【編者按】
《羅宗志文集卷六?高崇文萃》匯集了作者近20年來傾力創(chuàng)作的散文、紀(jì)實(shí)、評(píng)論文章（包括一些著名作家為作者的作品、書籍寫的序及評(píng)論）共40余篇，有的在各種文學(xué)報(bào)刊及官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表，有的曾在各種文學(xué)征文大賽中獲獎(jiǎng)。現(xiàn)整理成集，名曰《高崇文萃》，將陸續(xù)在都市頭條推出，為新時(shí)代文學(xué)增添隆重的一筆。
《羅宗志文集》總共分為六卷，卷一為長篇小說《鄉(xiāng)魂》（已出版）；卷二為長篇小說《鄉(xiāng)夢(mèng)》（待出版）；卷三為中短篇小說集《愛，可不可重來》（待出版）；卷四為詩詞集《翰苑心韻》（已出版）；卷五為詩詞集《翰苑清音》（待出版）；卷六為散文集《高崇文萃》（待出版）。歡迎社會(huì)各界熱心人士鼎力支持，亦歡迎作家學(xué)者為本文集撰寫序或評(píng)論。文稿將一并輯入文集并贈(zèng)送作品集及作者親筆書法作品，以示鳴謝！
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吳子復(fù)像
嶺南書畫大師吳子復(fù)的藝術(shù)人生
吳子復(fù)(1899年2月14日—1979年8月24日)，原名吳鑒光，后改吳鑒，又名吳琬，字子復(fù)，別號(hào)寧齋、澐廬、伏叟等，原籍廣東四會(huì)，出生于廣州西關(guān)。歷任廣州市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)委員、廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、廣州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、廣東省書法篆刻研究會(huì)副主任、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)會(huì)員。1979年8月于廣州病逝，終年80歲。
吳子復(fù)是我國近現(xiàn)代史上杰出的書法篆刻家、美術(shù)理論家、同時(shí)又是早期著名的油畫家、翻譯家、教育家和革命家。他的一生是革命的一生，藝術(shù)的一生。他著作等身，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為杰出的嶺南書畫大師。
吳子復(fù)總理遺囑書法碑刻
少年好學(xué)
吳子復(fù)祖父吳子谷是個(gè)茶商，父親吳雨田以打磨銀器為業(yè)，均重視對(duì)兒孫的教育培養(yǎng)。吳子復(fù)本人曾受過私塾、高等小學(xué)、國文專修科、英文專修科、市立美術(shù)學(xué)校等各種舊式和新式的教育。他幼年好靜，愛讀書，嗜書畫，好學(xué)勤練，因此具有深厚的國學(xué)功底。吳子復(fù)孩提時(shí)代隨父親在廣州居住，平時(shí)常駐足西關(guān)街頭觀看揮毫讀書者，樂而忘返。他13歲開始練習(xí)書法，尤為愛好隸書。其父親見兒子練習(xí)書法幾近癡迷，就曾與附近紙店相約，允許其兒子隨時(shí)賒取宣紙回家練字。吳子復(fù)臨摹練字非常用功，且很有心計(jì)，初始臨摹何子貞所臨《張遷碑》，后疑何子貞的臨本必與原碑有差異，不甘隨其后塵，乃改臨《張遷碑》原拓本，從碑石削蝕之處尋求韻味，從原始碑文中探求真正藝術(shù)技考，因而書畫技法大有進(jìn)步。
1922年，吳子復(fù)時(shí)年23歲，即以優(yōu)異成績考入廣州市立美術(shù)學(xué)校西畫系，師從胡根天、馮鋼百、關(guān)良等名家研習(xí)西洋畫法，練習(xí)基本功，吸收西洋現(xiàn)代美術(shù)之滋養(yǎng)，四年后成為該校第一屆畢業(yè)生。
