第二章 南北朝書(shū)法批評(píng)的演變
第三節(jié) 王僧虔的書(shū)法批評(píng)觀
王僧虔，生于公元426年，卒于公元485年，是南朝宋、齊時(shí)期的杰出書(shū)法家，官至侍中，為東晉名相王導(dǎo)的后裔。他的書(shū)法技藝，秉承了王導(dǎo)一脈的傳統(tǒng)，如同王洽、王珣等人一般，又深受王羲之、王獻(xiàn)之的影響。在南朝宋、齊兩朝，王僧虔被譽(yù)為瑯琊王氏家族中書(shū)法領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他著有《論書(shū)》《書(shū)賦》等書(shū)法理論作品，為后世所傳頌。此外，還有一篇名為《筆意贊》的作品，雖被認(rèn)為是偽作，但也體現(xiàn)了王僧虔在書(shū)法理論上的獨(dú)特見(jiàn)解。
王僧虔的《論書(shū)》與羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》都是書(shū)法理論領(lǐng)域的杰出著作，但兩者在性質(zhì)上存在著明顯的差異。羊欣的作品更多地關(guān)注于介紹書(shū)家的身世背景、地理分布、官職經(jīng)歷以及擅長(zhǎng)的書(shū)體，而對(duì)于書(shū)家的風(fēng)格特點(diǎn)及其優(yōu)劣評(píng)價(jià)則較少涉及。相比之下，王僧虔的《論書(shū)》則更加側(cè)重于對(duì)書(shū)家作品的品評(píng)，至于書(shū)家的身份地位及擅長(zhǎng)書(shū)體則并非其關(guān)注的重點(diǎn)。這部作品可以說(shuō)是自漢、魏、晉以來(lái)，第一篇純粹的書(shū)法品評(píng)專(zhuān)著。
王僧虔在《論書(shū)》中所提出的批評(píng)觀念，反映了當(dāng)時(shí)書(shū)法品評(píng)的一些核心議題。例如，他強(qiáng)調(diào)了“天然”與“工夫”的重要性，認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)法家應(yīng)當(dāng)具備天賦與后天努力的雙重素質(zhì)。他還提出了“緊媚”“骨力”“風(fēng)流趣好”“媚好”“筆力”“力”等概念，對(duì)書(shū)法美的解析更加深入細(xì)致。這些觀念不僅在當(dāng)時(shí)具有指導(dǎo)意義，而且對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作與品評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在《書(shū)賦》中，王僧虔進(jìn)一步探討了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造中的“情感”與“形式”等問(wèn)題。他認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)不僅是一種技藝的展現(xiàn)，更是書(shū)法家內(nèi)心情感的抒發(fā)與表達(dá)。他也強(qiáng)調(diào)了書(shū)法作品在形式上的美感與和諧。這些觀點(diǎn)展示了王僧虔對(duì)書(shū)法藝術(shù)各個(gè)方面的深刻認(rèn)識(shí)與獨(dú)到見(jiàn)解。
一、"天然"與"工夫"——書(shū)法優(yōu)劣的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
"天然"與"工夫"這兩個(gè)詞匯，源自王僧虔的《論書(shū)》。宋文帝的書(shū)法被贊譽(yù)為與王子敬不相上下。當(dāng)時(shí)的評(píng)論者卻指出，他的"天然"勝過(guò)羊欣，但在"工夫"方面卻不及羊欣。從這段記載可以看出，"天然"與"工夫"是古人評(píng)價(jià)書(shū)法優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。
"天然"這一概念與"自然"頗為相似，都是魏晉玄學(xué)的重要范疇。郭象在注解《莊子·齊物論》時(shí)提到："自然而然，便是'天然'。它并非人為，而是自然而然地存在。"這種"天然"與"自然"的相通之處，使得它們?cè)谒囆g(shù)理論中常常被看作是同一種屬性。
