天下英才論壇
??主辦：
浙江傳恩文化有限公司
柒弦書劍文學(xué)平臺
後畜之禍
文／張柒虹
何謂後畜，指子孫後代：或忤逆不孝，或?yàn)榧榫拶\子，或倫為禽獸；愧于先祖，愧于父母，愧于自身，愧于國家；而思態(tài)怪異，行言如魔，違逆天道，背軌人倫，凌法亂律，有危害損于他人，及家國天下事者。
伏羲紀(jì)53501歲，歲次甲辰，即公元 二0二四年。河北邯鄲，三名初中學(xué)子，殺害同窗，毀體埋戶，乃公元二00四年，黑龍江通河縣，年十三歲趙力寶，于同村奸女殺母、法外特赦，包容犯罪．農(nóng)夫懷蛇，事態(tài)之延續(xù)發(fā)展，蔚然後而壯觀。
柒虹論：此乃後畜之禍。後畜之禍，國士不審省，枉智；父母不審省，枉人；為君不審省，有罪天下；官吏不審省，遺禍一方；民族不審省，後乏良材；家無以寧，國無以安。
後畜之禍，昭告天下所必知。
柒虹曰：天下凡為國者，必有國法。國法于生命，有其弊也：先披危害，或以犧牲，而後伸正保權(quán)，護(hù)益佳身也。俗讖曰：天有不測風(fēng)雨、人有旦夕禍福。此，智者不及謀，勇者不可改。凡生命者，自，出生入世時(shí)起，不辨男女，不審強(qiáng)弱，不分老幼；蒼天同沐，大地同載，吉兇福禍，自然以降；或生或死，維命在我。為人父母者，不能護(hù)福于兒女，朝朝暮暮，時(shí)時(shí)刻刻，分分秒秒，周周全全，完完美美；爲(wèi)人子女者，不能緣親澤愛，隨父母百年之墓眠。君子自智自愛，君子自藝自立，君子自然生長。
宇宙之闊，天下之廣，諸諸文明，諸諸燦爛，諸諸光輝，諸諸智慧；舍華夏文明，中華文化，此域先聖經(jīng)典，找不到任何，可以安身立命之答案。閃耀在眼前者，虛幻騰蛇，只是星星點(diǎn)點(diǎn)之鬼火。
????一 童少訓(xùn)教必以成人化
《易經(jīng)》乾象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
《易經(jīng)》坤象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
男人是君子．女人是君子；強(qiáng)者是君子，弱者是君子；尊位是君子，位卑是君子；老者是君子，幼者是君子。
故，凡人者，皆君子也。安身立命，法寳在此，法典在此、神傳在此，聖心在此，秘咒在此。慢慢領(lǐng)悟，細(xì)細(xì)去品。品味多少，德取多少，各由天命，各立天份。該德多少，不會多一份，不會少一份。
俗識曰：男子十二奪父志。
柒虹論：人生百半，紅塵浪滾．九天變幻，九死一生；可安身立命者 : 在智，文韜武略；在藝，強(qiáng)兿博身，隨機(jī)應(yīng)變；在尚武，心勇者活，怯柔者死。
成人化教育，必立人生百年。請勿以娛戲，取樂雜耍之知，授于子女兒孫也。
????二 國法何用
法，古爲(wèi)灋，象體如水，如廌 zhi， 如去。所謂廌，乃獬豸也，上古神獸。此獸若遇人，有矛盾而爭，雙目炯炯，剛正不阿，以獨(dú)角抵有過錯(cuò)者。法體之象言：國法如水，公平公正，不偏不倚，象廌獸一樣，洞察秋毫，辨明是非，不畏強(qiáng)暴，懲治罪錯(cuò)，維護(hù)正義。
論法，《淮南子○齊俗訓(xùn)》：聖人論世而立法，隨時(shí)而舉事。
此句之義，聖人明君，依據(jù)世態(tài)人情人性，制定法律，依據(jù)時(shí)情變化而做事。
法者，國之大權(quán)。
法也：法度不失，理數(shù)常明。
法也：執(zhí)法如山，持法如水。
法也：韓非曰，聖人為法國者，必逆于世，而順于道德。
法也：管子曰：視時(shí)而立儀。
法也：事斷于法。
法也：聖人立法，本公天下。