吳子復(fù)書法作品
投身革命
1926年，時(shí)值北伐戰(zhàn)爭，吳子復(fù)畢業(yè)于廣州市立美術(shù)學(xué)校之后，由胡根天（1892－1985）推薦，與教師關(guān)良、同學(xué)伍千里等七八個(gè)人積極參加北伐軍，以圖畫作戰(zhàn)地，開展北伐軍宣傳活動(dòng)，以其所學(xué)專業(yè)全身心為國效勞。與李樺、趙世銘等同學(xué)組織“青年藝術(shù)社”并編印《畫室》及《青年藝術(shù)》期刊，辦刊宗旨在于“介紹藝術(shù)理論與思潮，提高群眾欣賞藝術(shù)水平，及認(rèn)識(shí)藝術(shù)之途徑”，同時(shí)以畫作藝術(shù)表現(xiàn)手法，掀起愛國宣傳熱潮。1929年吳子復(fù)曾在廣州舉辦《青年藝術(shù)社第一屆秋季繪畫展覽會(huì)》，深受各界人士歡迎。1932－l936年受聘于母校任西畫系教授，從事油畫的教學(xué)，課余則潛心臨碑。后抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，吳子復(fù)又積極投身抗戰(zhàn)救亡活動(dòng)。在此期間，吳子復(fù)先后輾轉(zhuǎn)于連縣、曲江、羅定和粵北山區(qū)等地，先后在曲江戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)館、廣東省立藝術(shù)學(xué)院（省藝專前身）、廣東省立藝術(shù)?？茖W(xué)校任教，曾擔(dān)任美術(shù)科導(dǎo)師、美術(shù)科主任等職。對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，注重繪畫基本功訓(xùn)練，講授《現(xiàn)代繪畫概論》，介紹西方現(xiàn)代畫概況以開闊學(xué)生視野，利用所學(xué)專業(yè)和己之所長，積極投身抗日救國運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)了大批抗日宣傳工作者及美術(shù)人才。當(dāng)時(shí)卓有成就的學(xué)生就有尹積昌、譚暢、黃安仁等，均飲譽(yù)藝壇。
抗戰(zhàn)勝利后，吳子復(fù)曾旅居香港，后任職于同學(xué)伍千里開設(shè)的黃圖文化企業(yè)公司。1946年后，曾用羊皮、復(fù)園、楊光美等筆名在廣州《天行報(bào)》副刊《藝術(shù)周》中發(fā)表美術(shù)評(píng)論、翻譯西洋畫用語解釋等文章，以介紹國內(nèi)外藝術(shù)動(dòng)態(tài)、藝術(shù)理論及藝術(shù)家活動(dòng)。1947年，伍千里與李居端等國畫研究會(huì)人士，在黃圖舉辦美術(shù)展覽會(huì)，吳子復(fù)以油畫和書法作品參加。1949年末，與李研山、陳汀蘭在香港舉辦書畫聯(lián)展。其油畫多取材于風(fēng)景靜物等，畫風(fēng)近似后期印象派風(fēng)格而不尚形似，講求雅拙純真之趣味。書法方面以瘦硬瀟灑之禮器碑而一路著稱，卻自成一家，深受時(shí)人推崇。
吳子復(fù)書法作品
藝術(shù)風(fēng)格
吳子復(fù)早年書法既受到何紹基的影響，也受廣東書家林直勉的感染，但總的來說，得力最多的還是漢碑。他主張學(xué)習(xí)漢碑需有層次，由簡到易，其中最主要的有六種，他將它們排列為《禮器碑》、《張遷碑》、《西狹頌》、《石門頌》、《郙閣頌》、《校官碑》。他認(rèn)為這六種漢碑的點(diǎn)劃形式是一切書法點(diǎn)劃形式的祖宗，魏晉以后的書法無不從此枝分葉布。因此，他浸潤既深，得道亦深，在他的隸書中所看到的古韻即是其深得六碑堂奧的結(jié)晶。如作于1919年的《隸書四言聯(lián)》便具有很深的這種痕跡。這種“痕跡”可代表他早年書風(fēng)的主要風(fēng)貌。
