十屋往事知多少
作者：張洪福
星河燦爛，淹沒(méi)了多少陳年往事，我試圖用自己微薄的力量，打開(kāi)故鄉(xiāng)–十屋塵封的故事，讓十屋人和曾經(jīng)生活在這片土地上的人們，感受大美十屋的古風(fēng)古韻，讓十屋人多一份自豪與驕傲。
雖然不是使命在肩，但做為一個(gè)土生土長(zhǎng)的十屋人，做為一個(gè)喜歡舞文弄墨鄉(xiāng)野村夫，做為一個(gè)喜歡附會(huì)風(fēng)雅的我，有責(zé)任把十屋的文化弘揚(yáng)。本文主要探索的是，散落在十屋這塊土地上的古文化和在遺落在民間的故事。讓十屋鎮(zhèn)，在古香古色的溫潤(rùn)中氤氳升煙，底蘊(yùn)十足。
我們印象中的東北，在古代是一個(gè)洪荒之地，很少有人類(lèi)活動(dòng)的足跡?？墒?，小小的十屋鎮(zhèn)，會(huì)改變你對(duì)東北的認(rèn)知。東北不是野蠻的代名詞，她是人類(lèi)文明不可缺少的符號(hào)。
單憑十屋鎮(zhèn)，至今就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩大古遺址（可百度查詢(xún)）和多處有案可查的宗教文化等。還有一些雖沒(méi)有記錄在案，但仍然存在或存在人的記憶里，每件事都值得回味。
作者與友人在十屋鎮(zhèn)東遼河岸合影
（一）二里界遺址
任時(shí)光流淌，它默默的阡陌里沉睡，多少驚鴻飛起，多少東升西落，當(dāng)它睜開(kāi)眼的時(shí)候，也不知道錯(cuò)過(guò)了多少日月輪回。它與這塊土地對(duì)話，讓人們感知來(lái)自遠(yuǎn)古的歌聲。
二里界遺址，是新石器時(shí)代與青銅時(shí)代遺物并存的遺址。地表遺物有陶器，分為夾砂陶和泥質(zhì)陶兩類(lèi)。泥質(zhì)陶質(zhì)地略顯疏松，系由花崗巖風(fēng)化土燒制而成，胎內(nèi)均勻的分布著大量細(xì)砂。陶色有紅陶和褐陶兩種，顏色不純有雜斑，手制，器耳系器物做好后堆附于器表之上。地表調(diào)查，還發(fā)現(xiàn)有年代為遼金時(shí)期陶器和瓷器。
有關(guān)二里界遺址信息如下：
批次和公布時(shí)間：第六批，2007年5月31日
地址：公主嶺市十屋鎮(zhèn)二里界村
年代：新石器、青銅
類(lèi)別：古遺址
管理單位：公主嶺市文管所
是否開(kāi)放：否
本文作者在二里界遺址
二里界村，座落在東遼河北岸，這里的人們勤勞且充滿(mǎn)智慧。曾經(jīng)的河沙，遠(yuǎn)銷(xiāo)整個(gè)吉林省。手工干豆腐遠(yuǎn)近聞名，甚至一度到京城開(kāi)作坊。二里界遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人類(lèi)的文明具有深遠(yuǎn)的意義，是東北地區(qū)的文化底蘊(yùn)的坐標(biāo)，可是在走訪中，當(dāng)?shù)厝藚s很少有人知道。我不知道這是文化的缺失，還是傳承的斷鏈，一想起這些，心就隱隱作痛。
向北走出二里界村，大約1.5公里，是長(zhǎng)鄭公路，沿著長(zhǎng)鄭公路向西，2公里左右進(jìn)入十屋鎮(zhèn)，再向西1公里，是十屋鎮(zhèn)農(nóng)電所。農(nóng)電所的西邊有一條土路，向南200多米左右可見(jiàn)圍擋，圍擋內(nèi)就是十屋古城遺址。
（二）十屋古城遺址
心中有夢(mèng)，遼金是怎樣的笑貌音容，我們無(wú)數(shù)次激情澎湃的朗讀過(guò)岳武穆的《滿(mǎn)江紅》，卻不想，我們的土地，就是他夢(mèng)里都想征服地方。滄海桑田，民族大團(tuán)結(jié)，大融合，早已忘記了古時(shí)事，兄弟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。每一寸遺址，都是彌足珍貴，十屋遺址，經(jīng)雨經(jīng)風(fēng)，在無(wú)意間走進(jìn)了20世紀(jì)的時(shí)空。在十屋鎮(zhèn)的東面的一隅，向我這片土地?fù)]手致意。
