清明節(jié)民俗活動
清明，是春季的第五個節(jié)氣。時至清明，陽光明媚、草木萌動、百花盛開，北方地區(qū)氣溫回升快，干燥多風(fēng)，
清明節(jié)又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，是中華民族傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，屬于慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先、弘揚孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)既是一個掃墓祭祖的肅穆日子，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的節(jié)日。清明節(jié)在傳承發(fā)展中雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內(nèi)涵。掃墓祭祖都是清明節(jié)期間最重要的節(jié)日內(nèi)容，此外還有踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、植樹、插柳等習(xí)俗。
清明是春天的節(jié)日，是親近自然、品味春天、激發(fā)生命活力的時節(jié)。清明是傳承民族信仰、家庭人倫的重要載體，是人們親近自然、珍重生命的重要時間。清明祭祀是文化表達(dá)，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明祭祖除掃墓的“山頭祭”外，后世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關(guān)系，二者雖然在時間上相距遙遠(yuǎn)，血脈確實相通。廟祭是宗族的共同聚會，有的地方徑直稱為“清明會”或“吃清明”。在祭祖儀式結(jié)束后，族長主持共商族內(nèi)大事，申誡族法家規(guī)，最后會聚飲食。以同食共飲的形式分享祖宗福分，團聚宗族，是古已有之的傳統(tǒng)，所謂“以飲食之禮親宗族兄弟”。祭祖掃墓是清明節(jié)俗的中心。
清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，各地節(jié)日活動雖不盡相同，但掃墓祭祖和踏青郊游是中華民族共同的禮俗主題。因此，它既是一個飲水思源、緬懷祖先的肅穆節(jié)日，也是一段親近自然、踏青游玩的時光。
【 南北清明習(xí)俗差異有多大 】 南北清明習(xí)俗知多少 甜咸豆花、肉粽甜粽，南北方的風(fēng)俗常常不同，清明節(jié)南北方習(xí)俗也有差異，北方清明比較注重修墳，還會插柳，少數(shù)南方人由于在外工作耽誤，會選擇朝家的方向點上蠟燭燒點紙錢。在南方地區(qū)清明節(jié)吃青團、清明螺、艾粄，北方則吃面花、冷高粱米飯、棗糕等。
1. 清明節(jié)的第一大習(xí)俗——斗百草
——古人斗百草
在四大名著《紅樓夢》里，曹雪芹便提到過斗草這種習(xí)俗。
《紅樓夢》六十二回：小螺和香菱、芳官、蕊官、荳官等人，都滿園中玩了一回，大家采些花草來兜著，坐在草堆中斗草。
由此可以看得出，斗草（斗百草）其實是一種游戲，而且此種游戲的名目非常繁多，區(qū)分勝負(fù)的依據(jù)也各有不同， 一般來講都是誰的草最好最多，誰就獲得勝利。
斗百草還分為文斗和武斗兩種玩法，像待字閨閣中的女子，所玩的都是文斗斗草。 《紅樓夢》里的丫鬟們玩的也是文斗。
那什么是武斗呢？相信很多80后70后的朋友們是玩過的，只是你不知道這個游戲的由來以及名稱而已。男孩子之間找來幾根草莖，互相纏在一起，用力向反方向猛然拉扯，誰的草莖先斷裂，誰就算輸。是不是覺得有些詫異？我們小時候玩膩了的游戲，竟然已經(jīng)歷經(jīng)了千年的時間。
——兒童斗百草
斗百草這種游戲因為所處的區(qū)域不同，勝負(fù)的判定結(jié)果也略有差別。
清代文學(xué)家李聲振在《百戲竹枝詞》中講到：古已有斗草戲，以吉祥而少見者為勝。
意思非常明顯，誰手里的草徑寓意最為吉祥，品種最為珍惜，誰就是斗百草游戲的勝利者。
斗白草這種游戲，曾出現(xiàn)在很多歷史文獻(xiàn)中。由此可以看得出，這是一種全民性的娛樂項目。不管是達(dá)官貴人，還是平民百姓，在清明節(jié)這天都會進(jìn)行這項娛樂活動。
2. 清明節(jié)的第二個習(xí)俗——打秋千
我們習(xí)慣說蕩秋千，但是在古代卻叫打秋千，蕩秋千與打秋千雖只是一字之差，但內(nèi)容卻是“天差地別”。
古時候的打秋千，與我們現(xiàn)在的蕩秋千有著巨大的不同。 隋煬帝主編的《古今藝術(shù)圖》中，對于秋千有過記載：秋千最早起源于北方的山戎部落，用于練習(xí)武術(shù)（史稱輕戲）。 但是傳到中原之后，秋千卻變成了女子們的娛樂項目，這種娛樂活動在明清的時候才普遍流行起來。
——女子打秋千
蕩秋千是件非常普遍的事情，無論大人還是孩子，見到秋千都不會覺得詫異，但是在古代卻并不是這樣。 就好比說名垂千古的唐太宗李世民，在第1次見到打秋千的時候，竟然驚呼為“半仙之戲”。 看來這個被人們尊稱為天可汗的男人，也沒有我們想象的那么見多識廣。
秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
3.清明節(jié)的第三個習(xí)俗——放風(fēng)箏
風(fēng)箏的歷史起源已經(jīng)很難考證，據(jù)說是源于東周或者是春秋時代。 最早的風(fēng)箏就是一種木鳥，有了魯班的改進(jìn)，在加上蔡倫“造紙術(shù)”的發(fā)明，風(fēng)箏這種“軍事武器”，才會以“玩具”的身份，走進(jìn)千家萬戶，并且延續(xù)至今。
說它是一種“軍事武器”，并沒有夸大其詞，初期風(fēng)箏的主要用途是觀察敵情，到了南北朝時期，風(fēng)箏成為信息傳遞的工具。到了唐朝，因為造紙術(shù)的盛行，人們開始用紙來裱糊風(fēng)箏。宋朝時期，風(fēng)箏徹底變成“玩具”。
——早期的木風(fēng)箏
古人們在過清明節(jié)的時候，都喜歡扎一個風(fēng)箏，然后讓它替代自己“翱翔藍(lán)天”。老百姓是這樣，統(tǒng)治者也不能免俗，就好比說 乾隆皇帝，他曾經(jīng)在詩詞《清明時節(jié)》中寫道：輕云暖日仲春天，杏酪風(fēng)箏節(jié)物駢。
對古人們來說，放風(fēng)箏的寓意非常重大，不但可以祛除晦氣，而且還能給人帶來好運。