然而，吳子復(fù)并未局限于一家一式，而是兼收并蓄，廣采歷代名碑法書，將己意與古韻相結(jié)合。他的書法大抵以平和秀雅為貌、以沖淡古風(fēng)為神，波瀾不驚，平鋪直敘，反映出他以出世之筆寫入世之字的定力，因此不是一招一式可以偶得的。吳子復(fù)一生致力于漢碑，對(duì)《好大王碑》、《禮器碑》、《祀三公山碑》用功尤深。他的書法，尤以隸書造詣至深，熔鑄諸碑刻，書風(fēng)道勁古雅，稚拙純真，形成了個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格，有“吳隸”之稱。廣東省博物館所藏他為李掞齋所寫的《隸書軸》便是這種書風(fēng)的典型反映。此書結(jié)體平穩(wěn)，點(diǎn)劃精到，用筆細(xì)勁而宛轉(zhuǎn)流暢，深得漢韻三昧，體現(xiàn)了成熟的風(fēng)格。吳子復(fù)的書風(fēng)，也多是以這類風(fēng)格為典型的，亦與其書贈(zèng)蘇庚春先生之作相類。據(jù)此足見吳氏是以這類風(fēng)格鳴于世的。1931年，廣州中山紀(jì)念堂落成，吳子復(fù)揮寫的隸書《總理遺囑》，就是最成功的典范。近數(shù)十年來，“吳隸”對(duì)廣東書壇影響廣泛，其門下張奔云、關(guān)曉峰、何作朋、李偉、李家培、林少明、陳景舒、陳作梁等，均有眾多弟子，形成一大流派。
吳子復(fù)的油畫藝術(shù)，以西方的繪畫觀念， 融匯東方藝術(shù)之情趣，色彩明快，造型簡練，也形成了稚拙單純的風(fēng)格。上世紀(jì)30年，吳子復(fù)在母校市立美術(shù)學(xué)校任西洋畫教授，以木炭素描為主。其間曾翻譯日本外山茅三郎所著《現(xiàn)代世界繪畫概觀》連載于市美?？?。當(dāng)時(shí)吳子復(fù)的學(xué)生有賴少其、黃蒙田等人，后皆成為藝術(shù)名家。1954年，吳子復(fù)在家開設(shè)《子復(fù)畫室》，教授西洋畫及書法，用一貫之木炭素描教學(xué)法，求畫面之大效果，不尚細(xì)之描繪，發(fā)揮線條之表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)在描繪對(duì)象的同時(shí)表現(xiàn)作者之感情。在此時(shí)期又創(chuàng)作了一批油畫及彩碟，有人物肖像、靜物等。靜物又多以出土陶器、古玩而配以果物、鮮花為題材，或用漢銅鏡紋、漢磚紋為背景，意景清新而又古意盎然。
吳子復(fù)的篆刻雖然遠(yuǎn)不及書法影響之大，但也形成自己的風(fēng)格，在近代印壇可圈可點(diǎn)。馬國權(quán)（1931－2002）在《近代印人傳》中對(duì)其治印給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為他“晚年作印，純以其書法出之，固無視皖浙，亦不論秦漢，自用印尤多佳構(gòu)”。他在中年開始治印，與篆刻名家馮康侯（1901～1983）交善，多有切磋。他還專門寫有《篆刻藝術(shù)》一文，提出了對(duì)于篆刻的獨(dú)到見解，認(rèn)為“書法與篆刻所用以構(gòu)成形式者，不外為線條。線條必須有量感” 。他所謂的“量感”，就是“在平面上畫一條線而使人覺得仿佛是一條樹枝向空間凸起。而古印有不少剝蝕處，必須從剝蝕處尋韻味，不必想象其當(dāng)年完整之狀”，這其實(shí)就是美學(xué)上常說的殘缺之美。吳子復(fù)將其運(yùn)用到書法與篆刻中，說明其創(chuàng)新之處異于常人。他還強(qiáng)調(diào)在篆刻中一定要融入作者的思想情感、個(gè)性甚至人格，否則只能是一種技術(shù)而非藝術(shù)。這個(gè)理論對(duì)于那些在篆刻（或其它藝術(shù)創(chuàng)作）上只追求一種技巧和形式美的人來說，無疑是一劑良藥。其篆印專輯《野意樓印賞》中，可以清楚地看到他的這種風(fēng)貌。
