明嘉靖版《榮河縣志》的編撰者宋綱，有按語云：“亮生于天興，長在寺底。及考通鑒瑯邪人。”通鑒中記載亮是瑯邪人，曾經(jīng)寓居襄陽隆中。他從“寓居”二字分析，天興村是諸葛亮出生地可以釆信。他又指出，古時天興村也稱為瑯邪。史學(xué)家宋綱的看法是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不可忽畧?/div>
山西科學(xué)院馬斗全研究員撰文說：（江蘇金壇謹(jǐn)慎堂）《諸葛氏宗譜》云：“自是，晉中書舍人剌史公諱京由南陽還河?xùn)|。”…………《宗譜》將諸葛京最后徙居河?xùn)|明白無誤地說是“還河?xùn)|”。一個“還”字，無可辯駁地說明，河?xùn)|才是其祖諸葛亮寓居南陽之前的居住地。諸葛亮后代，雖然均為諸葛京所傳，但當(dāng)時因諸葛尚無后，諸葛京讓長子諸葛膺嗣尚，而諸葛尚戰(zhàn)死時為南陽人，所以《宗譜》于諸葛亮之后，有“南陽支”和“河?xùn)|支”之分。金壇諸葛氏即“南陽支”?！憬m溪諸葛鎮(zhèn)諸葛村，為諸葛亮后裔最大聚居地，據(jù)蘭溪《諸葛氏宗譜》，這一帶諸葛亮后裔均系“河?xùn)|支”。兩《宗譜》合觀，知諸葛京“還河?xùn)|”確鑿無疑。蜀漢滅亡，諸葛亮唯一嫡孫諸葛京……而是“還河?xùn)|”，不是很能說明問題嗎？除其祖父諸葛亮的緣故外，再找不出其他合理的解釋了?！诤?xùn)|一帶，除屬古汾陰縣、今臨猗縣的天興村外，他處再沒有與諸葛亮有關(guān)的歷史傳說和文獻(xiàn)記載，更無有關(guān)古跡和地名。所以，……基本可以確定，諸葛亮故里，在河?xùn)|天興村?！?/div>
現(xiàn)在， 我從以下三方面與各位大咖研究探討。
一、臨猗縣孫吉鎮(zhèn)天興村一帶，千余年來流傳著諸葛亮美麗動人的傳說和故事。告訴人們?nèi)龂駶h宰相諸葛亮生于天興，并有過系列活動，在民間留下許多噲炙人口的演繹和神奇?zhèn)髡f，證明諸葛亮在臨猗孫吉鎮(zhèn)天興村周圍有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和非凡的影響力。
諸葛亮生在天興。我小時候，常聽老人說諸葛亮“生在天興，長在臥龍”。那時，爺爺帶我上天興諸葛亮廟會，走到天興壕溝地，他指著兩岸高崖上幾眼窰洞說：諸葛亮就生在那里。
東漢末年，連年戰(zhàn)亂，加之災(zāi)荒不斷，民不聊生，流離失所。相傳諸葛亮父母隨著逃荒的人群避難來到天興村。為什么要來到偏僻的天興村？其實(shí)，古時的天興村，汾陰古道從此經(jīng)過，是南來北往往返河?xùn)|與長安的必由之地，傳說張儀去秦國“上班”也經(jīng)由此處。明朝嘉靖十七年（公元1538年）《榮河縣志》就記載：“天興鋪，在縣東南三十里接臨晉郭家鋪?！变?，也是古驛站的一部分。鋪由地方廳、州、縣政府領(lǐng)導(dǎo)，擔(dān)任公文信函的傳遞。凡州縣往來公文，都由遞鋪傳送。相當(dāng)于現(xiàn)在的郵政局。傳說中國郵驛歷史有三千多年。天興鋪舍也是古代郵政的一部分，是當(dāng)時交通發(fā)達(dá)的古村落。2018年《運(yùn)城市志》卷六交通（笫466頁）載：“鋪遞道、汾陰道：‘亦安邑入關(guān)中另一道。’據(jù)司馬光《資治通鑒漢紀(jì)》載，自漢元鼎四年至天漢元年（前113——前100），漢武帝劉徹先后五次攜帶隨員、衛(wèi)隊(duì)、嬪妃多人濟(jì)汾河祭祀后土祠，爾后沿此古道巡視河?xùn)|。所以說諸葛亮父母避難天興村就不難理解了。有人還可能質(zhì)疑，從山東到河?xùn)|天興村近兩千里路，爬山涉水，步行逃難，需要多少時日，可能嗎？君不知，在三國時，我們河?xùn)|郡因在崤山（或華山）之東，亦稱為山東，唐代詩人王維詩《九月九憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插朱萸少一人?！边@里的“山東”非今山東省，而是華山以東的“山東”——河?xùn)|郡。
興許諸葛亮父母從河?xùn)|郡某個地方（河?xùn)|郡，秦始皇公元221年統(tǒng)一全國后，定天下為三十六郡所設(shè)，治所在今天運(yùn)城市夏縣西北，管轄2o個縣，汾陰縣、猗氏縣就在其中。）避難來到天興村，也未嘗不可。從河?xùn)|那個地方來，不可考，這又是一個“迷”！天興壕兩岸高崖上的窯洞，供來往客人臨時歇腳或避風(fēng)雨。當(dāng)時諸葛亮母親有身孕，便落腳在窰洞里生下諸葛亮。窯洞的對面是娘娘廟，香火旺盛，有獻(xiàn)貢祭品有飲水供諸葛亮母親享用。加之天興村民民風(fēng)淳樸，待諸母如家人，送米送面，百般照顧，所以諸葛亮父母就在天興村扎根落戶，就流傳下來諸葛亮少年時代許多美麗神奇的傳說和故事。
諸葛亮打柴遇妖。諸葛亮自幼家境貧寒，常在黃河邊半坡里打柴謀生。
諸葛亮獲得天書和紅丹、失火惹禍、乘龍?zhí)用?、臥龍南陽等神奇?zhèn)髡f廣泛流傳。（詳見《諸葛亮故里》P139至142《諸葛亮的傳說》）
諸葛亮失火燒莊稼、毀房屋，又越獄逃跑，就是罪加一等，官府便普天之下通緝諸葛亮。諸葛亮躲在河南南陽，哪里敢再說他是河?xùn)|天興村人呢？便隱居在“臥龍崗”耕種讀書，人們則稱他為臥龍先生。
