謝幕《北京詩派詩人評論系列》之二
——試評詩人涓子的組詩《復活生命的春天》
謝 幕
“我沒有見過他們/但我見過長江/見過黃河/見過最早的青銅器/最早的甲骨文/見過萬山之祖——昆侖山脈//”——《祖宗》
無疑，詩人涓子的知覺，是正確的。
在詩中，詩人涓子用長江、黃河代表炎黃的血脈，用青銅器、甲骨文作為中華文化的標箋，用昆侖山脈作為中華民族的靈魂，將一個堂堂的大中華勾勒得活靈活現，這種標箋和靈魂是獨有的，是唯一的，這種排他性的例舉，既有強烈的驕傲和自豪的成份，又有對中華文化的自信和自強。而詩題“祖宗”二字，點醒了內心的渴望和自覺，證明詩人沒有忘祖，雖然洋裝穿在身，我心依然是中國心。
這就是中國文化的包容性，詩人必須有意識地去認識認知這些文化，包括科學知識賦予頭腦的既定框架，消除那些日常生活中由于困惑而對于語言所造成的污染、僵化和肆意揮霍。
其實，詩人與詩是建立在觀察體驗并與世界之間保持著持久的聯(lián)系，總結和發(fā)現新的有意義的表象，給人以全新的真實的生動的世界觀和啟示，在這個意義上說，詩人是客觀事物通過主觀感覺而呈示出來的一種映象。
“廢棄的網名/在一張紙上盤旋/以她的柔弱/勇敢——凌霄云端//筆尖掠過眉峰/向著銀河系/迎撞一顆最大隕石/后面拖著/長辮子的碎隕石//”——《鯤鵬》
真正意義的詩人，是知道自己在做什么！也就是說知道自己肩負著什么責任和義務及奮斗的目標，并為此做著不懈的努力。
詩人涓子心中的“鯤鵬”，其實是涓子的一種理想，亦是一個夢。
涓子想“凌霄云端”，想“掠過眉峰”，想向著更高遠的“銀河系”飛翔，像“鯤鵬”一樣，一飛沖天，一飛九萬里。
涓子在“一張紙上盤旋”，在筆下做著這樣那樣的夢。
詩人涓子的夢，是具有特殊意義和作用的。是超越其他一般人而在質量和數量，是具有絕對不同的感覺。詩人的夢，可以釋解出感性的詩和理性的哲學，成為人的精神食糧，其重要的意義也應于此。
對于“夢”的把玩，詩人涓子卻“互相征用”的“鯤鵬”來體悟和感覺，那應該是瘋狂的時辰，終于看到了幻景的交易，這讓她意外，讓她驚異不已，的確，她沒想到，那些把帆船置身在“漩渦”之中，還若無其事地站在情感的岸邊，看著漩渦中的帆船悻悻而笑。
其實，能夠“迎撞一顆最大隕石”，則是決心和勇氣。
這種決心和勇氣，不是所有人能夠具有的。
（二）
人世間美好的東西很多，只是有許多還未發(fā)掘和發(fā)現，那么，該如何去發(fā)掘和發(fā)現呢？人世間的幸福也有很多種，那么，那一種是最幸福的呢？
人，能活著，這本身就是一件幸福的事兒。人，能活得有價值，有意義，那可是十分幸福的事兒了。
中國人有著自己民族制式的生死觀、修養(yǎng)觀、境界觀、人格觀、苦樂觀、利益觀、情性觀、價值觀、命運觀等等世界觀，正面的世界觀則是積極的向上的，為之奮斗則會取得可喜的成就，當然，那得要經過一番的努力，要吃盡一些苦頭，這種奮斗、追求、憧憬的過程則是一個幸福的過程，而這個過程則給努力者以應有的報酬，努力了就不會后悔，這就是幸福的世界觀，這種生活、奮斗的過程是有意義有價值的。