在嶺南地區(qū)，大凡從事書畫研究或書畫創(chuàng)作的人，幾乎沒有不知道吳子復(fù)之大名的（尤其是在書法圈中）。這多半取決于他在書法篆刻上的名聲。在書法篆刻之外，吳子復(fù)同時(shí)也是中國早期的油畫家，受西方野獸派影響較大，后來亦擅畫山水，雖然影響遠(yuǎn)不及書法篆刻，但卻反映出一個(gè)學(xué)貫中西的傳統(tǒng)文人的多方面藝術(shù)才能。他早年擅長油畫，鮮有知其擅長國畫者。對(duì)于中國畫，在二十世紀(jì)二十年代，他在《關(guān)于國畫的一點(diǎn)意見》中認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國畫界存在兩種思潮，一種“以為我們固有的國畫非給它一種西洋的方法改良不可”，一種“以為國畫自有國畫的古法，古法一失，國畫將隨之而滅亡，從事國畫就非恪守古法不可”。在吳子復(fù)看來，這兩種各執(zhí)的偏見都是一樣的膚淺，都是一樣不明藝術(shù)的根本意義。他認(rèn)為國畫沒有得到改進(jìn)，其主要原因在于當(dāng)時(shí)的國畫界沒有具體的藝術(shù)理論、墨守古法和缺乏世界的觀念。他尤其注重世界的觀念，他說：“我們的國畫家，能夠把以前的那種既成的觀念推開，來從事自由的創(chuàng)作的時(shí)候，我希望他們不要忘記了這是世界底事業(yè)，留心著世界的文化的進(jìn)程，一同趕上去，這才不失為藝術(shù)家的本色。不然，你們還是躺在荒蕪死寂的園里，戀抱著古代藝術(shù)的遺骸，作五六百年前的殘夢(mèng)，你們就是被時(shí)代遺棄的一群落伍者罷了?！?他的這種論點(diǎn)，顯然既不雷同于當(dāng)時(shí)“折衷派”的改良思想，也和完全西化的思想有所區(qū)別。遺憾的是，在這段時(shí)間里，幾乎沒有見到他的國畫作品?，F(xiàn)在所能見到的作品，多為六、七十年代所作，題材方面則多為山水。吳子復(fù)之山水，總的來講仍屬于傳統(tǒng)的筆情墨趣一路。其構(gòu)思、意境及其筆法多具文人畫之意趣，在畫中融合了一個(gè)詩人、文人的思想。無論是畫溪山，還是畫茂林，抑或茅屋，都充滿了輕松的情趣和文人的情思，既沒有那些一味堅(jiān)守傳統(tǒng)的國畫中常見的古板，也沒有那些完全融合西洋畫風(fēng)格的國畫中所見到的張揚(yáng)。他的畫在色彩、技法方面可以說集古法與西法為一體，有論者稱其畫“饒有古意，墨守六法，色彩諧和”，應(yīng)該說是比較中肯的評(píng)論。他的畫常常綴以小詩，使人們?cè)谄洚嬅嬷?，深層次地了解其?nèi)涵。如其作于1972年的《山水圖》中便配題詩曰：“一徑汾崖踏蒼壁，半塢寒云抱泉石。山翁酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡”（宋，郭祥正詩），表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離塵囂的世外之境。他的山水行世不多，且并非其特長，惟其如此，得之者往往珍同拱璧。吳子復(fù)的國畫不屬于專業(yè)的繪畫，所以在近代嶺南繪畫史上的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其書法與篆刻，但其繪畫豐富了近現(xiàn)代廣東美術(shù)的構(gòu)成，成為廣東“多元化的畫家群體” 中的重要組成部分，因此關(guān)注他的國畫，對(duì)于了解近現(xiàn)代廣東美術(shù)的狀態(tài)是具有非常重要的佐證意義的。
吳子復(fù)書法作品
藝術(shù)成就
