海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
圖片選自百度
王一玄：《諸神的狂歡：北京詩派簡史》
（莊偉杰論林懋予）
王一玄（中國社會科學(xué)院大學(xué)博士生）
127.2024年4月3日，《海外頭條》（火鳳凰主編）今天發(fā)表“北京詩派”下列詩人的作品（21位詩人的21首詩）：上帝的拇指《木魚》，霜扣兒《斜陽》，華萬里《白鷺》，詠櫻《寫給冬天的朋友》，蕭寬《我算老幾》，江耀進《老頭子》，林巧兒《渡口》，向以鮮《雪與絲》，葉冰《媽媽的日記》，張厚生《那一次看到了月光》，韓蘭娜《火鳳凰送給我一本書》，野松《夜空》，鐵包金《爭論不休》，蘭馬《蘆葦叢中的風》，汪道波《千里單騎》，楚紅城《饋贈》，清不染塵《2024年的第二場雪》，長楸《午夜有夢從枕邊掠過》，火鳳凰《日本記》（五十四），言詩凡《四月沒有白月光》，譙達摩《歌劇敘事》。
此日，《北京詩派后現(xiàn)代運動史大綱》，更名為《諸神的狂歡：北京詩派后現(xiàn)代運動史大綱》；《北京詩派簡史》，更名為《諸神的狂歡：北京詩派簡史》。
此日，《“北京詩派”文庫》推出崔中的文章《江耀進：在詩歌中攀援敞亮的生命高度》。
此日，《“北京詩派”文庫》推出河南詩人、詩評家劉萬銀的文章《美的瞬間掌控和永恒定格——細讀夕婉的詩一首》。
此日，《“北京詩派”文庫》推出著名詩人上帝的拇指的文章《遼遠的詩學(xué)——北京詩派淵源小記》。
此日，蘭馬對我說：“北京詩派微信公眾號以及獨立網(wǎng)站， 開設(shè)起來 ，實現(xiàn)輪值（月度）編輯部與主編制度，把詩作品、詩理論推廣起來，傳播起來，成為21世紀最重要的詩歌流派?！薄斑€有，如果可以，請達摩兄做法人，成立一家文化公司，把北京詩派公司化起來。（可以成立合伙企業(yè)（組織），股東可到50人，如此更具凝聚力與發(fā)展力）。”譙達摩：“@蘭馬? 兄弟是好意。一，北京詩派不會成立任何公司，不會沾染任何商業(yè)行為，隨緣而生，隨緣而滅。二，北京詩派目前有《海外頭條》（火鳳凰主編）這個傳播平臺，足夠了。人生難得逍遙，何必作繭自縛。哈哈哈哈！”蘭馬：“發(fā)現(xiàn)歷朝歷代，任何有影響的文學(xué)與思想流派，都有政治與商業(yè)特色。”韓蘭娜表示支持我：“說到了心窩里。”譙達摩：“@蘭馬? 兄弟，我們盡量追求純粹一些。搞雜了，太累人?！薄癅韓蘭娜? 哈哈哈哈！開心第一?！碧m馬：“我一家之言而已。聽達摩兄確定戰(zhàn)略。”吉木火格表示支持我的觀點：“贊成?！?/p>
此日，《“北京詩派”文庫》推出莊偉杰博士的文章《沉湎于內(nèi)心的獨特言說——林懋予詩歌談片》，全文如下：
置身于多元共生、時空錯亂而又紛紛擾擾的當下詩壇，面對接踵而來的、鋪天蓋地的詩歌作品，在應(yīng)接不暇之時，常常使人身心俱疲，連審美知覺也顯得疲憊。然而，相遇好的詩歌，如逢甘霖，如聞香茗，如品美酒，沉浸其中，卻給人別見洞天之感，精神頓時為之一振。至于那些以其默默執(zhí)著的耕作堅定地走在路上的行者，著實叫人刮目相看。自發(fā)創(chuàng)建“素顏人生”微信平臺的詩人林懋予，便是如此。在人心悸動、連空氣中都彌散著浮華物化氣味的當下，他樂此不疲，越玩越起勁。而主張“素顏人生”，本身則具有很強的挑戰(zhàn)性。一個真誠寫作者，能以此作為一方安心修煉的棲息之所，并通過文字傳達去探索關(guān)于自我與世界、現(xiàn)實與歷史的奧秘，從而呈示和提升日常詩意人生的品質(zhì)，尤顯難得。
誠然，作為一個寫作者，想要發(fā)出自己的心聲，語言文字無疑是“最有意味”的媒介。印象中的林懋予，雖然居住在著名詩人舒婷生活的鼓浪嶼，但他不是舒婷的追隨者，他有自己的寫作立場和路數(shù)。因為說到底，無論是性別或代際，還是人生閱歷和歷史語境等因素，兩者畢竟存在著很大的差異。舒婷作為朦朧詩的代表性詩人，已成為一個時代的“詩歌女神”。對此，林懋予是清醒而明白的，當然也意味著更大的挑戰(zhàn)。在這樣的“生態(tài)環(huán)境”下，探索向前是唯一的出路，也才有可能尋找到通往靈魂的最佳出口。于是涉足其中，他別無選擇，必須走出一條屬于自己的路，并盡心盡力地嘗試著詩歌寫作的各種可能性。