對于“生命”而言，涓子有她自己的理解?！捌票?淬火/以章魚長腕足醉舞的形式/燎炙出一條不會干涸的河流/無數小蝌蚪/效仿/復制/一輪一輪//一輪一輪/效仿/復制/舉著火種——點亮/能點亮的火焰//”——《生命》
詩人涓子以“破冰”和“淬火”為切口，將一種程式“一輪一輪”地“復制”和“效仿”，呈現出強大的生命力和延展性，沖破黑暗，向往光明，而前行之路，卻是坎坷荊棘的。詩人涓子就是想用“醉舞的形式”，來標的“生命”。
社會必竟是社會，人之“生命”在社會中，只是一分子而已。
如果說社會就是大海的話，那么，人也只不過是一葉輕舟。這葉輕舟可以在大海中飄蕩，亦可以乘風破浪，揚帆遠航；社會亦是一個大熔爐，作為一種元素的人就得在這個大熔爐里冶煉，當然看誰是金子了，只有真金才可以經受住考驗，而其他則會嬗變成其他元素和物質，根據達爾文的“物質不滅定律”的理論，即便化為灰燼也是一種存在，但金子則會讓其他失去光彩。
那可以“點亮的火焰”，則是金子的光芒。“我不想攻克任何一座堡壘/無需掌聲/無需褒貶/我只要一捧泥土/做一朵小花/一朵很不起眼的小花/無需名字/無需你把我牢記心上//我就是我/經過冬季/一枚死胎圓合的小鳥/子宮破水時還在夢里/迷迷糊糊被產鉗拖去天空/現在我已與大自然融為一體/滿眼都是藍綠色//”——《做一朵小花》
在詩人涓子詩的世界中，其“人間”則是另一番的感覺。
在其一座“堡壘”的邊緣，天空是“藍綠”的，而天空下則是“詩人”。這種“感覺”既有實質的現實，也有虛擬的夢境；既有視覺中的困惑，也有感覺中的苦澀；既有希望中的憧憬，也有失望中的傷痛；既有堅強中的決心，也有隱忍的無奈；既有生命歷程中的悲歡離合，也有感覺意識中的苦辣酸甜；既有失敗失意中的生命低谷，又有成功勝利時的生命高歌。
詩人涓子卻只想“做一朵小花”，一朵“很不起眼的小花”。
其實，平凡中寓意偉大，一切都要從零開始，任何好的伊始，則預示著的成功。
好了，我們在詩人涓子其詩中幕前幕后的更多的瞳孔中，終于可以看到了那紛紛亂亂的感覺在古典的關照中，試圖用“理想”拂成換光認節(jié)的欄桿，在肉體模擬成盾牌的恍若欺詐的與狼共舞中，放逐成為整代人的遺跡，歷史和人被“冬季”的空靈的時刻，誰又能說些什么呢？誰又有能力和權力說些什么呢？誰和誰的命運似乎是被確定了的。
當然，想“做一朵小花”，也是一種無奈之舉。剩下點氣力，也只能做一回正午典祭的儀式了，而這個“儀式”，也并是自己意愿中的那樣形式和感覺，更多的時候，是給臉上貼金貼銀時所制作的符號而已，甚至只算稱作一種“象征”意義中的自我安慰，然而，僅僅這么一點點，也就足可以讓人慰藉。
（三）
在詩人涓子的感覺中，“生命”與“生活”，卻是她無時無刻的“痛”。
深淵在微風舔舐神祉的砥柱時，愈加顯得沉寂，深淵是命運的方舟，在掛滿光碟方舟的架上，鸚鵡也在唱歌，陽光已慵懶，被“夢”統(tǒng)治的生命，會成為大洋此岸與彼岸腦髓添置的圖紋，仰望是漂浮的負載，純粹則是日常生活的評判，前進的帆，也被吹刮得恍若勁肋頸斜而插下的蜻蜓嬉戲的月弦，當光線被虐待的痕跡，被解悶成世紀的“又一個春天”時，風化便成了搬弄是非的手段。