由于吳子復(fù)在廣東書壇的影響，早期廣州的很多牌匾、碑刻多出自吳氏之手，一時(shí)影響甚巨。吳子復(fù)的書法代表作有：廣州中山紀(jì)念堂《總理遺囑》(1931年), 廣州越秀山《鎮(zhèn)海樓》橫匾、《鎮(zhèn)海樓長聯(lián)》、《廣州博物館》橫匾(1950年)、臨《石門頌》條幅(1959年)、花縣洪秀全故居《洪秀全紀(jì)念碑》(1959年，后在文化大革命初被毀)、隸書毛澤東詩詞《菩薩蠻·黃鶴樓》(1966年)、廣州起義烈士陵園《中朝血誼亭碑文》及《中蘇血誼亭碑文》(1963年)、北京人民大會(huì)堂廣東廳毛澤東《長征》詩、肇慶七星巖摩崖刻石朱德詩(1978年)等。其中最為人所稱道的莫過于廣州鎮(zhèn)海樓的鴻篇巨制，它們分別是“鎮(zhèn)海樓”、“廣州博物館”以及鎮(zhèn)海樓之長聯(lián)“萬千劫危樓尚存，問誰摘斗摩霄目空今古；五百年故侯安在，使我倚欄看劍淚灑英雄”。三題均為隸書，“鎮(zhèn)海樓”三字用方筆，“廣州博物館”五字用圓筆，而長聯(lián)則方、圓并舉。三題中，長聯(lián)最引人注目。該聯(lián)乃晚清湘藉名將彭玉麟所撰（一說是其幕僚李棣華）。聯(lián)文已將鎮(zhèn)海樓這座嶺南名樓所經(jīng)歷的世紀(jì)滄桑概括得淋漓盡致，再配以吳氏遒健多姿的隸書，顯得格外的氣勢(shì)磅礴。正可謂名樓、名聯(lián)、名書相得益彰，足以傳頌千古。還有著名的有廣州中山紀(jì)念堂的《總理遺囑》碑。該碑曾一度被目為胡漢民（1879-1936年）所書，后經(jīng)其子吳瑾考證、研究，認(rèn)定為吳子復(fù)書作。據(jù)此亦可看出吳氏之書與廣東另一個(gè)隸書名家胡漢民的書風(fēng)有些形似之處。
吳子復(fù)的書法作品曾參加日本東京“中國書道展覽會(huì)”(1957年)、“中國現(xiàn)代書道展覽會(huì)”(1966年)，還參加過全國、省、市舉辦的書法展覽。有《吳子復(fù)隸書冊(cè)》、《吳子復(fù)書〈好大王碑〉字》等作品集出版面世。此外，吳子復(fù)篆刻風(fēng)格亦獨(dú)樹一幟，出版有《野意樓印賞》。吳子復(fù)的書體在廣東地區(qū)影響較大，一時(shí)臨習(xí)之人極多，所以又有人稱這種書體為“吳體”。在他的傳人中，比較有名的有張奔云、關(guān)曉峰、何作朋、李偉、李家培、陳作梁、林少明、陳景舒等，目前已形成了當(dāng)代嶺南書壇的一大群體，成為廣東書法的一支重要生力軍。可以說，吳子復(fù)在廣東的影響已經(jīng)超越同時(shí)期的很多書家，他的弟子們又以其書藝綿延不絕傳承下去，其書法在廣東書法史上的地位得到充分肯定，被譽(yù)為杰出的嶺南書畫大師可謂實(shí)至名歸。
吳子復(fù)書法作品
參考資料
【1】《四會(huì)縣志》
【2】《四會(huì)文史》第1輯
網(wǎng)上搜索資料
【1】吳瑾《廣州中山紀(jì)念堂<總理遺囑>是誰書寫》，《嶺南文史》2005年第3期。
【2】 朱萬章《嶺南書法》，廣東人民出版社2004年12月出版。
【3】馬國權(quán)《近代印人傳》，上海書畫出版社1998年8月出版。
【4】吳子復(fù)《篆刻藝術(shù)》，載廣州《南方日?qǐng)?bào)》1962年6月10日。
【5】《野意樓印賞》，嶺南美術(shù)出版社1984年10月出版。
【6】吳琬《關(guān)于國畫的一點(diǎn)意見》，載廣州《民國日?qǐng)?bào)》1929年9月18日、25日。
【7】甘游穗《吳子復(fù)的書畫藝術(shù)》據(jù)香港剪報(bào)。
【8】朱萬章《廣東繪畫》，廣東人民出版社2006年12月出版。
（羅宗志搜集整理，為《四會(huì)鄉(xiāng)賢》一書撰寫）
作者（左4）參與采風(fēng)活動(dòng)。
羅宗志個(gè)人簡介及創(chuàng)作成果
個(gè)人簡介：