劉備三顧茅廬，聘他為軍師，并不知他是逃犯，也不知他出生于天興村，只因他的智力超人而用之。后來，諸葛亮“火攻”之法在戰(zhàn)斗中的運(yùn)用，諸如“火燒新野”“火燒赤壁”“火燒葫蘆峪”等，在武器研究上開創(chuàng)了先河，成為武器研發(fā)的開山始祖。刀槍弓弩、木牛流馬，八卦兵陣……確實(shí)有過人之處！
再補(bǔ)充一則諸葛亮“浪池斬妖”，為民除害的神奇?zhèn)髡f。在諸葛亮出生地天興村正南幾華里有個浪池村，當(dāng)?shù)乩习傩战小奥涑卮濉?。有一年該村村北池塘出現(xiàn)一個妖怪，晝伏夜出，偷雞傷狗，甚至連小孩亦不放過。全村雞犬不寧、人心惶惶。
諸葛亮知道后，一定要為民除害。他不辭辛勞守夜觀察了許久，發(fā)現(xiàn)是一個狐貍精在作怪。他向浪池村民說：“大家不要驚慌，我能除此妖怪，保全村平安！”他趁黑夜，狐貍精出來活動之際，按照天書真經(jīng)念動咒語，加以作法超度，一舉抓獲了狐貍精，并當(dāng)眾處死。老百姓無不拍手稱快，感謝諸葛亮為民除害，保一村平安之善舉。為紀(jì)念諸葛亮的功德，老百姓把浪池村也叫做“永寧莊”。
諸葛亮在孫吉鎮(zhèn)天興村一帶老百姓影響深遠(yuǎn)，把諸葛亮當(dāng)作智慧化身，無所不能的神圣看待。我們村有個財務(wù)會計，精明能干，全村各家各戶的經(jīng)濟(jì)往來，收支細(xì)目，他不用看賬本，悉數(shù)于胸，說得頭頭是道，毫發(fā)無爽，老百姓給他送了綽號“賽孔明”“二諸葛”“諸葛亮”。這樣的事例枚不勝舉。
諸葛亮點(diǎn)寫”學(xué)蓋三國”牌匾的故事。天興廟有兩個舞臺，東西一字排列。東邊的舞臺稍大，稱正臺。臺子中央懸掛著一塊《學(xué)蓋三國》牌匾。這一牌匾是誰書寫的，筆者聽到的是另一版本。諸葛亮嫡孫諸葛京內(nèi)移河?xùn)|歸宗認(rèn)祖后，為舞臺題寫了”學(xué)蓋三國”匾額，來贊頌爺爺?shù)牟艑W(xué)。由于一時緊張匾掛上去，才發(fā)現(xiàn)“國”字少了一點(diǎn)。這個當(dāng)兒，一股清風(fēng)吹過，一個頭戴八卦帽，手搖羽毛扇，銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂的長者笑呵呵地說道：“大家不必責(zé)怪，我補(bǔ)上就是?！闭f著，就從地上撿起一把棉花，蘸了些泥巴，朝匾投去，不偏不倚，正好補(bǔ)上了“國”字那一點(diǎn)。人們還未回過神，又一股清風(fēng)吹來，轉(zhuǎn)眼不見了長者！這位長者，不是別人正是諸葛京的爺爺諸葛亮。生前未與親孫子諸葛京見面，感念孫子認(rèn)祖歸宗的孝行，處處暗中護(hù)佑扶助著唯一的嫡孫諸葛京。出現(xiàn)這一差錯，諸葛亮便為孫子解了圍。這里再講個諸葛亮暗中扶助孫子諸葛京的故事：諸葛京內(nèi)移河?xùn)|歸宗后，為民辦了不少好事，公元268年，他被晉武帝司馬炎任命為郿縣令。諸葛京在郿縣興修水利，扶持農(nóng)桑，大搞建設(shè)，郿縣變化很大，深得人民的愛戴。司馬炎聽說后，坐不住了，生怕“功高蓋主”，想找些莫須有的罪名整治他。一日，司馬炎人馬來到郿縣抓捕諸葛京。此時，他拿出未曾謀面的爺爺?shù)腻\囊妙計（傳說這是大將姜維幾經(jīng)周折傳給他的），心中有了數(shù)……他把上前數(shù)落他的司馬炎推出丈余遠(yuǎn)……忽然“咔嚓”一聲，縣衙前橫梁折斷，磚瓦木料全砸下來……司馬炎逃過了一劫。司馬炎深深感謝諸葛京的救命之恩，后來又提拔諸葛京為廣州刺史。
諸葛亮是我們的老祖宗。小時，在我們村經(jīng)常看到一位體態(tài)魁偉須發(fā)蒼白的老人，手搖羽毛扇坐在村里旗桿廟前講諸葛亮的故事，邊講邊搧著羽毛扇子，他還信誓旦旦的說：“這把羽毛扇子是諸葛亮送給我的。諸葛亮是我的老祖宗?！边€說，“我家里貼著老祖宗——諸葛亮的像，每天早上三叩首朝拜！”當(dāng)時，我們都親切地叫他“羽毛爺爺”。諸葛亮在天興村一帶老百姓心里竟如此敬重。
“瓦渣地”的故事。小時候，父親帶我上村南瓦渣地勞作。這畛地起伏不平，南北走向，站在北頭看不見南頭。父親說，諸葛亮小時很淘氣，喜歡玩火，這畛“瓦渣地”，就是諸葛亮在這里割草，玩火燒毀了莊稼和民房，留下的廢墟。年淹代遠(yuǎn)，現(xiàn)在可以種莊稼了。父親在這畛地犂地，總會翻出不少磚塊瓦渣，讓我拾起來，放成一堆。我才知道了“瓦渣地”的來歷，跟諸葛亮失火惹禍有關(guān)。有一次父親犁地，我跟在后靣撿拾瓦渣磚塊，犂溝壕里突然出現(xiàn)一條拳頭粗丈余長淺黃色蟒蛇，朝南蠕動。父親壓低聲音告訴我，不要驚動它，說是諸葛亮顯靈，魂歸故里了。不一會，黃蛇不知所蹤！多么神奇的諸葛亮傳說，但當(dāng)?shù)乩习傩找粋€字：信！
瓦渣地在天興村以東，興隆莊之西，蔡高之南。我推想，這幾個村莊三國時應(yīng)屬天興村一部分。天興村，為啥叫“天慶村”，為啥改稱“天興村”，皆因這里出生了一條臥龍，出了個蜀漢宰相諸葛亮，上蒼也慶幸，村名便叫“天慶村”；村民們又希望蒼天眷顧，讓天慶村興旺起來，村名又叫成了“天興村”。興隆村為啥叫“興隆”？諸葛亮失火惹禍，燒毀的那一片房屋的村民，后來在此又建起了新村，便命名“興隆莊”，意欲要重新“興隆”；諸葛亮失火惹禍那時，還有一片民房在北面高處，得以幸免。那片的村民因“在高處”，另建成一個村莊，便起名“蔡高村”（“在高處”的諧音）。終於，給故里“蔡高村”有了個說法。
