科圣張衡醫(yī)圣張仲景與鄧州地方方言
鄧州 馬雷石
張衡的渾天儀丶地震儀與醫(yī)圣張仲景的《六經(jīng)辯證》都用南陽(yáng)丶鄧州地方方言例如：
囫圇吞棗
囫圇身
囫圇蛋
囫圇滾身
囫圇話
渾元
毛蛋
磙蛋
光蛋
火珠子
渾蛋
王八蛋。
微炙（甘草）
為五音（角微宮商羽），微玉米丶微花生丶微綠豆丶微紅薯丶芽子紅薯，秧子紅薯小滿后種，芽子紅署陽(yáng)向上為火炙。
鄧菊驚蟄分苗，小滿插鞅。
尊守甲乙丙丁戌己庚辛任癸十天干日，分五行五藏上下午採(cǎi)摘分陰陽(yáng)歸經(jīng)不見光陰干。
瓜鞅，插鞅麥茬，油菜茬，陰向下扎根，為陰此分陰陽(yáng)，嶶炙紅署可為干丶粉，茬紅署不可，此生炙甘草區(qū)分。
芝麻開花節(jié)節(jié)高，夏至芝麻打頂頭，夏至上午開花收，夏至下午開花不收，故夏至打頂分上下午為火微（炙）為陽(yáng)，過午為一陰生故斬首人時(shí)在夏至后45天立秋，秋后，午門外，午時(shí)三刻。
四月恾種麥在場(chǎng)五月恾種麥在田。
棉花打扠中秋節(jié)上午開花結(jié)桃成，下午開花不結(jié)桃不成故中秋節(jié)桃花打扠頭。
兔一月一窩，冬夏兩至熱冬死一窩生存十窩故稱月免。
羽毛甲五蟲，斑鳩和鴿一年生十二窩，熱死一窩，
凍死一窩留十天干，此甲乙丙丁戌已庚辛任癸十天干來源，於天上飛的稱十天干。
雞雞21天。
貓三狗四羊五月窩，三年兩頭。
《大戴禮記》
大戴禮·易本命》子曰：
“夫易之生人、禽獸、萬物、昆蟲，各有以生?；蚱婊蚺?，或飛或行，而莫知其情，惟達(dá)道德者，能原本之矣。天一，地二，人三，三三而九，九九八十一。一主日，日數(shù)十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時(shí)，時(shí)主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主風(fēng)，風(fēng)主蟲，故蟲八月化也。其余各以其類也。鳥魚皆生于陰而屬于陽(yáng)，故鳥魚皆卵。魚游于水，鳥飛于云，故冬燕雀入于海，化而為蚧。萬物之性各異類，故蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，介鱗夏食冬蟄。龁吞者八竅而卵生，咀嚾者九竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角者膏而無前齒，有羽者脂而無后齒。晝生者類父，夜生者類母。凡地東西為緯，南北為經(jīng)。山為積德，川為積刑。高者為生，下者為死。丘陵為牡，溪谷為牝。蜯蛤龜珠，與月盛虛。是故堅(jiān)土之人肥，虛土之人大，沙土之人細(xì)，息土之人美，秏土之人丑。是故食水者善游能寒，食土者無心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧，食氣者神明而壽，不食者不生而神。故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長(zhǎng)；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長(zhǎng)；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng)；倮之蟲三百六十，而圣人為之長(zhǎng)。此乾坤之美類，禽獸萬物之?dāng)?shù)也。故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來焉；好填溪塞谷，則神龜不出焉。故王者動(dòng)必以道，靜必以理，動(dòng)不以道，靜不以理，則自夭而不壽。妖孽數(shù)起，神靈不見，風(fēng)雨不時(shí)，暴風(fēng)水旱并興。人民夭死，五谷不滋，六畜不蕃息?！?/p>
巜內(nèi)經(jīng)》
尊天時(shí)，
守古法，司歲備物，
藥食同源。
為萬物皆有道，
道法自然。
一脈相相承，
故讀《傷寒雜病論》
必須懂南陽(yáng)丶鄧州方言。
張衡
《渾儀注》“渾天如雞子。
天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。
天地各乘氣而立，載水而浮。
周天三百六十五度又四分度之一，
又中分之，則半一百八十二度八分度之五覆地上，
半繞地下，故二十八宿半見半隱。
其兩端謂之南北極。
北極乃天之中也，在正北，出地上三十六度。
然則北極上規(guī)徑七十二度，常見不隱。
南極天地之中也，在正南，入地三十六度。
南規(guī)七十二度常伏不見。
兩極相去一百八十二度強(qiáng)半。
天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天?！?/p>
地動(dòng)儀有八個(gè)方位，它們分別是東、南、西、北、東南、西南、東北、西北，每個(gè)方位上均有含龍珠的龍頭，在每個(gè)龍頭的下方都有一只蟾蜍與其對(duì)應(yīng)。
任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含龍珠即落入蟾蜍口中，由此便可測(cè)出發(fā)生地震的方向。
《皇帝內(nèi)經(jīng)，八正神明論》
中“因天之序，盛虛之時(shí)，移光定位，正立而待之”.
醫(yī)圣張仲景巜傷寒雜病論》序曰：
天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五藏；經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通；玄冥幽微，變化難極。
巜醫(yī)宗金鑒》
曰：
醫(yī)明陰陽(yáng)五行理,始曉天時(shí)民病情。
五運(yùn)五行五氣化,六氣天地陰陽(yáng)生。
火分君相氣熱暑,為合人之臟腑經(jīng)。
天干起運(yùn)地支氣,天五地六節(jié)制成。