這一切，均為人生的偶然，當然也是人生的必然。
“春天，又一個春天/我忙著打點行囊/我要去遠方/駕御命運的方舟/尋找心中的凱爾蓋朗島//我會坐在濤聲上看星星/看那些不知何時靠岸的船/我希望接下來的每一個故事/都能讓我快意/像口紅一樣鮮亮//任性——是我/倔強——是我/柔情——也是我/我做過核酸，打過疫苗/綠碼一直綠著//也許我是被先生寵壞的女人/蒼茫大海和飛鳥捆綁一起/我的畫面——窗口/站著丹頂鶴/漫步/對舞//”——《又一個春天》
就這樣，詩人涓子會有成批的詞語進駐在心靈的一隅，進行互相搗毀的獸斗和進行情感的追逐，這時候，呈現在我們面前的則是“任性”與“倔強”的視覺幻影了。人的原始屬性展示的淋漓盡致，這些，均可以在異端的漩渦和血愫的深淵中找到根據，亦可以在注釋的骨梯和苦居的臆想得到證明。
就“駕御”而言，應該是詩人涓子的良好愿望，仰或是一種欲望，但不管是“愿望”，還是“欲望”，只要有時間，似乎都可以做到“尋找心中的凱爾蓋朗島/會坐在濤聲上看星星”，這也許是詩人涓子那“漫步”與“對舞”的一種文化加革命式的前景、思憶與描繪。在詩人涓子的希望中，有時也不得不摻雜一些苦澀的無奈和隱忍的聒退，所以，她才說“任性——是我/倔強——是我/柔情——也是我”，這應該是“蒼茫大海和飛鳥捆綁一起”的時辰，抑或召集很“體面”的會議，讓某些能找到一寸可以欣慰的土地，面對著自然，亦可以客觀地排列著那一章章一節(jié)節(jié)的可以相等共酌的議題，哪怕是那片荒蕪被一點一滴甘露潤澤一次，也算是心滿意足的慰藉。
對于詩人涓子而言，最重要的應該是“靈魂”和“思想”了，不管是那個晚上，突然產生或者想了很久而形成的思想，都可以依附在另一端的“濤聲”里，不管是空，還是不空，對詩人涓子而言，也都不重要了，因為，在詩人涓子的理念里，根本就沒有“依附”二字，她就是她，她在走自己即定的路，這種韌勁，也就使她終成正果。
當然，這不容易，其實也很簡單，因為這是詩人涓子“又一個春天”。
“曉鏡梳妝/澆淋春天的第一場雨，捧出/體內泥沙——交于大海/讓大腦皮層冒出的新綠/融入一片綠洲/瀟瀟灑灑再次滑入人生的舞池//總有一天/生命會交給黃昏的火焰/交給大地，現在/載著歲月的列車/載著我們，我們醒著/在狹窄的過道，窗外的樹/房屋田野向后退去//在——波濤之上——看被遺棄的/浪花，緊握最后一朵玫瑰高歌 / 這氤氳的世界啊我們一起挺/像風雨中的一棵橡樹/與青陽季節(jié)，復活那些無盡的夢//”——《在青陽季節(jié)復活那些無盡的夢》
詩人涓子在通往陌生本體的意義上的旅途中，還是感覺到了生活被破壞破碎和生活被支離分解，于是，她不得不畫地為牢地將自己圍欄在一個屬于自己的詞語領域中，來營造屬于自己的殿宇，她必須這樣做，否則，她就會被突然襲來的“狂風”和“大潮”所淹沒。詩人涓子在“青陽季節(jié)復活那些無盡的夢”，是一種情感的寄托，她說“讓大腦皮層冒出的新綠/融入一片綠洲/瀟瀟灑灑再次滑入人生的舞池”，是對“生命”的敬重，是對“歲月”的敬重，是對“世界”的敬重，這也是這首詩的根本追求。