諸葛京264年移河?xùn)|歸宗至唐宣宗劉忱大中年間847年，天下擾亂，諸葛京后裔在天興繁衍生息二十三世后，逐年搬離天興村定居南方，今浙江蘭溪諸葛鎮(zhèn)諸葛村、廣西陽朔八卦村就是其一。諸葛亮后裔們雖然遷離祖居天興村，但不忘先祖，把諸葛亮失火惹禍后重建的“興隆”的村名，引用到那里，也叫“興隆村”或“高隆村”（后來改名“諸葛村”“八卦村”）。諸葛亮生地天興村與浙江諸葛村、廣西八卦村有著不可割舍的血脈淵源。
上世紀(jì)六十年代，我們蔡高村村民無意中在村東南一畛地里發(fā)現(xiàn)一座古墓。當(dāng)時的民眾對“文物”“古董”，并不重視，反而說是“四舊”，封建的東西。幾個年輕娃娃，穿戴著從墓棺里挖出的金光閃閃的鎧甲鳳冠霞帔，在巷道里玩耍顯擺。后來，聽說收古貨的暗中給了幾個錢收走了。村里老年人傳說，那是諸葛亮后裔的墓冢，說得活靈活現(xiàn)。我們那里的老百姓把諸葛亮當(dāng)作自己的祖宗看待，對一些稀奇罕見的事物都自覺不自覺地貼上諸葛孔明的標(biāo)簽！
賈村“碗兒廟”的傳說。話說清朝中葉，有個北方客商，那年趕著一輛滿載著細(xì)盤子、細(xì)碗的大馬車，上天興諸葛亮廟會。這條汾陰古道也路經(jīng)賈村。馬車行至賈村村南，因下一大坡，不慎一整車瓷碗細(xì)貨傾翻在地，村民幫他扶起馬車，邊歸類邊點(diǎn)數(shù)，卻出現(xiàn)了奇跡，整車易碎瓷器，沒少一件，沒損壞一個！這個客商，除感謝賈村村民幫忙外，突然頓悟，跪拜高喊：“謝謝諸葛亮大神的保佑！”后來，這一客商生意興隆、人財兩旺，便在賈村村南土崖上蓋了一廟宇，墻壁內(nèi)外都貼滿細(xì)盤子細(xì)碗，這一廟叫做“碗兒廟”，以示紀(jì)念諸葛亮神靈的保佑之恩！孫吉鎮(zhèn)賈村距離諸葛亮生地天興村僅有幾華里。此廟，后來當(dāng)作四舊拆除了。
說到賈村“碗兒廟”，再講個我親歷的一件事。約是上世紀(jì)七八十年代，我們用木腳車?yán)暌蚜呤畾q小腳母親和姑母上天興諸葛亮古廟會。因?yàn)槿肆魅缈?，道路擁堵，木腳車扣翻在土崖下，幾位小腳老人翻扣在下面。大家驚呼，要出人命啦，七手八腳扶起大車。母親和姑母，個個站了起來，拍了拍身上的土，笑著說：“沒事，沒事的，有諸葛亮保佑我們哩！”孫吉鎮(zhèn)天興一帶人，把諸葛亮當(dāng)作無所不能的保護(hù)神。有幸，我的《諸葛亮的文化在天興村的影響》一文，講了這些故事，被廣西陽朔諸葛亮文研會刊《諸葛故事》欄采用！天興村一帶的民間傳說也影響到南方省域。
現(xiàn)在，天興一帶，方圓數(shù)十里的老百姓，每年二月二十一日和十月初一上天興諸葛亮廟會前，都要到祖先墳頭燒錢化紙，給先祖送上上天興諸葛亮廟會的冥幣。有的還焚燒紙馬紙車于大門口，望空禱告：“香馬騾子車，天興上會吧。廟里諸葛亮，保佑咱全家?！闭龝翘?，四社村（天興、程村、南周、蔡高）的學(xué)校也放假一天，學(xué)生們也歡歡喜喜逛一天諸葛亮廟會，體味一下祭拜諸葛亮的熱鬧氛圍。
天興廟兩座舞臺，廟會時，兩班劇團(tuán)同時開演。開戲前，劇團(tuán)全體人員嗩吶開道，先去武侯廟上香跪拜諸葛亮，然后兩班都演唱諸葛亮戲，如演“空城計”都演“空城計”，叫作對臺戲，好不熱鬧！
試問，孫吉鎮(zhèn)天興村一帶有關(guān)諸葛亮傳說和故事，以及一些與諸葛亮有關(guān)的民間習(xí)俗，現(xiàn)在的山東“瑯邪陽都”有嗎？僅憑《三國志》里一句，諸葛亮是“瑯邪陽都人”，就堅信諸葛亮生于現(xiàn)在山東瑯邪陽都，可信嗎？
二、關(guān)于諸葛亮“生于天興”及京“內(nèi)移河?xùn)|”的史料古籍。
1、 明嘉靖十七年（公元1538年）《榮河縣志》關(guān)於諸葛亮生于天興村的記載?！稑s河縣志》得來不易的經(jīng)歷，見樊武舫先生2020年6月8日在（美國）加州圣地亞哥寓所寫的《嘉靖版榮河縣志東土回歸記》。
樊武舫學(xué)者是萬榮縣光華鄉(xiāng)東丁王村人氏。美國耶魯大學(xué)蟲媒病毒學(xué)碩士，耶魯大學(xué)分子遺傳學(xué)博士，美國加州圣地亞哥柯爾曼大學(xué)分子生物學(xué)與生物信息學(xué)教授，哈佛大學(xué)博士后，現(xiàn)河北大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授。
樊武舫先生說： “我從小就對家鄉(xiāng)的歷史感興趣……小時候家父告訴我……黃汾交匯處有個特別大的土壇，叫汾陰脽，脽上建有后土祠……；南百祥村有商朝湯王墳，墳前有廟，廟里有八人合抱的柏樹；諸葛亮生于天興村等?！?/div>
樊先生小時，就聽家父告訴他：諸葛亮生于天興村。真是難能可貴！正如他說的那樣“從小就對家鄉(xiāng)的歷史感興趣”，所以他不惜代價，經(jīng)多年努力，專程從美國飛到日本，經(jīng)過一番難言的曲折終於把明嘉靖版《榮河縣志》回歸于萬榮縣收藏。
