書(shū)頻非藉雁，心通自靈犀 1107
文/三木秉鳳詩(shī)文選
人與人最美的距離
不是鴻雁頻書(shū)
而是心有靈犀
人與人最遠(yuǎn)的距離
不是迢迢萬(wàn)里
而是心死槁木
走過(guò)荒磧，便入綠洲
穿過(guò)烏云，便迎虹霓
心和心最近的距離
不是人約黃昏
而是靈魂歸依
心和心最遠(yuǎn)的距離
不是天涯海角
而是同室操逆
淌過(guò)青澀，遍野芳華
征絕川河，望涯無(wú)際
天與地最遠(yuǎn)的距離
一蓑風(fēng)雨
山與水最近的距離
流風(fēng)凄楚
云和鶩最親的距離
長(zhǎng)空比翼
星和月最美的距離
瀲滟同衢
感恩生命里道法自然
豁然通徹中天人合一
感恩征途上有你相助
靈魂交響中念茲在茲
這是人類的傳奇
這是乾坤的樂(lè)符
這是時(shí)空的點(diǎn)綴
這是心性的悟語(yǔ)
漫天流螢星雨
映紅萬(wàn)家?guī)自S
生命不再孤寂
靈魂彼此皈依
大愛(ài)無(wú)疆志心有愿
碧云翻卷友情漫途
星河揚(yáng)帆彼此共渡
萬(wàn)眾同德以道作楫
逆帆遠(yuǎn)舟客，掩卷憐春傷
1106
文/三木秉鳳詩(shī)文選
杳杳陵含香
皎皎月滿窗
逆帆遠(yuǎn)舟客
掩卷憐春傷
泣笛為誰(shuí)響
題葉漂君鄉(xiāng)
了了抒心意
字字盡滄桑
“道不行，百世無(wú)善治；學(xué)不傳，千載無(wú)真儒”。天下文人的真正使命不是“學(xué)而優(yōu)則仕”，而是為往圣繼絕學(xué)，傳道受業(yè)解惑也。雖言名利最為浮世重，然富貴浮云悟者拋，在茍日之新中學(xué)無(wú)止境，學(xué)而不厭，學(xué)而習(xí)之為人生之悅，孔子之學(xué)焉，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。然而人皆有惰性，若無(wú)意志驅(qū)使則難以致遠(yuǎn)翔高，十年寒窗尺冰學(xué)問(wèn)乃三冬之蓄，而非朝夕間一日之功，故而非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。作為塵世之人，立志造福天下易，終生踐行初心而橫掃天下難！騏驥一躍易，駑馬千里難！志是什么？《孟子》曰：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也?！庇尚亩l(fā)的氣力，雖稱謂志氣但依然源于心念，而心念恒定的基礎(chǔ)是自信！心念自信之后就是信念。故而人之一切活動(dòng)源于自信與失去自信。信心之確立又源于學(xué)問(wèn)深厚，故而方顯厚積薄發(fā)之功效，腹有詩(shī)書(shū)方能大氣磅礴欲罷不能，人有自信方能氣吞山河所立卓爾，此謂克勤克儉于邦家，只留清氣滿乾坤。
人在峰巔佇久，當(dāng)有云頂之寒，不入虎穴之深，焉得虎子之情。自詩(shī)云：衙寒別徑垂星花，云懷藏月羞朝霞，言濤千史方知倦，非逸后庭秦淮家！逢君樽緣當(dāng)自醉？誰(shuí)言遙伴逐天涯？信使臣?jí)糁?jǐn)無(wú)過(guò)，漫聞夜書(shū)哀哀札！生命的升華就是一次次落入迷芒，又一次次走出彷徨，騫騫跋涉中找準(zhǔn)生命的方向，在立己達(dá)人中完成為萬(wàn)世開(kāi)太平的使命。子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲而不逾矩。若以孔圣所立標(biāo)桿，三十而能立家、立業(yè)、立功、立言者當(dāng)世尚鳳毛麟角矣，四十而能洞察天下人生不惑者又有幾人？非是古人聰明智達(dá)，試想淺薄的意志與搖擺的信念又何以托起十年寒窗之苦呢？粉身碎骨而渾然無(wú)畏者，乃正是志士仁人矣。
勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，生命的修行就是從有為而到無(wú)為，虛是生命修行的方向，靜是生命修行的基礎(chǔ)！諸葛先生在《誡子書(shū)》中曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。”光陰荏苒，變化云為，作為行色匆匆的人間過(guò)客，我們終生孜孜以求的東西到底是什么？莊子曰：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉”，因?yàn)椤疤撿o恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也”！
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