羅宗志：（筆名高崇，書齋號(hào)：雋逸軒），漢族，廣東省四會(huì)市黃田鎮(zhèn)人，歸國華僑僑屬，四會(huì)財(cái)政局退休干部。2006年參加廣東省作協(xié)文學(xué)院第一期（總第十期）小說創(chuàng)作高級(jí)研修班學(xué)習(xí)，2016年參加廣東（肇慶）長篇小說高級(jí)研修班學(xué)習(xí)。系中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、漢詩協(xié)、中詩協(xié)協(xié)會(huì)會(huì)員、肇慶市作家協(xié)會(huì)第四屆理事、肇慶市詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事 、中國散文學(xué)會(huì)東莞創(chuàng)作基地特邀作家、都市頭條網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)認(rèn)證編輯。與人聯(lián)合創(chuàng)辦四會(huì)市詩詞學(xué)會(huì)、四會(huì)市楹聯(lián)學(xué)會(huì)并任執(zhí)行會(huì)長。2013年創(chuàng)辦《玉城》雜志并任執(zhí)行主編；2019年與人創(chuàng)辦《楹聯(lián)大觀》雜志并任執(zhí)行主編；《龍甫文史薈萃》《人文羅源》《羅源風(fēng)采》等書籍執(zhí)行主編。
創(chuàng)作成果：
著有長篇小說《鄉(xiāng)魂》（中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行并在《中國文學(xué)》連載）《鄉(xiāng)夢(mèng)》兩部、中短篇小說集《愛，可不可重來》一部、詩詞集《翰苑心韻》（電影出版社出版發(fā)行）《翰苑清音》兩部 、散文集《高崇文萃》一部、詩文合集多部。作品發(fā)表散見《中外文藝》《世界華文作家》《當(dāng)代華文文學(xué)》《中國文學(xué)》《財(cái)政文學(xué)》《作品》《貴州文學(xué)》《齊魯文學(xué)》《詩詞選刊》《雅劍詩刊》《珠風(fēng)小說》《商海儒風(fēng)》《香港散文詩》《羊城晚報(bào)》《珠海特區(qū)報(bào)》《西江日?qǐng)?bào)》《肇慶作家》《西江文藝》《星河詩刊》等全國各地報(bào)刊及中國作家網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)、詩刊微信平臺(tái)等各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；作品曾獲“紀(jì)念毛澤東誕辰120周年”全國詩書畫大賽詩詞類一等獎(jiǎng)；《小說選刊》首屆、第二屆全國小說創(chuàng)作筆會(huì)征文二、三等獎(jiǎng)；石膏山杯“我與自然”全國散文大賽三等獎(jiǎng)；中國散文學(xué)會(huì)當(dāng)代最佳散文創(chuàng)作獎(jiǎng)；全國財(cái)政系統(tǒng)建黨90周年征文三等獎(jiǎng)；《創(chuàng)新大旺》全國詩詞楹聯(lián)征文三等獎(jiǎng)；《廣東文學(xué)院》主辦的“星湖之春”征文三等獎(jiǎng)；廣東觀音山全國詩詞征文大賽三等獎(jiǎng)；“金城杯?中國夢(mèng)”全國征文大賽三等獎(jiǎng)；肇慶作協(xié)、西江日?qǐng)?bào)聯(lián)合舉辦的“我們的節(jié)日——中秋節(jié)”征文詩詞類一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)全國、省、市各類征文大賽獎(jiǎng)。作品入選《世界詩歌年鑒2022卷（漢英對(duì)照）》《當(dāng)代中華詩詞庫》《中國當(dāng)代詩詞作品精選》《中國當(dāng)代詩人代表作名錄》《肇慶當(dāng)代新詩選》《肇慶作家文集》《肇慶文學(xué)》等大型文集。