《武林舊事》卷三：至吹彈、撮弄、勝花、泥丸、投壺、花彈、蹴、分茶、踏混木、撥盆、息器、水傀儡、鬻水道術(shù)，水爆、風(fēng)箏，不可指數(shù)，蓋耳目不暇給焉。御舟四垂珠簾錦幕，懸掛七寶珠翠。
作者周密（南宋）的這段話，記載的是南宋皇室過清明節(jié)的情形，除了各種各樣的“娛樂項目”之外，風(fēng)箏也成為必不可少的一項。
放風(fēng)箏是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。
4. 清明節(jié)的第四個習(xí)俗——祭祀先祖
祭祖，中國傳統(tǒng)習(xí)俗，祭祀先祖是一項隆重的傳統(tǒng)民俗活動。除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)（除、清、九、盂），是漢族傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日，從古至今，這種禮俗很盛行。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異。國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，過節(jié)總不會忘記祭拜祖先。祭祖的同時，有的地方也祭祀天地神靈。供品主要有三牲飯菜、三茶五酒等；由家長主祭，燒三炷香，叩拜后，祈求豐收，最后燒紙，俗稱"送錢糧"。祭祖民俗相沿數(shù)千年，是具有深刻意義的一個古老習(xí)俗。史前時期的有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、神農(nóng)氏（炎帝 ）、黃帝（軒轅氏） 被尊為中華民族的人文始祖。每年全球各地的華人都以各種方式祭祀中華民族共同的人文始祖。
李世民詔令天下后，每逢清明節(jié)，家家戶戶都會去祭祀已經(jīng)亡故的親人。 上至文武百官，下至販夫走卒，都是如此。在很多史書中，也可以看到清明節(jié)祭祀時的場景，好比說 古詩《清明日對酒》中，有一句流傳千古的佳句：日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
這句古詩說明古人們在清明祭祀時，應(yīng)該會選擇在傍晚時分進(jìn)行，祭祀完回家時已經(jīng)深夜了，兒女都在燈前說笑著。狐貍之所以會睡在冢上，是因為狐貍?cè)コ匀藗償[放的貢品，吃飽了就在墳頭一趴。
雖然同樣都是祭祀，但是古人們祭祀的方式和現(xiàn)代卻有著很大的區(qū)別，最主要的區(qū)別便是他們不燒紙不送花。 當(dāng)然，現(xiàn)如今很多城市也已經(jīng)不允許燒紙了。不過在一些農(nóng)村地區(qū)，大家祭祀時依然會買些紙錢，婦人們還會親手疊一些紙質(zhì)的金元寶，銀元寶。
——古人祭祖
古代的達(dá)官貴人在祭祀時是會燒紙的，但是老百姓卻不會這么做，倒不是人們不想，而是不能。因為私祭是不被允許的，尤其是在皇宮里或者大家族中幫傭的人，更是不允許私祭，不僅不吉利，而且還會引發(fā)火災(zāi)。如果被人發(fā)現(xiàn)并且告官的話，處罰非常嚴(yán)重。
但是在清明節(jié)這天卻是個例外，同家族的族人按照官府的要求，可以集體去祖墳祭祀，別說燒紙了，放個炮仗都沒有問題，這是統(tǒng)治者所允許的。在古人的心中，紙錢便是那個世界里流通的貨幣，一年下來，能給亡故的親人“送錢”的機會實在不多，必須抓住每個機會。
清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。祭祖除掃墓的"山頭祭"外，后世還有祠堂祭，稱為"廟祭"。廟祭是宗族的共同聚會。掃墓祭祖習(xí)俗在先秦以前就有了，由于古時南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地區(qū)掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié)，到唐宋后清明掃墓才開始在全國范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。南方很多地方在重陽、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方。
掃墓祭祖，是清明節(jié)習(xí)俗的中心。有的地方將清明掃墓稱之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等，出于對祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習(xí)慣。例如清明節(jié)掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開“墳”、“墓”二字，婉稱為“拜山”?！鞍萆健备叛牛吧健弊值墓帕x之一便作“墳塋”解，如今堪輿界仍然稱墓地的坐向為“山向”。拜的“山”分兩種：一種是自父母上溯至祖宗三代之內(nèi)的祖輩，稱“家山”，拜祭家山稱“家祭”；另一種是對宗族祖先的拜祭，稱 “祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱“掃大眾山”。
5. 清明節(jié)的第六個習(xí)俗——江南水鄉(xiāng)蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。
6. 清明節(jié)的第七個習(xí)俗——踏青春游
清明期間是春意盎然的時節(jié)，萬物萌動之時，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。踏青又叫春游，古時叫探春、尋春等。踏青這種節(jié)令性的民俗活動，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗。清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。
7.清明節(jié)的第九個習(xí)俗——蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
8.清明節(jié)的第十一個習(xí)俗——植樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
9. 清明節(jié)的第十二個習(xí)俗——插柳戴柳
