【介子旭說《何為君子？》】（2）
文／趙旭
“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。君子求道在于入理心安，而不在于利益的得失，縱使百倍努力也不是一定成功，就需要矢志不渝，不忘初心?？鬃訉W(xué)說的核心和思想集大成者《論語(yǔ)》中《學(xué)而篇第一》首篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。此篇實(shí)際上是《論語(yǔ)》的開場(chǎng)序言，也是孔夫子周游列國(guó)十四年后對(duì)孔子一生的總結(jié)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”意為：我的學(xué)說雖然沒有被采納，而我時(shí)常在不斷追求和回味，是多么高興的事呀！“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”意為：遠(yuǎn)方的朋友（當(dāng)然不止如此，僅字面意思）認(rèn)可了我的學(xué)說，并經(jīng)?；ハ嘤懻摵吞接懀嵌嗝粗档酶吲d的事呀！“人不知而不慍，不亦君子乎？”意為：我的學(xué)說沒有人理解和領(lǐng)悟，我依然認(rèn)為一生的追求和學(xué)問沒有白費(fèi)，不也是君子所為嗎？孔子的君子之心用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，看似平淡無(wú)奇，實(shí)則高尚而偉大！
朱子曰：“權(quán)謀術(shù)數(shù)，一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其間”。鬼谷子的權(quán)謀之術(shù)“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”，“勝者為王，敗者為寇”絕不是君子之道，而是奸詐之為。讀《孫子兵法》不讀“天”“道”的民本，偏偏用《用間》用作交友，何其謬也！《厚黑學(xué)》原是諷刺糟粕的寓意，竟被多數(shù)人當(dāng)做進(jìn)取之術(shù)、處世之道，遺毒無(wú)窮！“寧我負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”的損人利己思想盛行于世，全無(wú)君子之風(fēng)。
物欲社會(huì)做好人難，做君子難，就需要隨遇而安。“身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神”。做人具敬畏之心，持正守平，“出污泥而不染”、“道不同不相為謀”是君子的原則！做君子首先是做人，“做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次?！?/span>
做君子長(zhǎng)存拳拳之心，有時(shí)明知不可為，毅而為之。國(guó)難之時(shí)，君子雖不能“扶大廈于將將傾，力攬狂瀾于既倒”，而精衛(wèi)填海，不失其壯；飛蛾撲火，不失其烈；愚公移山，不失其志。為君子威武不能屈，富貴不能淫也是君子之道；寡欲、養(yǎng)心，勿言無(wú)益身心之語(yǔ)、勿為無(wú)益身心之事、勿近無(wú)益身心之人、勿入無(wú)益身心之境、勿展無(wú)益身心之書，亦是君子之心！