斷斷續(xù)續(xù)讀過林懋予的部分詩作，總體印象是，他的詩沉湎于內(nèi)心的獨立言說，注重空靈與簡約，大多從自身的生命體驗和人性出發(fā)去抵達萬事萬物，甚至在習(xí)焉不察的日常中去發(fā)現(xiàn)詩意，并根據(jù)自己的經(jīng)驗來觀察、理解和把握對象，就勢造勢地構(gòu)筑詩性空間。由于注重語言的質(zhì)感和張力，詩人在他既定的知識結(jié)構(gòu)與氣質(zhì)框架中，不斷地挖掘心智，拓展想象力的深廣度，使得其詩往往造成一種奇崛的空靈詩境。他的個別詩作，在實處見虛，在虛處實化，凝聚為瞬間定格的閃光碎片或精神圖景，去建構(gòu)自己對于世界的認知，無不洋溢著鮮活的生命力，且靈動地借助這種力量，驅(qū)使自己的詩歌自由飛翔……
其實，談詩論詩是一種相當冒險的精神之旅，對于詩是什么，或者好詩是什么，總難有眾口一辭的說法和理由?；蛟S，這可以為讀者尋求詩的不確性提供更為開闊的讀解空間。當然話還得說回來，好詩并非隨時都能產(chǎn)生，必定有其特定的機緣，尤其是背后積淀的更為深邃的或者神秘的因素，比如個人的天賦稟性、知識結(jié)構(gòu)、心理定力和精神能量，都是極其重要的。
再次瀏覽林懋予詩歌，從其寫作實踐和個人對于詩歌的理解和追求，看得出，一個人具備怎樣的精神資源、生命姿態(tài)和寫作方式，便會有怎樣的關(guān)注點和爆發(fā)力。他的多數(shù)詩作，并非是激越式狂歡型的情感幅射，也非是眩目式奏鳴般的華彩樂段，有的是更為冷靜之后的沉思，是經(jīng)過心靈化過濾之后的律動，并以特有的氣息、別具的意味和清晰的紋理，借助出其不意的句式和精簡的文字呈現(xiàn)出來，無不打上作者藝術(shù)個性的印記，既有清醒而自覺的生命意識，又有進入中年時依然不息探索的徹悟。《天空之空》《空中十四行》便是如此，后者狀寫的是詩人身處鋼筋水泥林立的都市高樓，從空間上的忽而“上升”忽而“下沉”的獨特體驗，去體味生活的升降或身心的沉浮，繼而生發(fā)出無盡感慨——“所有的時間都如坐化的浮云”之飄忽，以此質(zhì)疑城市生活所帶來的某種不安定感。于是，“狐疑，聲音正在收集聲音”。狐疑，本身也是一種聲音。而這，恰恰是詩人意欲發(fā)出的個人聲音。透過這種聲音，同時傳遞出生活在都市的現(xiàn)代人內(nèi)心難言的復(fù)雜情緒。而虛虛幻幻的《空中之空》“有空嗎”？頗有點玄學(xué)味道，那一只“扇動巨翅的六翼蝴蝶／要抵達的孤獨”，居然“比我們?nèi)祟惖倪€艱難”。天空大嗎？的確是大而空。然而比天空更大更空的其實是心，是“一顆顆通紅的心”，而心的孤獨到底有多么遼闊，承受？坐化？涅槃？如同天空一樣，依然“——空！空？空？！”詩中的感嘆與追問，似乎蘊含著某種禪意?！恫灰涯Щ谜f成歷史》一詩，令人深思之處在于，詩人通過對現(xiàn)實與歷史的互文，極寫悠悠歲月和人事代謝，作為一種“烏托邦篇”卻充滿象征意蘊。溫暖與蒼涼，憑吊與浩嘆，神奇與真相，在不斷呈示中折射出詩人的深層心理世界?！栋倌旯陋毾录坊蚩衫斫鉃橐皇讗矍樵?，字里行間流曳的那份低緩的情緒，飽含著追求的熱烈，沉郁的獨立透析出自尊，孤寂的心境涌動著深情的祈禱。“我低頭輕嗅你。你看我的樣子/像一朵薔薇看一頭猛虎。是啊/猛虎呵是在我的心頭，/但我還是要祈禱：/在我低頭的時候，不要/被武松偷襲，那一棍/打下去，我會百年孤獨”。還有《新七宗醉》中流露的那種直面現(xiàn)實人生的銳利感受，以及盡力回避直陳，而突出景物、意象和情緒的深層意蘊，從中可以發(fā)現(xiàn)，詩人極力凸現(xiàn)感覺，尋求一種從生存經(jīng)驗中抽取情緒，并將情緒智化的詩意效果?！俺鞘刑茁飞睿教幎际牵鞣N各樣的詞／我走到浪花覆蓋的礁石／聽到了不是詞的詞∥浪花組合成的詞／向八荒漫開／我發(fā)現(xiàn)日光巖／是日光和月光／是辭匯而不是詞”（《詞》）。每個詩人把握世界的藝術(shù)方式是曲徑通幽的，重要的是，它首先是個人獨特的，然后又是可以讓人共享共鳴的，并喚起類似心境的體驗。