他說：“2008年，攜妻兒回國探親。經(jīng)過我的發(fā)小好友，原萬榮縣財政局長薛秀武認(rèn)識了原萬榮縣委書記衛(wèi)孺牛并告訴他關(guān)于嘉靖版榮河縣志的事，他和其他縣領(lǐng)導(dǎo)非常熱情地接待了我，夸獎我干了一件對萬榮縣有意義的事，使我非常感動。返美后，我給衛(wèi)孺牛書記郵寄了兩套嘉靖17年版榮河縣志的復(fù)印本?！?/div>
歷史巧合的是，猗氏縣500年間為榮河縣貢獻(xiàn)了兩個人物，一個人是宋綱，編寫榮河縣志笫一人；一個是衛(wèi)孺牛，為萬榮縣，包括榮河縣的發(fā)展進(jìn)步做出了杰出的貢獻(xiàn)?！?/div>
我們衷心感謝樊武舫先生！
運(yùn)城著名學(xué)者王澤慶先生在《諸葛亮是河?xùn)|人》一文中記載：“萬榮旅美科學(xué)家、學(xué)者樊武舫先生，熱愛祖國，情系運(yùn)城。2008年夏，他給市人大《五千年文明河?xùn)|人》系列叢書副主編樊建榮寄來一份稀有的文獻(xiàn)資料——日本東京大學(xué)東方文化研究所藏明代《榮河縣志》復(fù)印本。來信中寫道：此縣志編篡于1538年（嘉靖十七年）是中國所有縣志中最早的。一般志史亦無記載，堪稱稀有?！币彩菢s河縣志中最早的版本，彌足珍貴?！尉V、武思忠工作認(rèn)真，抱著對歷史負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度：“志史類，非易事也。世有遠(yuǎn)近，人有賢否。政有得失，歲時有豐歉，風(fēng)俗有美惡，山川有變遷，禎異有真?zhèn)?。筆之，削之，予之，奪之，一字一句之間，意義謹(jǐn)嚴(yán)，文飾遒勁，務(wù)在淑人心，法當(dāng)時，垂后世裨益?！庇纱丝磥恚尉V他們編修明《榮河縣志》，非?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)，雖為方志，勝似歷史名著《三國志》。
孫宏恩的《千里萬里，心系桑梓》——“讀樊武舫先生嘉靖版《榮河縣志》回歸記有感”一文，表達(dá)了我們對樊武舫先生的共同的心聲：讓我們研究諸葛亮文化有了依據(jù)，更重要的是帶回了一種信念：逆境中不服輸，苦悶中不彷徨，執(zhí)著向前必將成功的榮河精神，中國精神！這興許也叫諸葛亮精神！
且看嘉靖版《榮河縣志》如何記載有關(guān)諸葛亮與天興村的史實(shí)。
《榮河縣志》，宋綱篡，嘉靖十七年（公元1538年）：
（1） 、詞志載：“諸葛武侯廟，在縣城（榮河縣——貞民）東南三十里天興村，世傳武侯生于天興，長在寺?，即今廟址在寺底村，亦謂看武侯墓之廟。宋綱按：（諸葛）亮生于天興，長在寺底。及考通鑒瑯邪人。亮寓居襄陽隆中。謂之曰寓居，則生于斯長于斯可信也。一說天興村古亦稱瑯邪。（稱瑯邪榮耆宦所述者）。
（2）、陵墓載：“諸葛武侯墓：在城南三十里天興村。歲久，盡被鄉(xiāng)人平作耕地種植，止遺看墓寺底廟在焉，今名寺底村。（詳見祠祀）
（3）、鋪舍載：“總鋪，在縣治東街，北周王鋪，在縣東北十里。馮村鋪，在縣東北二十里。楊蓬鋪，在縣東北三十里。薛嵇莊鋪，在縣東北四十里接河津縣街村鋪。番底鋪，在縣南十里。小王鋪，在縣東南二十里。天興鋪，在縣東南三十里接臨晉郭莊鋪。鋪舍：古時巡邏軍卒駐扎、辦公之所，是傳遞軍事情報，接待過往官員途中食宿、換馬的場所。”
上面是嘉靖版《榮河縣志》里關(guān)于諸葛亮生于天興村的記載。
現(xiàn)在我們返回“魏晉時期”，再加以探討。
2、《諸葛亮集》，三國諸葛亮著。晉書：諸葛瞻次子京及攀子顯等，咸熙元年，內(nèi)徙河?xùn)|，入晉，京位至江州刺史。
襄陽記：羅憲常薦瑯邪諸葛京等，即皆敘用，咸顯于世。
華陽國志：……立上言：諸葛亮等子孫，流徙中畿，各宜量才敘用，以慰巴、蜀之心，傾吳人之望。事皆施行。
諸葛氏譜：京字行宗。
3、《三國志》，西晉陳壽著。卷三十五蜀書五、諸葛亮傳第五：瞻怒，斬艾使。遂戰(zhàn)，大敗，臨陣死，時年三十七。眾皆離散，艾長驅(qū)至成都。瞻長子尚，與瞻俱沒。次子京及攀子顯等，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|。
案《諸葛氏譜》云：京字行宗?！稌x泰始起居注》載詔曰：“諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義，天下之善一也。其孫京，隨才署吏?！焙鬄猷d令。
尚書仆射山濤《啟事》曰：“郿令諸葛京，祖父亮，遇漢亂分隔，父子在蜀，雖不達(dá)天命，要為盡心所事。京治郿自復(fù)有稱，臣以為宜補(bǔ)東宮舍人，以明事人之理，副梁、益之論?！本┪恢两荽汤簟?/div>
以上兩本史書均記載諸葛亮三代之事，反復(fù)記載京內(nèi)移河?xùn)|之事。為什么要強(qiáng)調(diào)京內(nèi)移河?xùn)|，而不是其他地區(qū)？請思考。
再補(bǔ)充一則京徙其家河?xùn)|的史料：
明萬歷年《粵大記》載：“諸葛京，字行宗，瑯邪陽都人，亮之孫，瞻之次子也。魏人滅漢，瞻戰(zhàn)死。咸熙初徙其家河?xùn)|。
