰的建立是人類走向文明的基礎(chǔ)。
人類走到今天，是戰(zhàn)爭(zhēng)岀來(lái)的格局。漁獵時(shí)代走到今天，是斗爭(zhēng)和打?qū)鐏?lái)的。人類從來(lái)都是叢林法則，弱肉強(qiáng)食。家族與家族群斗中打出部落王。部落和部落戰(zhàn)斗打?qū)绮柯漕I(lǐng)袖。然后再打?qū)缌嗽紘?guó)家的雛型方國(guó)。直至夏國(guó)建立，建立了系列的國(guó)家制度。到了3千多年前的周朝，國(guó)家有了首都，有了記錄思想的文字，生產(chǎn)力快速發(fā)展，國(guó)家有模有樣的成型了。周朝安靜了幾百年，就是孔子懷念的時(shí)代，歲月靜好。后來(lái)孔子為什么要＂克己復(fù)禮＂，這是戀舊。到了東周列國(guó)，即春秋時(shí)期，群雄逐鹿，烽煙四起。戰(zhàn)爭(zhēng)又成了家常便飯。和平生活很奢侈。
這就是老子當(dāng)時(shí)生活的時(shí)空環(huán)境。也是老人家著述《道德經(jīng)》的時(shí)代背景。人思考的素材永遠(yuǎn)脫離不了現(xiàn)實(shí)。說(shuō)大事，說(shuō)天道，讓人找到自己的生存座標(biāo)而不迷茫。還得從兵戰(zhàn)，人爭(zhēng)中引申哲理。
《道德經(jīng)》第69章學(xué)起來(lái)。
直截了當(dāng)。老子一開(kāi)口就是將帥的術(shù)語(yǔ)。老子在歷史上雖然沒(méi)稱為軍事家，但黃老道家的理念幾乎是所有軍事理論的源頭。凡偉大的哲學(xué)家，智慧絕圣均是天然的軍事天才。
＂用兵有言：‘吾我不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺’。＂
字面一點(diǎn)兒不深?yuàn)W，一看就懂。
老子說(shuō)，常言道，即帶兵打仗的將帥們一般都明白，然后用了引號(hào)。說(shuō)明老子也是典故或引用。意思是我不會(huì)也不去主動(dòng)侵犯別人，無(wú)可奈何才被動(dòng)的迎戰(zhàn)。我寧可后退一尺，也不敢主動(dòng)前進(jìn)一寸。
老子引用誰(shuí)的典故呢？他沒(méi)有表明，但似曾相識(shí)。筆者想到了早老子百十年的＂退避三舍＂的故事。
2600多年前，春秋五霸之一的晉文公重耳還在落難期。他如喪家之犬，浪跡各國(guó)。當(dāng)時(shí)楚國(guó)地盤最大，稱霸一方。重耳跑到楚國(guó)后，與楚王聊天。說(shuō)到晉楚今后的關(guān)系，重耳說(shuō)，有朝一日他登上晉國(guó)的王座，一定感恩楚君，晉楚修好。假如不得已發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)退避三舍。舍是度量距離的單位，每舍30里，三舍是90里。
不久，雄才大略的重耳回到晉國(guó)做了國(guó)王。即歷史上聲名顯赫的晉文公。受過(guò)磨難的晉文公重耳在狐偃狐突父子的輔佐下，休養(yǎng)生息，勵(lì)精圖治，晉國(guó)很快強(qiáng)大起來(lái)。楚囯的公子叫子玉，他很狂妄，嫉妒晉國(guó)的崛起。晉楚兩國(guó)于是發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，就是歷史上有名的＂城濮之戰(zhàn)＂。楚軍兵員比晉軍要多，為攻方，晉軍為守方。兩軍交戰(zhàn)，晉軍信守之前晉文公向楚莊王的承諾，交戰(zhàn)前＂退避三舍＂，后退了90里，能不打就不打。楚軍咄咄逼人，將帥更是驕橫輕敵。結(jié)果也就不言而喻了。晉軍大獲全勝。楚軍失敗后大傷國(guó)家的元?dú)?，從此一蹶不振。而晉文公在城濮之戰(zhàn)后，又舉行了＂踐土之盟＂。正式成了最大的霸主。
老子是大學(xué)問(wèn)家，城濮之戰(zhàn)，退避三舍的故事還鮮活未老，估計(jì)對(duì)他影響不小。
＂是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。＂
行無(wú)行，是說(shuō)大軍行進(jìn)，浩浩蕩蕩，陣容齊整宏大，可好象沒(méi)有任何動(dòng)靜一般。這叫胸中自有百萬(wàn)雄兵。
攘，排斥排除。攘無(wú)臂，是動(dòng)作描寫，甩手掌柜子。一甩衣袖，仿佛不需要?jiǎng)痈觳惨粯?。一切盡在掌握中。