法也：立法導(dǎo)民之心，各使自然；使生者無德，死者無怨。
法也：罪疑惟輕．功疑惟重、與其殺不辜，寧失不經(jīng)。
法也：誅禁不當(dāng)，反受其殃。．
法也：是法平等，無有高下。
法也：王子犯法，與庶民同罪。
法也：法律面前，人人平等。
法也：守法為官；一生平安；守法做人，清白本分；守法處事，達(dá)理明志；守法致富，根基穩(wěn)固。
法也：法寬，則刑者少；刑者少，則民為恥矣。
法也，韓非曰：法分明．則賢者得奪不肖；強(qiáng)下得侵弱，衆(zhòng)不得暴寡。
??柒虹論法：法也，一曰禮束，二曰刑禁。維護(hù)捍衛(wèi)，彪炳宏揚(yáng)，天下公德；正軌人倫公序；使善體廣舉，使惡影潛形；耀如星月，掃若秋風(fēng)；罪者得以懲除，得以威教律心；功義德以嘉獎(jiǎng)，師范伸張。
衆(zhòng)怒，法不可以強(qiáng)犯；眾惡，法有弊而更新；非處宜適時(shí)以革，有卑當(dāng)熔其民聲。
法也，正心治心在先，重訓(xùn)嚴(yán)教在先；暴在後，禁在後，刑在後，剪在後，誅除在後。使公序有列，致國泰民安，各各忠其職，民民宏其業(yè)，政通人和，百業(yè)興旺。乃為國法，天下喜慶之。越此則必懈，舍此則必廢，致家國．致天下，亂昏其始，亡國之兆。
????三 國家大是
後畜之禍，乃民族家國，潛陰之心腹大患。元始與國民整體人文素質(zhì)之下降，教異變，化異變，尚德異變，國風(fēng)異變，民俗異變；自上而下，承上啟下，推波助瀾，日復(fù)一日，淫瘋之久，患病而深。爲(wèi)人父母者，非父母象也；爲(wèi)人師表者，非師表象也。爲(wèi)人父母者，淫寵幸溺愛，懈怠嚴(yán)教。為人師表者，好利尸職，滿目皆商。俱文章仁善，隨口蓮花，擅飛唾液，體柔懶行，行言兩面，是非渾沌。雖寸心熱沈，傾力投資，耗費(fèi)賦財(cái)，而陋習(xí)不改，刁風(fēng)難變。
後畜之禍，隨國之富庶．民之自主，心夢自由；禮教其廢，法有其弊，民無所守，衷無所操，而逐年逐月，隨日隨時(shí)，逐步工業(yè)化，逐步現(xiàn)代化，逐步高科化，逐步年青化，逐步童少化。為民之害，遺國不安，民族弱化。君，宜重審；卿，宜重審；國士，宜重審；我民，宜重審。乃民族大是，家國大是，勿可輕忽也。
周朝齊臣管仲曰 : 十年樹木，百年樹人。教人喻木。
剪樹之法：抹其芽，勿使其發(fā)；除以嫩條，勿使粗大。
後畜之禍，何以減滅？如植樹修剪法也。勿疑。
後畜之禍，童少之行，熟匹成人．且精于成人，此勿輕而忽之。
例譬邯鄲高鎮(zhèn)、三名少年．團(tuán)伙作案、目標(biāo)一致，分工明確，公然打劫．殘忍殺害，毀體掩尸，始前謀劃，逐步展開，有條不紊，埋僻菜棚。案發(fā)不驚，泰然自若，口徑一致，滿口否定、機(jī)智靈活，轉(zhuǎn)移目標(biāo)，步步穩(wěn)陰；令人，細(xì)思極恐．身處安全何在？
此誠壯老之為．雖少智達(dá)，雖童行達(dá)，雖少性達(dá)。深德成人兇犯之實(shí)也。
昔後畜兇犯，公然挑釁：我是未成年，判不了死刑；朗笑之聲，劃破夜空，鬼神聞之顫寒。
青少年犯罪，何以如此增多，何以如此成人化，詭技何以如此淳熟精堪？
答曰：民，思想開放，多智奸佞，言不能行，行不由衷，虛偽成性，兩面三刀，狡兔三窟，貪婪好獵，縱欲無度，喜隨俗化，知非而處，知過而行，刁弊難改。
答曰：國教西化，好務(wù)虛華；書生義氣，罔顧現(xiàn)實(shí)，俗邪序庸，性懶好乘；蕭規(guī)曹隨，好大喜功。