十屋古城是遼金時(shí)代古城，古城近長(zhǎng)方形，城內(nèi)四角筑有角樓。城垣四周各筑有馬面一個(gè)，城內(nèi)東北角的土臺(tái)上散布著數(shù)量較多的青磚、布紋瓦殘片，為當(dāng)時(shí)城內(nèi)的建筑址。地表遺物主要有細(xì)泥灰陶片、瓷片、黑釉缸胎器殘片、細(xì)泥紅褐陶片等。
有關(guān)十屋古城遺址信息如下：
批次和公布時(shí)間：第六批，2007年5月31日
地址：公主嶺市十屋鎮(zhèn)十屋村（農(nóng)電所南）
年代：遼金
類(lèi)別：古城址
管理單位：公主嶺市文管所
是否開(kāi)放：否
作者與朋友在十屋古城遺址合影
十屋村與十屋鎮(zhèn)重名，這也算一個(gè)地方特色。十屋村，原管轄范圍包括現(xiàn)在的前十屋村。當(dāng)時(shí)的年代，為了便于管理，把十屋村，一分為二，分為：前十屋村、后十屋村。后十屋村，簡(jiǎn)稱(chēng)十屋村。有幸我在前十屋和后十屋這塊土地上，生活了五十多年。我在這塊土地長(zhǎng)大，在這塊土地上思考，在這塊土地求索…… 這塊土地給了我深深的鄉(xiāng)情，讓我無(wú)論走到哪里，都放不下家鄉(xiāng)的情懷。
走出十屋遺址，回到十屋鎮(zhèn)最繁華的地帶，有一條向北的鄉(xiāng)村混凝土道路，沿著這條道路一直向北，穿過(guò)丁家窩鋪村，經(jīng)過(guò)大約7公里路程，來(lái)到利民村梁家屯，在這里，拐個(gè)九十度彎兒，沿村路向西穿過(guò)王冷屯，再經(jīng)過(guò)約2公里路程，來(lái)到了娘娘廟自然屯。
曾聽(tīng)老一輩人說(shuō)過(guò)，娘娘廟曾經(jīng)萬(wàn)頭攢動(dòng)，香火旺盛，善男信女們從四面八方來(lái)此，并定居在這里，行成一個(gè)自然屯，也是因?yàn)檫@座娘娘廟而得名–娘娘廟屯。
（三）十屋鎮(zhèn)利民村的娘娘廟
娘娘的香火，裊裊在一片土地上，飄香時(shí)空。我似乎從老一輩故事里，看到泰山娘娘端坐在寶座上，散一片甘露，使科爾沁大草原的萬(wàn)物枝繁葉茂，讓人們?cè)谶@里，安居樂(lè)業(yè)，繁衍生息。
十屋鎮(zhèn)利民村，最初叫娘娘廟大隊(duì)，根據(jù)《公主嶺市地名志》記載，娘娘廟屯，在清同治十三年（1874年）建屯，距今已有150的歷史。
提起這座娘娘廟，令人扼腕痛惜。這座廟，它的名字叫清和宮，修建的年代沒(méi)有資料記載。但根據(jù)娘娘廟自然屯的得名來(lái)看，它早于同治十三年，應(yīng)是咸豐年代所建，可惜毀于光緒十八年（1892年）。這個(gè)結(jié)論，在《懷德縣志》有案可查。
這座娘娘廟（清和宮）占地十坰，大殿進(jìn)身兩層，前一間，后三間，奉供的是泰山娘娘、關(guān)公、龍王等，屬龍門(mén)派一脈。
泰山娘娘，又稱(chēng)碧霞元君。在中國(guó)的北方地區(qū)，民眾對(duì)碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應(yīng)。值得注意的是，碧霞元君的稱(chēng)號(hào)，也并非泰山娘娘的獨(dú)有，南方的天妃順懿夫人也有此號(hào)，《封神演義》又說(shuō)余化龍被姜子牙封為“主痘碧霞元君”之神。直到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘所專(zhuān)有。
網(wǎng)絡(luò)圖上
（四）秦姜家屯后面的泉眼
從娘娘廟自然屯出發(fā)，向南尋夢(mèng)，不遠(yuǎn)，我來(lái)到了十屋鎮(zhèn)躍進(jìn)村。來(lái)到這里的目的，是尋找被荒草淹沒(méi)的一股清泉，它流經(jīng)了大清朝的歷史，流過(guò)了多少滄海桑田的風(fēng)雨，但依然美麗年輕，不改它那清純的面容。