扔，拋棄。扔無(wú)敵，形象的描寫，心里就象沒(méi)有敵人，沒(méi)有對(duì)抗，平靜如水。
執(zhí)，執(zhí)掌，控制的意思。執(zhí)無(wú)兵，本來(lái)統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，卻象進(jìn)入無(wú)人之境，眼里好象沒(méi)有強(qiáng)敵的存在。
老子的文學(xué)真讓我輩望塵莫及。語(yǔ)言精彩又生動(dòng)，活生生的畫面感油然撲來(lái)。他用4個(gè)動(dòng)作性描繪，刻化出了爐火純青的軍事圣人的胸中城府。會(huì)用兵的人，會(huì)打仗的人，是熟諳戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的道德高人。很懂得戰(zhàn)爭(zhēng)之道，懂得正義之師，如何用不爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，不戰(zhàn)而屈人之兵。以最小的代價(jià)獲取最大的勝果。
這也叫大雪無(wú)痕，大勢(shì)若弱。無(wú)為是為了更好的為，不爭(zhēng)的最后，是最智慧的爭(zhēng)。
＂禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。＂
禍，戰(zhàn)場(chǎng)輸局；也說(shuō)所有的失敗，災(zāi)難，損耗等不幸。
岀了問(wèn)題尋找根源，得總結(jié)教訓(xùn)。成功是百分之百的元素到位，失敗有許多個(gè)原因。這么多原因中，最大的問(wèn)題是輕敵。輕敵是對(duì)敵方的實(shí)力估計(jì)不夠。輕率的作戰(zhàn)，輕率的處世之道，慘痛的教訓(xùn)有的是。
山西高平市境內(nèi)有＂長(zhǎng)平之戰(zhàn)＂的遺址。那是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的關(guān)健一戰(zhàn)。秦國(guó)戰(zhàn)將白起，面對(duì)的是趙國(guó)的趙括。當(dāng)時(shí)趙國(guó)的兵馬并不弱。但歷史很會(huì)開(kāi)玩笑的。趙王起用了一個(gè)趙括的人做趙軍主帥。他就是成語(yǔ)＂紙上談兵＂的主人公。趙括口若懸河，夸夸其談，兵道術(shù)戰(zhàn)倒背如流。他不把白起放在眼里，更不做情報(bào)工作，便輕率迎擊秦軍。結(jié)果兩軍一戰(zhàn)，趙括被殺，趙軍很快崩潰。40萬(wàn)大軍被秦軍分割包圍后俘虜。殘忍的秦將白起把趙軍將士坑殺活埋。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)，寫下了一段＂紙上談兵＂的悲慘史話。也讓人們看到輕率的巨大代價(jià)。
所以，偉大的軍事理論家孫子留下了名言，＂知己知彼，百戰(zhàn)百勝＂。知己而不知彼，一半的廟算也沒(méi)有。
＂輕敵幾喪吾寶＂。
把敵人不當(dāng)回事，草率作戰(zhàn)，無(wú)把握的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)產(chǎn)生什么后果呢？
幾喪吾寶。喪是死亡，是丟失，失棄。一般認(rèn)為，吾寶是背棄了＂三寶＂。前章老子說(shuō)做人必須秉持三寶，即＂一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先＂。
輕敵就把三寶喪失殆盡了？從根源上找失敗的原因，禍水，災(zāi)難就是丟棄了三寶。
輕敵就是因?yàn)樾扌胁粔颉Ｌ煊腥龑?，是人道的高度凝聚。不光是?duì)付國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩軍廝殺，是國(guó)與人安身立命的法寶。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。三寶蘊(yùn)涵政治的智慧。
為了更好地理解老子的經(jīng)文，我們可以視其為倒裝句。就是丟棄了三寶，忽視天道，所以妄自尊大，不敬天不畏道，把國(guó)家和人民置于危險(xiǎn)的境地。