答曰：興商趨市，教育牟利，天下切切，皆營店滿目，具爲(wèi)商品；國風(fēng)民俗，娛樂是興，舒體至上，善惡圓融，是非混體，縱以佛心。文藝作品，媒體平臺，良莠相參，庸卑可拾；電視視頻，凡所動態(tài)，兇殺戰(zhàn)斗，妖魔鬼怪，動作真實(shí)，戯獵細(xì)未。凡此具體，青年染習(xí)，童少垂范之緣也。知識從中而來，魔鬼從中附體，智慧從中而來，成長從中而來；詭精從中而來，成熟從中而來，精堪從中而來，具成人體象從中而來。
??柒虹曰 : 若言教化，今，為人父母，為人師表，爲(wèi)人上者，欲教育子女，想教好孩子；必先明鏡自照，看看清楚，自己是人是妖；先搧?zhàn)约海瑤装驼?，幾耳光；打德面如桃花，鮮如朝霞，有幾分血色，痛于皮，鉆于心，感悟自己尚有血?dú)庵裕娇蔂?wèi)之。否則，不配。
今後畜之禍，青年犯罪，童少作案，屢增不減，日上不下；非書生濺沬，非專家唱言；非鄉(xiāng)村，非城鎮(zhèn)，非都市，非特區(qū)；非農(nóng)非工，非士非商，非學(xué)非兵，非各層各界；非父母帶，非留守者；所必趨而是，所必免而幸。
??風(fēng)氣奠基因，時(shí)勢造冤孽。
君之不審，卿之罔聞，吏之無視，士之隨流；民德其憐，國獲其災(zāi)。聖曰 : 自做孽，不可活。此局也，上帝睜眼，佛祖虛枉，鬼神縮首，九天九地不可呼，自生自滅地收也。
????四 霸凌之解
霸凌，這個(gè)名詞從哪來。我不想知道。霸凌之詞，用起來似乎很愜意，很解恨，很能解氣，很能引人入勝，勾人眼球。但除自我泄憤外，毫無任何積極現(xiàn)實(shí)意義。
什么是霸凌？柒虹曰：霸凌，是一切賦有靈性生命體，靈性動物，生存，生活中，一種常見狀態(tài)。
校園之中，鄉(xiāng)村之中，城填之中，都市之中，一國之中，民族之中，國與國之間，霸凌天天有，日復(fù)一日．不可斷絕。
霸凌之象、霸凌之道，利弊分成，存是存非。
小時(shí)候，在學(xué)校，在班中，打架斗毆，分幫結(jié)派，有恃強(qiáng)凌弱，仗家富欺貧。霸凌之風(fēng)，各班都有，日見不鮮。
然同學(xué)之間，同窗之誼，男女之別，個(gè)個(gè)心有尺度，人人膽懼敬畏。雖有霸凌，小打小鬧，以讓對方心服口服爲(wèi)止，誰也不敢團(tuán)伙搶劫，明目張膽，訛人錢財(cái)，傷人身體。更不用說，殺害人命，已成私欲。
霸凌有象，自然狀態(tài)，天地之道。其成善成惡，成吉成兇。以父母言行訓(xùn)教，依師者行言諄導(dǎo)，國風(fēng)民俗，家國風(fēng)氣，所牽引默化。
????五 普法忌圓融
近當(dāng)代中華民族，在夷教夷言，其環(huán)境之熏陶下，早已失去了血性，勇武彪悍。變得陽剛不足，陰柔多愚。體現(xiàn)在談人論事，涉及到處態(tài)戰(zhàn)略，示之隱忍，高倡圓融。明明怯于擔(dān)當(dāng)，瞻前顧後，畏虎畏狼，失去血性，卻震震有詞 : 以儒為表，以道為骨，以佛為心。純屬井蛙觀天，實(shí)乃臆淫荒談。
今之普法，今之法言，法亦彰弊也。
例譬言案 : 河北邯鄲肥鄉(xiāng)區(qū)北，高鎮(zhèn)張莊村，三名初中生，霸凌同學(xué)，隨後將王某殘忍殺害，并將尸體掩埋在幽僻的蔬菜大棚里。三名嫌疑人，心理素質(zhì)極強(qiáng)……
殺人現(xiàn)場在此，人證物證在此，已經(jīng)事實(shí)殺人。為何不用殺人兇手，罪犯，等明確之詞；而是，唯唯諾諾稱謂 :犯罪嫌疑人。究竟怕什么呢？難道不是事實(shí)嗎？
如果真是犯罪嫌疑人，此消息不應(yīng)該，廣之媒體，任爲(wèi)嘩章，各抒評論。嫌疑人，只是嫌疑犯，只是懷疑，怎么能確定別人霸凌，殺人？
嫌疑人，乃不確定之意，以不確定之詞，表不確定之文，暢不確定之論，布告天下，非法之德。