清明插柳習(xí)俗，其來源普遍存在三種說法。有專家認(rèn)為，插柳的風(fēng)俗，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣。楊柳有強大的生命力，俗話說:“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明插柳戴柳另一種說法是驅(qū)鬼辟邪。我國北方一些地方將清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，合稱為“三大鬼節(jié)”。因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷热皇枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。
還有一種說法是，此俗是為了紀(jì)念介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征 。
全國各地清明節(jié)習(xí)俗
一、河南省清明節(jié)習(xí)俗
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗于麥地。
二、老北京過清明節(jié)的習(xí)俗：
老北京清明節(jié)時的另一習(xí)俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的“城隍爺”，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個“爺”其實就是一個城、一個縣的“不管部”部長，城隍廟在每年的鬼節(jié)——清明節(jié)開放時，人們紛紛前往求愿，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復(fù)，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內(nèi)外異常熱鬧，廟內(nèi)有戲臺演戲，廟外商品貨什雜陳。據(jù)家中老人回憶在民國初時還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤制的“城隍爺”在城內(nèi)巡走，各種香會相隨，分別在“城隍爺”后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經(jīng)街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內(nèi)外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生?！奔凑f的清明節(jié)這一習(xí)俗。
三、陜西省清明節(jié)習(xí)俗
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家于清明請名山之泉源水，共禮一神。準(zhǔn)備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門；并以紙錢貼于樹干，據(jù)說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據(jù)說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀(jì)念。
四、四川省清明節(jié)習(xí)俗
川東重慶、萬縣等地，舊時有「上野墳」的習(xí)俗。清明節(jié)前后，三兩女子結(jié)伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜吉兇，稱為「油卜」。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為「歡喜團」。
五、廣東省清明節(jié)習(xí)俗
乳源縣稱清明前十日為「禁風(fēng)」，縣民都在頭上戴桃葉。埔陽縣清明掃墓后「頒胙」，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調(diào)后，請上墳者食用。廣寧縣清明掃墓，稱為「拜山」。
六、廣西壯族自治區(qū)清明節(jié)習(xí)俗
橫州鄉(xiāng)民清明節(jié)取柳葉及田螺浸水洗眼睛，據(jù)說可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓后，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為「標(biāo)墳」，又叫「掛青」。開陽縣掃墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為「野餐」。
七、江西省清明節(jié)習(xí)俗
新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣清明掃墓以前三后七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風(fēng)。安義縣清明祭掃唯男丁行祭，婦女皆不參加。
八、湖南省清明節(jié)習(xí)俗
長沙府清明插柳，稱為「記年華」。永州府清明節(jié)凌晨汲水，經(jīng)數(shù)月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農(nóng)諺：「清明晴，萬物成」。
九、福建省清明節(jié)習(xí)俗
福州清明，東郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為煮菜臛?；莅踩藪吣箷r放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃「潤餅」、制「腳目粿」，這是一種球狀的點心。據(jù)說清明節(jié)吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節(jié)糊彩色的小旗為戲。
以上的這幾種習(xí)俗是比較主流的，由此來看的話，清明節(jié)這一天并不全是一個充滿悲傷的節(jié)日。古人們不但會在這一天踏青郊游，還會進(jìn)行各種各樣的娛樂活動，實在是熱鬧非凡。
但是現(xiàn)在的清明節(jié)，卻已經(jīng)沒了古代的那種“趣味”，同宗同族齊聚一起祭祀先祖的場面已經(jīng)不多了。大家各忙各的，抽個時間回去上上墳，純粹是為了“應(yīng)付公事”。愿意帶著孩子去祭拜祖先的越來越少，去緬懷革命先烈的也越來越少。與其把這樣的節(jié)日浪費在游樂場、電影院或者手機游戲里，為什么不帶孩子去接受一次“教育”？讓他們知道如今的生活來的有多么不容易呢。