著名學(xué)者王雪樵《諸葛亮家族“內(nèi)移河?xùn)|”考略》一文，對諸葛京一行人內(nèi)移河?xùn)|的歷史淵緣作了詳盡的介紹，可供一讀（p43至48）現(xiàn)把“臨猗是當(dāng)之無愧的諸葛亮后裔祖源地”段分享給大家（P48）。
4、清朝時期的史料
（1）、康熙二十一年（公元1682年）《山西通志》載：
陵墓篇載：“漢諸葛武侯墓在縣南（榮河縣——筆者）三十里天興村無考。”
（2）、清儲大文修乾隆元年（公元1736年）《山西通志》載：
祠廟載：“武侯廟在南三十里天興村，廟中有磚塔，高丈余，居人議毀之，有駒兒者首持器，壞其一隅，內(nèi)有石碣約二尺許，刻云：‘若是塔兒破，定有駒兒來’。字跡蒼古，居民復(fù)整理如初，有墓?！?/div>
陵墓載：“漢丞相諸葛亮墓，相傳在縣南三十里天興村。當(dāng)以漢中定軍山為正?！?/div>
《山西通志》有載：“晉諸葛京，字行宗，瑯邪陽都人，都護(hù)衛(wèi)將軍瞻子。蜀平后，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|。晉泰始中為郿令，尚書仆射山濤啟事，位至廣州刺史。諸葛瑾孫攀子顯，亦偕京內(nèi)移河?xùn)|?！?/div>
上面涉及“駒兒塔”的故事，我們認(rèn)為駒兒塔破是諸葛京內(nèi)移河?xùn)|歸宗天興村后所為。上文已反復(fù)提到，京字行宗。行宗，當(dāng)時的乳名叫宗兒。宗兒，駒兒之稱，是當(dāng)?shù)胤窖灾C音所致，駒兒即宗兒也。
（3）、清康熙版康熙四十七年（公元1708年）孔尚任總篡《平陽府志》一九九八年由山西省與運(yùn)城地區(qū)三晉文化研究會重版：
卷之一，圖考天興鋪舍。
卷之八，公署載：“天興鋪城南三十里?！?/div>
卷之十，祠祀載：“武侯廟，在縣東南三十里天興村?！?/div>
卷之二十五，流寓載：“諸葛京亮孫，瞻次子。咸熙中內(nèi)徙河?xùn)|，入晉為郿令，山濤薦為太子舍人，歷廣州刺史，有祖父風(fēng)烈。”
（4）、《山西文華》編篡委員會
古跡篇卷三載：“榮河古墓之有諸葛武侯?！?/div>
壇廟篇卷四載：“以武侯之賢與其功，人宜有祀，后主猶不許者，彼于武侯寧有所恡，特以制在而禮不可也。予尋諸志，淫祠頗存。二郎之屬既已非經(jīng)，猗頓之徒復(fù)何足論，知夫俗之多惑而作者之妄也，今所志祠廟條而區(qū)之，其名跡之古，而戾于正者錄之?！?/div>
（5）、清楊令琢篡修乾隆三十四年（公元1769年）《榮河縣志》現(xiàn)存故宮博物院、山西省圖書館2012年榮河鎮(zhèn)政府整理。
壇廟載：“武侯廟縣東三十里天興村。”又載：“按祭法凡能捍災(zāi)御患澤施于民者，皆在祀典，邑中東岳行祠、崔府君廟、白馬廟、武侯廟、三結(jié)義殿，皆舊縣志所載。……
古跡陵墓載：諸葛武侯墓：在城南三十里天興村事無所考。
鋪遞附載：“南路：天興鋪，北至小王鋪十里，南至臨晉角杯鋪十里?！?/div>
（ 6）、清馬鑒王希濂修尋鑾煒篡光豬七年（公元1881年）《榮河縣志》現(xiàn)存國家圖書館山西省圖書館2012年榮河鎮(zhèn)政府整理，仿古線裝：
壇廟載：“武侯廟縣東三十里天興村?！庇州d：“仝（4）按祭法……故省——筆者貞民”。
古跡陵墓載：“諸葛武侯墓：在城南三十里天興村事無所考?！?/div>
鋪遞附載：“南路：天興鋪，北至小王鋪十里，南至臨猗角杯鋪十里。”
（ 7）、張柳星范茂松修郭廷瑞篡民國二十五年版（公元1936年）《榮河縣志》現(xiàn)存山西省圖書館、萬榮縣志辦公室鉛印本：
武侯廟載：“在縣南四十五里天興村。廟中有磚塔，居人議毀之。有駒者首持器壞其一隅。內(nèi)有石碣云：‘惹是塔兒破，定是駒兒來’。居民復(fù)整理如初。”
卷十二記一載：“諸葛武侯墓：在縣城南四十五里之天興村。”
卷十二紀(jì)一載：“《府志》曰：榮河冢墓之有諸葛武侯及張儀，猶猗氏之八士，萬泉之篯鏗，獨(dú)自惑耳！但當(dāng)日或有姓名相似為俗所訛傳，亦可留為他日之辯證，此亦應(yīng)過而存之之意也！”
（8）、《四庫全書廣東通志》卷三十七：“諸葛京，字行宗，瑯邪陽都人。亮之孫，瞻之次子也。魏人滅漢，瞻戰(zhàn)死。哉熙初徙其家河?xùn)|?！?/div>
總之，以上史料一個共同點(diǎn)是反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“亮生于天興村”“武侯廟，在榮河縣南三十里天興村”“諸葛亮墓，在縣城南三十里天興村”“諸葛京，亮之孫，瞻之次子，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|、內(nèi)徒河?xùn)|、徙其家河?xùn)|”等，請諸位深思，這是為什么？
5、其它綜合史料。
（1）、《臨猗縣地名志》1986年主編孫晉懷、寧新杰，其它綜合史料。（1）、《臨猗縣地名志》：天興載：“相傳：原名天慶，為三國蜀相諸葛亮故里。因有亮‘生于天慶，長在南陽’之說?！珪x代，亮之后裔曾在河?xùn)|為官，……該村北面原有諸葛亮廟。規(guī)模較大，內(nèi)有鐘樓、鼓樓、兩個舞臺，一九五二年拆毀。后演變?yōu)樘炫d?！?/div>