秦姜家自然屯，始建于宣統(tǒng)元年（1909年），因屯中有秦、姜兩大戶(hù)而得名。后因瘟疫，姜家感染人數(shù)較多，從此秦家人口數(shù)量占據(jù)主體，后來(lái)的其他姓氏都是投親而來(lái)。
在秦姜家屯的后面，有一個(gè)泉眼，清澈的泉水一直涔涔的流淌，直到今天還沒(méi)有停止它的腳步。富水長(zhǎng)流，也許這就是秦姜家屯能繁榮興盛的原因吧。為此，我向一些當(dāng)?shù)乩先颂綄み^(guò)，集中他們的說(shuō)法，大致如下：這個(gè)泉眼，應(yīng)該與10公里外的哈拉巴山東側(cè)的泡子相連，可能經(jīng)流的路線是桑樹(shù)臺(tái)鎮(zhèn)互助村后面，桑樹(shù)臺(tái)鎮(zhèn)姚家屯前面，桑樹(shù)臺(tái)鎮(zhèn)魏家屯后面，再向西流經(jīng)桑樹(shù)臺(tái)鎮(zhèn)徐家屯、桑樹(shù)臺(tái)鎮(zhèn)耿家屯后，流出公主嶺地界，進(jìn)入哈拉巴山東北腳的大泡子。前些年雨水充足時(shí)，大泡子里面的魚(yú)頂水上來(lái)，似乎都在爭(zhēng)先恐后的希望早點(diǎn)重生。桑樹(shù)臺(tái)鎮(zhèn)互助村、二丘村的人們都在這條溝里抓魚(yú)，歡樂(lè)的喜悅，感染了藍(lán)天白云，感染了這條小溝。這條小溝，被當(dāng)?shù)厝私凶鲂『幼?，官方叫秦姜河?/div>
寫(xiě)到這里我突然明白了，一個(gè)口口相傳的故事：說(shuō)哈拉巴山腳下的泡子，有幾次大旱年間，無(wú)水，露出泡底，長(zhǎng)出了一茬苘麻，長(zhǎng)出過(guò)一茬白菜，到現(xiàn)在還廣為流傳。且?guī)в悬c(diǎn)神秘的色彩，種子是哪里來(lái)的？莫非是上天所賜？現(xiàn)在看來(lái)，也就是這個(gè)泉眼，流經(jīng)的時(shí)候帶去了沿途的種子。千年草籽，萬(wàn)年魚(yú)籽，足見(jiàn)種子的生命力之強(qiáng)大。
我也查閱了很多官方資料，雖然，沒(méi)有查到有關(guān)的佐證，但它確實(shí)一直在歲月里流淌，就像生活在這塊土地的人們，不值得青史專(zhuān)門(mén)為它立碑著傳。但他們確實(shí)在人間煙火里快樂(lè)著，把這里的故事口口相傳。有時(shí)，往往就是這種“口口相傳”，才是鮮活的歷史，不搽胭抹粉，樸實(shí)無(wú)華。
網(wǎng)絡(luò)圖片
（五）消失的韓家店
走出秦姜家屯，向南面出發(fā)，心在曾經(jīng)科爾沁大草原上游走。一路似乎聽(tīng)到，陣陣的戰(zhàn)馬嘶鳴，蹄音靈空，憑填十萬(wàn)八千夢(mèng)，夢(mèng)里有先輩義結(jié)金蘭故事，和小遼河兩岸的明月春風(fēng)。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，約六公里，來(lái)到十屋鎮(zhèn)馬場(chǎng)，馬場(chǎng)最初的名字叫軍馬場(chǎng)，是養(yǎng)軍馬的地方。來(lái)到軍馬場(chǎng)的目的，是尋覓一個(gè)消失在歲月長(zhǎng)河里的自然屯–韓家店。
韓家店，在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近有名，良田百傾，所有在韓家店生活的人們，都統(tǒng)一一個(gè)柴草垛，保證全村子的燒柴。高大門(mén)樓下，常有逃荒人員，韓家祖訓(xùn)規(guī)定一律請(qǐng)吃給穿，給拿一吊錢(qián)。韓家店大當(dāng)家的，人稱(chēng)：韓大爺，與十屋鎮(zhèn)羅子和羅二爺齊名。還有前十屋五隊(duì)，有個(gè)劉三老爺，哈拉巴山腳下有個(gè)邊四爺（聽(tīng)老一輩人傳說(shuō)），在當(dāng)時(shí)都是黑白道響響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/div>
