海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
圖片選自百度
王一玄：《諸神的狂歡：北京詩派簡史》
（向以鮮：《<莊子>倒著讀》札記）
王一玄（中國社會科學(xué)院大學(xué)博士生）
130.2024年4月6日，《海外頭條》（火鳳凰主編）今天發(fā)表“北京詩派”下列詩人的作品（10位詩人的10首詩）：華萬里《讀卡洛爾·安·達(dá)菲》，朱赤《夕陽》，向以鮮《珊瑚枝》，上帝的拇指《簪花的女人》，楊拓夫《宮中玉蘭》，謝幕《香山藏經(jīng)閣賦——<寧波香山三賦>之三》，張輝《往事》，火鳳凰《日本記》（五十七），張?zhí)铡度粘雒畷r(shí)》，韓蘭娜《筆直的路》。
此日，《“北京詩派”文庫》推出著名詩人、四川大學(xué)教授向以鮮的文章《<莊子>倒著讀》札記，全文如下：
紹圣四年（1097）四月，蘇軾責(zé)授瓊州別駕，昌化軍（海南儋縣）安置，不得簽署公事。蘇軾將家人留在惠州新建成的白鶴居，同小兒子蘇過一起前往瓊州。五月十一日，溯西江而上抵達(dá)梧州。是時(shí)蘇轍也已貶到南方，患難中的兄弟相會于藤州。六月十一日，蘇轍又從雷州把蘇軾送到徐聞渡口。
兩兄弟都預(yù)感到，此次分別將是他們的訣別。蘇轍緊緊抓住白發(fā)蒼蒼的哥哥，海風(fēng)一陣陣吹來。哥哥，一定要活著回來，再續(xù)懷遠(yuǎn)亭的夜雨對床之約。風(fēng)中的蘇軾益發(fā)顯得衰老，子由，這一去，為兄恐怕是再也照顧不到你了。蘇轍擦去眼淚，哥哥，不要扔下我一個(gè)人，你得管我啊。
蘇軾伸手撫摸著蘇轍早已不再年輕的臉，親愛的子由，來到這個(gè)世上，本來就是孤獨(dú)的，不論人們之間有多么相愛，最終都是孤獨(dú)的，這是生命的本質(zhì)。我們必須去面對，拿出吃奶的力氣去面對。子由啊，無論將來發(fā)生什么事情，都要勇敢面對。
蘇轍很乖地點(diǎn)點(diǎn)頭，記住了。子由，離開白鶴居時(shí)已經(jīng)做了交待，到了那一天，請不要為我哀傷，不要舉行什么儀式，也不用送我回鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)早已刻進(jìn)我的靈魂。你是最懂我的，心安即是家，我到哪兒都是心安的。生不挈家，死不扶柩，這是東坡的家風(fēng)啊。蘇轍剛剛擦凈的眼眶又涌出熱淚，哥哥，我們一定要再見，一定要。蘇軾心一橫，過兒，給叔父磕個(gè)頭吧，不知你們何時(shí)才能再聚首。蘇過跪下去，給蘇轍橫磕了三個(gè)響頭。蘇轍趕緊上前扶起蘇過，蘇過哭成了淚人兒。
看見蘇軾父子的木船漸漸消逝于無邊無際的波浪間，蘇轍心中感到格外的空虛，一種從未體味過的比大海還要廣大的空虛，完全找不到堪與比擬之物。
一個(gè)月后，蘇轍收到蘇軾從大海另一邊寫來的信：子由，我們于七月二日到達(dá)昌化軍貶所，暫住于幾間破敗的官舍。盡管來之前已做好了足夠的心理準(zhǔn)備，島上的現(xiàn)實(shí)仍然令人難以想象。這兒除了每天準(zhǔn)時(shí)到來的暴雨，悶熱和思念，什么也沒有。病了沒有藥喝，餓了沒有肉吃，黑了沒有屋躲，出門沒有朋友，冷了沒有炭火，熱了沒有冷泉，臟了沒有澡洗。最要命的是，沒有書籍沒有紙墨，城東唯一的一座古學(xué)舍，早成斷垣殘壁，一個(gè)先生也沒有。
來到大海中的孤島，四周都是波濤，才知道，當(dāng)年在赤壁之下夢見的那一片驚濤，早已預(yù)示了我的今日。這兒最不缺少的就是孤獨(dú)，要么杜門默坐，要么只有夕陽時(shí)分站到三岔路口的椰林下，去數(shù)數(shù)過往的行人，有時(shí)候等了一整個(gè)下午，也數(shù)不到一個(gè)人影兒。
在最孤獨(dú)無助的時(shí)刻，蘇東坡首先想到了的莊子——他在《試筆自書》（又名《在儋耳書》）中寫道：
吾始至南海，環(huán)視天水無際，凄然傷之曰：何時(shí)得出此島耶？已而思之：天地在積水之中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者？覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)。少焉水涸，蟻即徑去；見其類，出涕曰：幾不復(fù)與子相見。豈知俯仰之間，有方軌八達(dá)之路乎？念此可以一笑。戊寅九月十二日，與客飲薄酒小醉，信筆書此紙。