浪池載：“該村西口有一古柏，柏下有一水池。相傳古時池中有怪獸……后由諸葛亮（傳說諸葛亮生于天興村，在浪池以北三里）持青龍劍殺死怪獸，平息水患。村名浪池由此而來（俗稱“落池”）。又因盼望永遠(yuǎn)安寧，故又曾稱永寧莊?！?/div>
《民間故事》載：“天興村里話諸葛：打柴遇妖、漁人得利、縱火惹禍、乘龍?zhí)用摗埮P南陽等五個故事?！庇州d：“諸葛亮浪池斬怪獸?！?/div>
（2）、2018年版《運(yùn)城市志》：
卷六交通載：“鋪遞道汾陰道：‘亦安邑入關(guān)中另一道。’據(jù)司馬光《資治通鑒漢紀(jì)》載，自漢元鼎四年至天漢元年（前113——前100），漢武帝漢武帝劉徹先后5次攜帶隨員、衛(wèi)隊(duì)、嬪妃多人濟(jì)汾河祭祀后土祠，爾后沿此古道巡視河?xùn)|。”
卷七郵政電信載：“鋪遞榮河縣（今屬萬榮縣）有鋪遞八個，總鋪設(shè)在縣城（今寶鼎村）東北街……南路經(jīng)番底鋪、天興鋪接臨晉縣郭莊鋪。”
卷二十一商貿(mào)服務(wù)業(yè)載：“廟會：舊時境內(nèi)廟多，每座大的廟宇每年至少有一次廟會，同時在廟會期間進(jìn)行商貿(mào)活動……唐代，著名的廟會有猗氏縣的馬王廟會和孫吉天興村的武侯祠廟會等?！睋?jù)《山西工商》雜志“古會新容”欄記載，天興廟古會在唐朝天寶年間，距今1200多年就譽(yù)滿秦晉聞名遐邇。請各位注意，天興村諸葛亮廟會在唐代就頗有名氣，這一訊息又包含不少訊息，請思考！說起天興村諸葛亮廟會，馬自成同志還講了一段鮮為人知的故事：天興諸葛亮廟會馳名秦、晉、?三省，每年農(nóng)歷二月二十一日和十月初一日兩次廟會。為什么確定這兩天呢？大家都知道，諸葛亮積勞成疾，病死于五丈原。當(dāng)時蜀魏大戰(zhàn)正值相持階段，為了穩(wěn)定軍心，諸葛亮去世沒向外公布，蜀軍按諸葛亮生前的安排，從容有序退兵返蜀。十月一日才向外宣布諸葛亮去世。蜀漢滅亡后，公元264年，諸葛京一行人內(nèi)移河?xùn)|天興村，諸葛亮嫡孫諸葛京把爺爺二月二十一日的生日和十月一日的忌日定為天興諸葛亮廟會的日子。從那時起，廟會堅持到現(xiàn)在。
軍事地理（第2221頁）載：“墩鋪：鋒火驛站，古已有之。傳舍為驛，軍報為站，也稱為塘……墩鋪，…………南路番底、小王、天興?！?/div>
（3）、郭清華著2003年第二版陜西旅游出版社《諸葛亮后裔》：
《諸葛氏宗譜》載：“第四世：諸葛尚，瞻長子，生于蜀漢延熙八年（公元245年），從父治兵。炎興元年（公元263年”），與父瞻拒魏將鄧艾于綿竹，血戰(zhàn)而死，卒年19歲。
諸葛京，瞻次子，字行宗。仕晉，為廣州刺史。生子沖、颙。
諸葛攀，（謹(jǐn)之孫——貞民）喬之子。亮生子后，將其繼還兄長謹(jǐn)，官釋吳行護(hù)軍翊武將軍。配孫氏，生子顯?！?/div>
第五世：諸葛沖，京長子，字茂長。為晉廷尉，生子銓。
諸葛颙，京次子，無后。諸葛顯，攀之子，住河?xùn)|。
諸葛叔，恢長子，晉為內(nèi)苑侯。諸葛甝，恢次子，晉為散騎常侍。
（4）、江蘇丹陽金壇謹(jǐn)慎堂《諸葛氏宗譜》：諸葛顯移河?xùn)|歸宗。
諸位， 這一訊息很重要：諸葛京、諸葛顯一行人咸熙元年，公元264年回河?xùn)|，前面已介紹為“內(nèi)移河?xùn)|”“內(nèi)徙河?xùn)|”“徙其家河?xùn)|”，這里則介紹說“諸葛顯移河?xùn)|歸宗”，顯然他們回河?xùn)|是為了回先祖諸葛亮出生地河?xùn)|郡天興村歸宗認(rèn)祖。天興村是諸葛亮的生地，諸葛亮的子孫后代自然知曉，回歸天興村紀(jì)念先祖諸葛亮是天經(jīng)地儀之理。
（5）、 1984年笫四期《山西民間文學(xué)》：《諸葛亮是山西人的傳說》王天泰、丁實(shí)搜集整理。打柴遇妖。諸葛亮是臨猗天興村人，自幼家境貧寒，常在黃河邊的半坡里打柴。
（6）、馬自成《諸葛亮后裔墓群初探》中說：諸葛亮生于天興村是千百年來一個美麗的傳說。但絕不是空穴來風(fēng)。吉林大學(xué)教授柳春藩在《正說諸葛亮》中這樣說道：“諸葛攀（諸葛瑾之孫）回吳國歸宗后，其子諸葛顯留蜀。蜀漢滅亡后，顯隨同諸葛亮之孫諸葛京遷址河?xùn)|郡（今山西境內(nèi)）?！敝T葛瑾（諸葛亮胞兄）在吳是著名大臣，其孫回吳國歸宗符合中國傳統(tǒng)理念。諸葛京是諸葛亮嫡孫，蜀漢滅亡后遷往河?xùn)|定居，…………他要認(rèn)祖歸宗，是因?yàn)樗麪敔斨T葛亮的根在山西河?xùn)|天興村。
馬斗全在《諸葛亮故里新考》一文中說：上世紀(jì)九十年代以來，頗有影響的《南方周末》、香港《大公報》、新華社《新華每日電訊》等多家報紙，包括山東省一些報紙，先后刊發(fā)過諸葛亮生于河?xùn)|天興村的文章?！瓰槲覀兲峁┝艘粭l探究諸葛亮故里的重要線索。
（7）、《蒲州梆子傳統(tǒng)劇本匯編》笫三集1993年臨汾地區(qū)三晉文化研究會編。