后來(lái)，韓家因?yàn)橐粓?chǎng)官司，家道敗落，各個(gè)分支遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)（也含有避難的味道，以后在論述）。就這樣，曾經(jīng)門(mén)庭若市的韓家店，徹底的塵封在科爾沁大草原上。
夯土墻
我之所以來(lái)尋覓它的蹤跡，因?yàn)槁?tīng)我父親說(shuō)，我祖父與韓九爺磕過(guò)頭拜過(guò)把兄弟。多年后，我與韓六爺?shù)膶O女結(jié)成了夫妻。也許為了圓童年父親的故事，也許為了告慰岳父的精彩，我來(lái)這里感受，微微的南風(fēng)，回味留在這塊土地上的厚重。
走出馬場(chǎng)，來(lái)到十屋鎮(zhèn)后面的小遼河渡口，這個(gè)渡口是十屋鎮(zhèn)的老一輩已故老黨員、老書(shū)記而修建的，方便了多少南來(lái)北往的行人。據(jù)說(shuō)有群眾出自感恩之心，想在這個(gè)渡口，為這位老書(shū)記立塊豐碑，來(lái)紀(jì)念他的美德。
龍頭柳
（六）堯公廟
過(guò)了渡口，又回到十屋鎮(zhèn)，這里是我讀過(guò)書(shū)、教過(guò)學(xué)的地方。曾經(jīng)的十屋一中，譽(yù)滿(mǎn)天下，人才輩出。吉大、東北師大、北體、浙大，都有十屋學(xué)子的身影，如今他們遍布全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域。
我在十屋市場(chǎng)里留戀，與這里的老一輩交談，為了尋找堯公廟的確切地址。據(jù)說(shuō)，堯公廟遺址，在十屋老供銷(xiāo)社院內(nèi)?？墒蔷唧w關(guān)于堯公廟的前生后世，都不太了解詳情，又苦于無(wú)資料記載。雖然不識(shí)它的真面目，但它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò)?？上抑荒軓睦弦惠吙谥泻蜕裨捁适吕铮I(lǐng)略它的風(fēng)采。傳說(shuō)，它是為了鎮(zhèn)住一條游走的土龍而建，大有“堯公在此，諸龍退后”的味道。雖然這座廟現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，但它生根在十屋老一輩人的記憶中，永不泯滅。
我在這塊養(yǎng)育過(guò)我的土地上深思，為什么沒(méi)有典籍記錄它的前生后世呢？得出個(gè)推斷性的結(jié)論：堯公廟之所以淹沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河，應(yīng)該有兩點(diǎn)原因：其一、規(guī)模不是很大，只有在十屋鎮(zhèn)才有一席之地；其二、不做為東北的主流宗教文化。為了驗(yàn)證我的推想，查閱過(guò)十屋宗教文化有關(guān)的典籍，按《懷德縣志》記載，十屋宗教文化，應(yīng)該是兩宮、兩寺、一觀，根本就沒(méi)有廟的記錄。推斷這座堯公廟，好像類(lèi)似于土地廟似的，是非主流宗教文化。
作者寫(xiě)的十屋鎮(zhèn)歌《鄉(xiāng)愁總?cè)牍恰?/font>
華燈初上，溢彩流光，大美十屋，是我心中的太陽(yáng)，把我人生照亮。哼唱著自己寫(xiě)的那首《鄉(xiāng)愁總?cè)牍恰罚|河的碧波在心里蕩漾……
十屋的文化底蘊(yùn)，何止這些，黑白兩道的大佬，曾在這塊土地上風(fēng)云匯聚，演繹出一個(gè)又一個(gè)的精彩故事，有的劫過(guò)皇杠，有的參加了革命戰(zhàn)爭(zhēng)。精彩的后續(xù)，等待我們繼續(xù)書(shū)寫(xiě)。
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