在南朝早期，人們?cè)谠u(píng)價(jià)書(shū)法時(shí)，往往會(huì)同時(shí)使用"天然"與"自然"這兩個(gè)詞匯。但隨著時(shí)間的推移，后期的人們更傾向于只使用"天然"這一概念。而將"天然"與"人為"對(duì)立起來(lái)的觀念，則可以追溯到《莊子》。《莊子·秋水》中，莊子以牛馬四足為"天"，以絡(luò)馬首、穿牛鼻為"人"，從而明確地區(qū)分了"天然"與"人為”。
至于"工夫"，它代表了書(shū)法的"工巧"與"精熟。在王僧虔的《論書(shū)》中，他評(píng)價(jià)孔琳之書(shū)雖然"天然絕逸，極有筆力”，但"工夫"卻稍顯不足，未能盡展其妙，略遜于羊欣。
"天然"與"工夫"是評(píng)價(jià)書(shū)法優(yōu)劣的兩個(gè)重要方面。前者強(qiáng)調(diào)書(shū)法的自然韻味，后者則注重書(shū)法的技藝與熟練度。這兩者相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了書(shū)法的獨(dú)特魅力。
在南朝時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)中的"天然"與"工夫"成為兩大核心評(píng)價(jià)范疇。王僧虔在評(píng)價(jià)孔琳之的書(shū)法時(shí)，明確提出了這一對(duì)概念，將"天然"與"規(guī)矩"相提并論，顯示出在那個(gè)時(shí)代，"工夫"一詞已經(jīng)具備了"規(guī)矩"的含義。
從魏晉時(shí)期的"工巧""精熟"，到羊欣所言的"字形"，再到王僧虔《論書(shū)》中的"工夫""規(guī)矩"等，它們都在強(qiáng)調(diào)字形安排的巧妙與精到。這些概念系列的演變，反映了前人在研究書(shū)法藝術(shù)性質(zhì)問(wèn)題時(shí)，對(duì)概念的探索與選擇。在這個(gè)過(guò)程中，"天然"與"工夫"最終脫穎而出，成為南朝書(shū)法批評(píng)的核心概念。
"天然"與"工夫"代表了兩種不同的書(shū)法風(fēng)格。"天然"傾向于率意自然，而"工夫"則更注重工整有序。在書(shū)法的形式層面，"天然"展現(xiàn)出一種"不齊之齊"的特點(diǎn)，即單個(gè)字形排列看似不穩(wěn)定，但整體上卻和諧統(tǒng)一，達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡。這種平衡就如同大自然中的事物，多樣而統(tǒng)一。而"工夫"則更側(cè)重于勻稱(chēng)整齊，字形排列相對(duì)穩(wěn)定。
從藝術(shù)價(jià)值系統(tǒng)的全局來(lái)看，"天然"屬性的藝術(shù)品通常被認(rèn)為高于"工夫"屬性。因?yàn)?quot;天然"符合自然律，所謂工侔造化。在南朝時(shí)期的書(shū)法批評(píng)中，"天然"與"工夫"卻具有同等的價(jià)值。在評(píng)價(jià)羊欣與孔琳之之間的優(yōu)劣時(shí)，王僧虔對(duì)孔琳之的天生稟賦給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他的書(shū)法"天然絕逸"，"放縱快利，'二王'后略無(wú)其比。由于孔琳之在"工夫"方面的欠缺，王僧虔將他列于羊欣之后。這顯示出當(dāng)時(shí)人們?cè)谠u(píng)價(jià)書(shū)法家成就時(shí)，并沒(méi)有將"天然"置于"工夫"之上。
這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成，既與當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀有關(guān)，也是書(shū)法特性的體現(xiàn)。在書(shū)法創(chuàng)作中，"天然"與"工夫"是相互補(bǔ)充、相互依存的兩個(gè)方面。沒(méi)有"天然"的率意自然，書(shū)法可能失去靈魂；而沒(méi)有"工夫"的工整有序，書(shū)法則可能失去骨架。在南朝時(shí)期的書(shū)法批評(píng)中，"天然"與"工夫"被賦予了同等的價(jià)值。
通過(guò)對(duì)南朝時(shí)期書(shū)法批評(píng)范疇的探討，我們可以更深入地理解"天然"與"工夫"在書(shū)法藝術(shù)中的地位與意義。同時(shí)，這也為我們提供了一個(gè)視角，去重新審視和評(píng)價(jià)不同風(fēng)格的書(shū)法作品及其創(chuàng)作者的成就。（全文2150字）
作者：王貴來(lái)（天津書(shū)畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年4月10日星期三