蒲州梆子是一個古老的劇種?！队懬G州甘露寺》：“我皇叔說起他的孔明先生，本是榮河天慶村人氏。復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，道號臥龍?！泵髂┣宄跗褎∧下窇颉痘鸸ビ嫛贰吧鄳?zhàn)群儒”，諸葛亮上場唱：“家住河?xùn)|在天興，幸遇先主識臥龍。孫劉破曹三分定，全憑舌辯立新功?！本醚莶凰?，深受群眾歡迎。順便插說一句，當(dāng)年天興村1938年的諸葛亮廟簽譜流傳至今，天興一老人保存在家。二o一九年，臨猗縣諸葛亮文化研究會成立時，我在天興村親見武侯廟這一簽譜，甚為稀罕。
民間還流傳著有關(guān)諸葛亮的歌謠：“榮河縣里出湯王，后出一個諸葛亮，萬里八卦曉陰陽?！薄皹s河縣里出湯王，后出一個諸葛亮，善理八卦火燒曹”“張儀村里出宰相，天興村出了諸葛亮?！钡鹊龋f明諸葛亮與天興村有著割舍不斷的故土情緣。
孫宏恩《也談諸葛亮》中，講了些民間俚語：“能人諸葛亮”“事后諸葛亮”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”……還講了個神化諸葛亮的民間故事，說明代開國元勛劉基，朱元璋表揚(yáng)他是“吾之子房也”，劉基有些飄飄然了。一日，他走在大路上，望見前靣有通大碑，士卒回報說是諸葛亮的墓碑。他最反感童謠里的“前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法，心想，蜀漢才多么大點(diǎn)地盤，他怎么能跟我相提并論？你配樹這么大的碑嗎？劉基一聲令下，把大碑推倒了。誰知里面竟套著一塊小碑，上書一聯(lián)：三分天下諸葛亮，一統(tǒng)天下劉伯溫。橫批：千年等一回。嚇得他癱倒在地，怎么也站不起來，他膝行向前，發(fā)現(xiàn)石碑背面有一行小字：卸甲而起。原來墓碑有一塊大磁鐵，吸住渾身鎧甲的他，自然無法站起來。這則故事也說明民間對諸葛亮的崇拜。她在另一篇文章中說：諸母在天興窰洞生下諸葛亮后，正是天亮?xí)r分，便給兒子起名“亮”，還說諸葛亮母親經(jīng)常到娘娘廟享食貢品，有一種貢品是用面和好后，放上椒葉等，搟成薄片，烤熟后吃著薄脆干爽，叫它“薄脆”。后來，天興村方圓幾十里的女人們生孩子后，忌食生冷、腥葷，只能吃“薄脆”，這個習(xí)慣就起源于諸葛亮的母親。
我寫過一篇小文《諸葛亮“饅頭”和“普洱茶”故事及其我見》說，我們河?xùn)|人為啥把“饃”叫做“饅頭”，這跟諸葛亮把家鄉(xiāng)做“饃”的方法帶到南蠻，用面包肉做成“蠻頭”的形狀，祭奠河神有關(guān)：諸葛亮帶兵征南蠻孟獲時，經(jīng)過瀘水，滬水瘴氣很重，且水中有毒，有戰(zhàn)士建議殺些南蠻的人頭，祭奠河神。諸葛亮向來慈悲為懷，他認(rèn)為“兵戰(zhàn)”不如“心戰(zhàn)”，就用面做成“蠻頭”祭奠河神，后來“蠻頭”在河?xùn)|一帶因諧音故，演變成“饅頭”。所以，“饅頭”是我們先祖諸葛亮發(fā)明的，在民間也流傳開了。
我們蔡高村，爺爺輩的老人曾組織了個民間社團(tuán)——“諸葛亮聯(lián)誼會”，對三國及諸葛亮頂禮謨拜，崇拜之極，為紀(jì)念三國及諸葛亮的功德，特刻貞石以記之：“威震東吳千員將，勢壓曹營百萬兵”，放在武侯廟內(nèi)。天興武侯廟拆毀后，此碑裝建于蔡高舞臺，蔡高舞臺拆毀后，此碑不知所蹤。二百余年前的“古碑”，毀于一旦，遺憾！此碑亦見證了三國及諸葛亮在我們那一帶老人心目中的崇高地位。
運(yùn)城市的老一輩著名學(xué)者文化人對諸葛亮也情有獨(dú)鐘。運(yùn)城市原文聯(lián)主席、作家孫思義講，他小時聽老人說諸葛亮生于天興村。他常去天興趕會，看見廟中塑有諸葛亮像，香火旺盛。廟里碑刻、石雕很多。廟會馳名秦晉豫三省，經(jīng)常吸引來河南陜西商客，叫“諸葛會”，記憶猶新。
著名書法家學(xué)者八五高齡的趙望進(jìn)先生，小時候也經(jīng)常跟著爺爺上天興諸葛亮廟會。他說爺爺是聞名遐邇的捏骨醫(yī)生，給患者醫(yī)病，樂善好施，分文不取。每年兩次天興諸葛亮廟會爺爺都去，不為上廟會，而是坐鎮(zhèn)武侯廟臺階上給患者義務(wù)治病，他說要效仿諸葛氏優(yōu)良傳統(tǒng)：不為良相，要為良醫(yī)。雖然過去了近八十年，爺爺?shù)纳婆e歷歷在目。每年一到諸葛亮廟會時，他身在太原，心卻飛往天興諸葛亮古廟會，為諸葛亮祈禱。他聽說我參加了諸葛亮文化研究會，還寫過幾篇關(guān)于諸葛亮生于天興村的小文，很是欣慰，便寫了諸葛亮《誡子書》的條幅以示鼓勵，并勸勉我要堅持下去，必結(jié)善果！
（7）、我們知道天興武侯廟廣場，有兩座舞臺并立，戲臺左右各有一眼水窖，恰似烏龜?shù)膬芍谎劬?。臺前有四棵古柏……東臺為正臺，較高大，前場正中高懸“學(xué)蓋三國”大匾，上場門匾額為“陽春”，下場門匾額為“白雪”。兩邊山墻上有交鋒激烈的戰(zhàn)爭壁畫……最奇特的是以“八仙故事”和“長安八景”為題材的一百一十二字戲臺奇聯(lián)。保存和傳承這一奇聯(lián)的人是天興村耄耋老人樊雙明和南周村一個叫狗蛋的老前輩。上下聯(lián)各十六個字，每個“字”均由四字或三字組合而成，如“拐李先生”，四個字合成一個字。實(shí)際包含了十六句（每句七個字）一百一十二個字：鐘離磐石把扇搖，拐李先生賜福高。洞賓背劍清風(fēng)客，果老騎驢羨鳳毛。采和手執(zhí)云揚(yáng)板，國舅瑤池奏玉簫。仙姑送來長生酒，湘子花籃獻(xiàn)蟠桃。