蘇軾說，我想起了莊子的話，計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎，突然有種茅塞頓開的感覺。蘇東坡所想起的莊子這句話，出自《莊子·外篇·秋水》，是北海之神與河神之間的對話。蘇東坡接著說：是啊，這樣一對比，還有什么過不去的呢？遼闊的天地都在一潭積水之中，九州也飄浮在大瀛海之中，中國更在四海中。其實(shí)，所有的生命都有一座自己的島，有的大有的小而已。把一盆水傾倒在地上，地上的小草或樹葉就會被水浮起來。這時(shí)，如果有一只螞蟻趴伏到葉子上，對于螞蟻來說，那葉子就是它暫時(shí)棲身的一片小島，茫茫然不知葉子會漂到什么地方去。不一會兒，地上的水干涸了，螞蟻從葉子上走下來。這只螞蟻見到另一只螞蟻時(shí)哭著說，天啦，我剛才差點(diǎn)兒被淹死了呢，沒曾想到，很快就出現(xiàn)了四通八達(dá)的道路。
其實(shí)，我們連一只螞蟻還不如呢。讀到這兒，子由也會心一笑。
毫無疑問，在所有的先賢中，莊子對蘇東坡的影響是最為深遠(yuǎn)的。如果沒有莊子，蘇東坡一定寫不出《赤壁賦》，也寫不出《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。甚至，蘇東坡很可能活不出黑暗的烏臺。后來，蘇門弟子黃庭堅(jiān)在《東坡先生真贊》中再次提及莊子這句話：
岌岌堂堂，如山如河。其愛之也，引之上西掖鑾坡。是亦一東坡，非亦一東坡。槁項(xiàng)黃馘，觸時(shí)干戈。其惡之也，投之于鯤鯨之波。是亦一東坡，非亦一東坡。計(jì)東坡之在天下，如太倉之一稊米。至于臨大節(jié)而不可奪，則與天地相終始。
莊子的《秋水》，是個(gè)人非常喜歡的一篇，我在十余年所寫的《柳樹下的鐵匠》（向秀嵇康夏天共鍛于柳樹之下）一詩中寫道：“擦響廣陵散的迷茫手指/攥住巨錘，惡狠狠砸下去/像驚雷砸碎晴空/沉悶的鋼鐵龍蛇狂舞//還有，親愛的子期/我鼓風(fēng)而歌的同門祖先/請用莊子秋水那樣干凈的/喉嚨，那樣遼闊的肺葉/鼓亮爐膛”。不僅僅是我，《秋水》這篇文章，不知成就和成全了多少詩意、多少詩人呀。可以說，一部中國文化史，“秋水”二字是永恒鮮活的底圖。我甚至可以放言，作為一個(gè)漢族人，作為一個(gè)華夏人，作為一個(gè)漢語詩人或作家，如果沒有認(rèn)真讀過《莊子》，尤其是沒有認(rèn)真讀過他的《秋水》，很難想像他能寫出什么浩瀚而純粹的文字！
我忍不住要從《<莊子>倒著讀》中節(jié)選幾段關(guān)于《秋水》的文字，以饗真正熱愛莊子的兄弟姐妹們：
“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己?！崩世收b讀下，就會發(fā)現(xiàn)中文之美之魂，意思很直白，任何形式的翻譯都是饒舌或褻瀆。
“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……”文字的畫面感很強(qiáng)：秋雨時(shí)節(jié)，河水暴漲，數(shù)百條河流滾滾注入黃河，水面頓時(shí)寬闊起來，隔著河岸，已經(jīng)看不清牛馬了。見此情形，河伯欣然自喜，以為天下壯美無過于此，盡為自己所掌握。于是乎，順流而下到了北海，向東望去，茫茫不見涯際，因而轉(zhuǎn)過頭向海神感慨了這么段話：
“野語有之曰：聞道百，以為莫己若者。我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信?！泵耖g有句俗語：懂得了一些道理，就眼中無人，以為誰都不如自己。這句話說的就是我呀，實(shí)在是非常慚愧！曾經(jīng)聽說吧，這世間有人根本就不知道孔子的學(xué)問，也很是輕視伯夷的義舉，剛開始還不信，現(xiàn)在信了。河伯這話什么意思？開眼了，一切皆有可能。一個(gè)人的眼界與局限實(shí)在是太大了。
“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！苯裉?，見到大海才算是知道了什么叫無窮盡。如果不是到了這里，恐怕就很危險(xiǎn)了，會一直被真正懂得大道的人所笑話，還不明白怎么回事?！胺郊摇币辉~，從這兒來的。