回到企業(yè)說(shuō)事兒。中國(guó)的創(chuàng)業(yè)人群巨大，注冊(cè)了幾千萬(wàn)的商企實(shí)體。頭腦一熱，搞個(gè)公司，皮包一夾就做起了總經(jīng)理。公司的生存概率很低，大多數(shù)存活不到5年便塌火死亡。同一個(gè)原因，不會(huì)管理。直至公司做不下去了，也說(shuō)不清楚破產(chǎn)的原因。管理學(xué)看著簡(jiǎn)單，高高在上，指手畫腳就行。管理實(shí)際是一門非常深?yuàn)W的社會(huì)學(xué)。首先管自己，修心修行，然后管別人，讀懂人性，讀懂常識(shí)，讀懂行業(yè)與業(yè)務(wù)規(guī)律。需要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多。按老子的話講，就是持有＂三寶＂。第一寶是慈，將心比心。愛(ài)自己，愛(ài)別人，想員工所想。企業(yè)的最寶貴財(cái)富不是機(jī)器，是具有創(chuàng)造資源的人。第二寶是儉，不光是勤儉持家，象過(guò)日子一樣財(cái)務(wù)管家，還經(jīng)營(yíng)流程簡(jiǎn)單，不折騰人。老板自己儉樸，不奢華，低調(diào)為人。第三寶是不敢為天下先，以好的產(chǎn)品和服務(wù)立足企業(yè)，有長(zhǎng)久的發(fā)展愿景。不靠廣告，不靠吹牛，以信譽(yù)積分，以過(guò)硬的產(chǎn)品贏得用戶。
管理學(xué)不懂三寶，必然造成＂輕敵＂。企業(yè)有什么難做的，誰(shuí)不能做？俗話說(shuō)，吃虧在于不老實(shí)。官好當(dāng)，只有干好干壞，大不了升一級(jí)降一級(jí)。企業(yè)是全家的血汗錢，身家性命的賭注，屬生死存亡的一搏。失敗了東山再起，觸底反彈，難啊。
＂故抗兵相若，哀者勝矣。＂
這句話就是人們慣常說(shuō)的，哀兵必勝。
老子又回到兵家說(shuō)事兒。不會(huì)打仗，不會(huì)爭(zhēng)斗，根本上是沒(méi)掌握天道。
這兩句是《道德經(jīng)》第69章的結(jié)束語(yǔ)。
故，所以說(shuō)。＂抗兵相若＂，雙方旗鼓相當(dāng)，實(shí)力不相上下的狀況下，哀兵會(huì)獲取勝利。哀兵，不是說(shuō)悲哀之師，痛苦的軍隊(duì)。是說(shuō)站在正義立場(chǎng)的一方。
侵略者不是哀兵。人家氣勢(shì)洶洶，強(qiáng)悍兇猛就是要搶占土地，掠奪資源。被侵略的一方屬于哀兵。本來(lái)要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，寧為太平犬，不做亂世人?？梢?jiàn)強(qiáng)盜上門了，囯不在了，何以為家。所以要奮起反抗，拯救自己。
哀兵必勝的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。近代史上有法國(guó)的拿破侖。他帶領(lǐng)強(qiáng)大的法軍橫掃歐洲，勢(shì)如破竹。結(jié)果被俄羅斯的獨(dú)眼將軍庫(kù)圖佐夫打敗了。后來(lái)兵敗滑鐵盧，終結(jié)了他的神話。當(dāng)年不可一世的希特勒，靠德國(guó)先進(jìn)的鐵甲戰(zhàn)車碾壓了整個(gè)歐羅巴大陸。最后也敗給了盟軍，他選擇了服毒自殺。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，東洋人欺負(fù)中國(guó)的貧弱落后，夢(mèng)想建立＂大東亞共榮圈＂。8年艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，日本人滾回了老家。包括2023年正在進(jìn)行的EW戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果也是一定的，只是時(shí)間問(wèn)題。跑到別人的國(guó)土上打架，吃虧的絕對(duì)是自己。
為什么哀兵必勝呢？要講迷信。迷信是現(xiàn)在科學(xué)解釋不了的存在。上一章老子說(shuō)過(guò)，＂天將救之，慈以衛(wèi)之＂。
佛祖是最準(zhǔn)確的算命先生，4個(gè)字，因果報(bào)應(yīng)。善惡終有報(bào)。正義才是無(wú)敵的力量。
最后，引用中國(guó)核彈之父錢學(xué)森先生的一句名言，與老子呼應(yīng)起來(lái)。一個(gè)國(guó)家或一個(gè)人家的立身之本，男人要有骨氣與脊梁，女人要有善良和廉恥。
根性決定德行。根性是道。
（待續(xù)，第70章）