驪山晚照明光顯，草灘煙霧緊相連。灞柳風(fēng)雪飛滿面，咸陽古渡幾4年。華山仙掌第壹景，太白積雪六月天。曲江流飲團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，雁塔神鐘在城南。
西臺較東臺低小，前場正中懸掛“盛世元音”大匾，山墻也有壁畫，而最招人喜愛的屏風(fēng)上雕刻著笑容可掏的老壽星?！ㄒ姟吨T葛亮故里》p16馬斗全文）現(xiàn)在，天興村口高大牌樓石柱上的對聯(lián)為：“兩千年信史諸葛故里；八百口淳民康樂家園?！泵魇荆褐T葛亮故里在天興村。
三、諸葛亮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。孫正來主席為《諸葛亮故里——臨猗天興村》一書，撰寫的《追慕先賢，探史求真》序言，對諸葛亮文化的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義，作了高度的概括，我援引如下：“三國時期諸葛亮文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出典范。他“鞠躬盡瘁，死而后已”（見諸葛亮《后出師表》：“臣躹躬盡力，死而后已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。”）的忠誠獻(xiàn)身精神，“不使內(nèi)有余帛，外有嬴財”（見《三國志諸葛亮傳》：“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有嬴財，以負(fù)陛下?！保┑那诿懔?，“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”（見諸葛亮《誡子書》：蜀志，亮子瞻，字思遠(yuǎn)。建興中，亮出武功，與瑾書云：瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。浸慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”）的自我修養(yǎng)精神等等，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義，既是傳統(tǒng)民族文化的結(jié)晶，也是當(dāng)今社會之需、時代之需。因此從古到今諸葛亮成為中華民族崇拜敬仰的偶像，是毋庸置疑的民族認(rèn)同，在他活動過的地方建祠立廟紀(jì)念他，應(yīng)當(dāng)是很自然的一件事。”
諸葛亮嚴(yán)于律己自我革命的精神值得學(xué)習(xí)借鑒。一生唯謹(jǐn)慎的諸葛亮，丟失街亭后，不是文過飾非，而是從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在按軍令斬了馬謖之后，諸葛亮自貶三級，這誠可謂一個以此為鑒而明得失的榜樣！
諸葛亮以法治國，持法謹(jǐn)嚴(yán)也值得學(xué)習(xí)和借鑒。他的“陟罰臧否，不宜異同”“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯”“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”“爵不可以無功取，刑不可以貴勢免”等等古訓(xùn)，亦有它的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們諸葛亮文化研究取得了階段性成果。我們曾召開過諸葛亮誕辰紀(jì)念大會，召開了全國諸葛亮文化研究聯(lián)誼會（運(yùn)城）諸葛京“內(nèi)移河?xùn)|”考察座談會等，引起了全國諸葛亮研究專家學(xué)者和諸葛亮后裔的關(guān)注，在全國形成了一定的影響。全國諸葛亮研究專家學(xué)者對諸葛京內(nèi)移河?xùn)|落戶天興村繁衍生息幾百年達(dá)成共識。臨猗三晉文化研究會、臨猗諸葛亮研究會出版的《諸葛亮故里——臨猗天興村》一書，是我們諸葛亮文化研究的標(biāo)志性成果，也會進(jìn)一步助推諸葛亮文化研究工作的順利進(jìn)展。
筆者認(rèn)為，社會在前進(jìn)，時代在更新，諸葛亮傳統(tǒng)文化和不朽精神永遠(yuǎn)?立于世界民族文化之林。國家領(lǐng)導(dǎo)人對諸葛亮精神也大加贊賞，也曾引用了“鞠躬盡瘁，死而后已”等諸葛亮等古訓(xùn)，教化人民。所以說，諸葛亮是歷史的，也是現(xiàn)代的；是天興的，也是中國的、世界的。我們從諸葛亮身上可以學(xué)到“實(shí)干興邦”的精神。在我們今天為中國式現(xiàn)代化奮斗的日子里，就需要學(xué)習(xí)諸葛亮的傳統(tǒng)美德和鞠躬盡瘁的精神，做堅定的行動派實(shí)干家，奮力譜寫中國式現(xiàn)代化的壯麗篇章。
讓我們凝心鑄魂創(chuàng)偉業(yè)，奮楫揚(yáng)帆新征程！
二O二四年四月初于運(yùn)城學(xué)院南苑宅
都市頭條編輯:張忠信
舉報
舉報