北海神說了一大段，有些句子經(jīng)典的程度，會留存供奉到人類的盡頭：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也?！闭f得很形象，是傳說中的至理。井里的青蛙，一生都沒出過井，給它說什么海呢？想破腦袋也想不出來的，之所以會如此，是受到井的局限；僅存活于夏天短短百十來天的蟲子，給它說什么冰雪呀？再怎么說，也不知道冰雪是怎么回事的，之所以如此，是受到時(shí)間的限制，夏蟲們根本就沒有機(jī)會見到冰雪。同理，孤陋寡聞且偏執(zhí)的人，給他說什么道呢？他就死認(rèn)死守腦子里的東西，根本容不下其他的任何，之所以如此，是其所接受的教育與認(rèn)知的局限所致。
“今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣?！苯裉彀?，你出了河，觀于海，看到了差距和局限，說明悟性還不錯(cuò)，倒是有興趣和你一起談?wù)劥蟮馈?/p>
“天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。”天下的水最后都流到了海里，即使如此，也不知道什么時(shí)候才能裝滿。海水也是一天天在外往排的，卻絲毫沒有減少的意思。無論多少年，大海就是這個(gè)樣子；無論澇與旱，大海根本就不知道也不在乎。真正的博大是什么？八個(gè)字：“春秋不變，水旱不知?！币粋€(gè)人也是這樣，能夠做到來去無意、寵辱不驚，就絕絕對對是大境界。
“此其過江河之流，不可為量數(shù)?！贝蠛Ｖ圆┐笥诮?，原因就是“不可量數(shù)”，海是無邊無量的。人的思想境界、精神境界之類也是如此，只有到了不可量數(shù)的境界，恐怕才真的可以屹立到人類的盡頭。當(dāng)然，地球上活過多少人，能修到這個(gè)境界的屈指可數(shù)。
“而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！”即使如此，我海神吧，也不敢以博大而自居，看看天地，才是更為博大的存在。同受于陰陽之氣，海卻是處于天地之間的。天的籠罩、地的承載，使?？雌饋聿贿^像小石頭、小樹木一樣的存在。相形之下渺小如此，又豈能沾沾自喜呢？
“計(jì)四海之在天地之間也，不似畾空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉?！边@個(gè)視野就很大了，完全是宇宙視野。你看，四海在天地之間的渺小程度，就好像蟻穴在大澤之中的微乎其微一樣。這么看，中國在四海之內(nèi)，不就像一粒米在大米倉中一樣嗎？萬物亦如此，人不過是其中之一罷了。有什么可自我感覺良好、可沾沾自喜的。
“人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？”人生活在九州之上，在生長糧食的土地，在舟車所行之處，不過是占據(jù)了一點(diǎn)點(diǎn)地方、不過是物種之一。人的生活理念、生活形態(tài)，也不過是其中之一。與萬物相比，簡直就如同馬身上的一根毫毛一樣而已。天天談重大、重要之類，不可笑嗎？真的是黑色幽默。莊子這種說法，正式的說法即滄海一粟、九牛一毛，可以說這些成語都與莊子有關(guān)；民間說的個(gè)“毛”字，都有個(gè)達(dá)觀和不屑在其中。
好了，就此打住吧！
這就是莊子和他的《秋水》，這些壯麗而透明的不朽文字，不僅支撐著蘇東坡孤獨(dú)的靈魂，也支撐著整個(gè)中國人，不，支撐著人類的精神圣殿！
向以鮮，詩人、隨筆作家，四川大學(xué)教授。有詩集及著述多種，獲詩歌和學(xué)術(shù)嘉獎(jiǎng)多次。上世紀(jì)八十年代與同仁先后創(chuàng)立《紅旗》《王朝》《天籟》和《象罔》等民間詩刊。2023年12月加入中國第一個(gè)后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”。
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