詩作為另一種語言藝術(shù)，其獨特性并非是?；ㄕ校钦故疽环N決不妥協(xié)的詩性品格。詩的神奇魅力從何降臨？它來自詩人的主體心靈，是從自我體悟中獲得的?？梢詳嘌?，詩人對生命和世界先驗性的理解和領(lǐng)悟，與修行的佛者、道者體悟到生命之光大體相似，而精神性則使詩的獨特具有了神性。如果說一首成功的詩是在發(fā)現(xiàn)中用語言的利器抓住一瞬即逝的美，讓思想的羽毛豐沛想象的空間，皆有助于獨特的生命感受與知覺最大化的凝煉和整合，那么，好的詩人應(yīng)該自覺地面對龐大的世界及對自己內(nèi)心的觀照，并且面對活著的良知和真實的人性。當然，不同的詩人，滿布的深層心理之紋，往往以其各異的情致和姿態(tài)，很難納入到同一個審美框架里。
林懋予可能意識到“此中有真意”，因而他的詩，既不屬于某門某派，也不作繭自縛，如同他提倡的“不簡單也不濃妝”的素顏人生。從他筆下那些在經(jīng)意或不經(jīng)意間自然成趣的詩行句式里，隱約可見他有著一顆既敏感又不失達觀的詩心，既置身其中，又超然其外。毋庸諱言，每個詩人都有其潛在的某種局限，這是詩人自身精神世界的特有內(nèi)在構(gòu)成使然。對于林懋予而言，如能更理想地施展優(yōu)勢，拓開更大的意域，不斷創(chuàng)造出新的想象空間和符號系統(tǒng)，尋求接納能賦予讀者更為豐富的審美空間。或許，又將繽紛閃爍出另一番特別的風景。
作者簡介：
莊偉杰，知名作家、評論家、書法家，文學(xué)博士，復(fù)旦博士后。大學(xué)時代曾任福建師范大學(xué)南方詩社第二任社長兼《南風》詩刊主編；現(xiàn)任《中文學(xué)刊》社長總編，山東大學(xué)詩學(xué)高等研究中心特聘研究員。歷任華僑大學(xué)教授、浙江越秀外國語學(xué)院教授兼學(xué)報主編，系澳洲華文詩人筆會會長，中外散文詩學(xué)會副主席。著有詩集《神圣的悲歌》《從家園來到家園去》《精神放逐》《莊偉杰短詩選》（中英對照），散文詩集《別致的世界》《歲月的饋贈》，散文集《夢里夢外》，評論集《繆斯的別墅》《智性的舞蹈》《流動的邊緣》《文心與詩學(xué)》《海外華文文學(xué)知識譜系的詩學(xué)考辯》等十數(shù)種，另有書法集。曾獲第十三屆“冰心獎”理論貢獻獎、中國詩人25周年優(yōu)秀詩評家獎、第三屆中國當代詩歌獎批評獎、中國當代詩人杰出貢獻金獎等多項文藝獎，作品、論文和書法入選三百余種版本，有詩作編入《世界華文文學(xué)經(jīng)典欣賞》等多種大學(xué)教材，至今發(fā)表400余篇學(xué)術(shù)論文及文藝評論，《海外華文文學(xué)史》等有專節(jié)評介。
林懋予，又名：林冒雨、中國冒雨、冒雨的東方，詩人、作家、陳嘉庚文化研究者、林語堂文化研究者、老子文化研究者、青少年思想教育專家、中華傳統(tǒng)文化專家、企業(yè)定制歌曲作詞家，已在全國及省市紙刊（包括《星星詩刊》、《詩選刊》、《詩歌月刊》、《芒種》、《詩神》等）發(fā)表文章五百多篇次，榮獲全國性文學(xué)獎近十次，與歐美詩人合著詩集被美國國會圖書館收藏，個人事跡曾被福建日報和中央電視臺所采訪報道。多次擔任大中型活動文化顧問，中國微信大型詩刊《素顏人生》總編，中國第一個后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”創(chuàng)始人之一。
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