此刻掩卷，讓我感慨萬千，詩人涓子的詩，給人以啟迪與感悟。
涓子的詩，更像伊茲拉·龐德（美）和艾倫·金斯伯格（美）的思想理念和寫作風格，她用金斯伯格的潛意識，創(chuàng)作龐德式的詩歌，從而，讓我們既看到了“一切都可以入詩”的主張及“詩語言應來自口語，能吟唱、朗讀”的思想意識，其魅力所在，就是詩人涓子用了一些類似電影“蒙太奇”結構，對現實發(fā)生的一切細節(jié)進行處理，讓讀者置身于現場而身臨其境地去體驗和感受，詩中并沒有過多的繁瑣的描寫之類的鋪陳，而是直撲主題，一下子就將問題的實質和根本舉到讀者的面前，而且，涓子的思維又漫無邊際，看似不可預知方面的漫游，其實是在更大的范圍，尋覓更多的論據，來證明她的論點是正確的，因此，讀者也就不得不跟隨她的思維和想象也去漫游一番，結果就有了更大的發(fā)現和感悟，這一點，既在詩人涓子的想象之中，又在意料之外。
讀涓子的詩，讓讀者感到滿足和欣慰。與此同時，我們在詩人涓子的詩中一睹現代派詩歌破碎性的藝術手法，也充分地領略了詩人涓子那深沉與狂放、恣肆與放縱的拼貼，那種“表意法”，她采取了極度的省略，而且材料的來源既廣泛又奇特，既沒有預先設計的連續(xù)性，也沒有現實觀摩的現場解釋，詩人涓子甚至用很多短語或詞，代表著更長的段落、情感或思想的“精髓”，事實上，如果對涓子的興趣、觀點以及幾乎出現在每行詩里的至少最重要的引語和材料出處的注釋缺乏一定程度的熟悉，那么，可以說，至少有很大一部分讀者是理解涓子這組詩《復活生命的春天》的豐富內涵的。其實，人若要出山類拔萃，必須是要有超越別人的技能，也就是說要出人頭地才行，如果是羊群里再跑一只羊，那不稀奇，如果你是羊群中的駱駝，那就會突出出來了，別人都在寫詩，你也寫，那就很平常；然而別人在寫那些不痛不癢，無病呻吟之詩時，你卻關注著生存、生活、生命的大主題，在別人只能寫些分了行的小品詩時，你卻寫了猶如瀑布般氣勢磅礴的大詩，這還需更多的說明和注釋了。
當然，既然選擇了詩，既然想當一個詩人，就該認真地去寫，寫真正的詩。詩人，就該做一個與別人不一樣的自己。
所謂，站在山峰我為峰，那時才會有一覽眾山小的感覺，仰視與俯瞰的感覺，有著性質的不同。讀涓子的詩，就是這樣心有靈犀而且很“爽”的感覺。
2024年2月14日·甲辰年正月初五
謝幕寫于冰城哈爾濱聽雪軒
2024年3月27日·甲辰年二月十八
謝幕改于冰城哈爾濱聽雪軒
總策劃：譙達摩（著名詩人、評論家，“第三條道路寫作”創(chuàng)始人，“北京詩派”創(chuàng)始人，“中國第一個后現代主義詩歌流派”創(chuàng)始人。）
【作者簡介】謝幕：國家一級作家，著名詩人、評論家、劇作家、工程師。原名郭治軍，生于鶴城，長于冰城。中國報告文學學會會員，中國散文詩學會理事，中國詩歌學會會員，中華詩詞學會會員，黑龍江省作家協(xié)會會員，黑龍江省文藝評論家協(xié)會會員，黑龍江省戲劇家協(xié)會會員，黑龍江省電影家協(xié)會會員，黑龍江省電視藝術家協(xié)會會員，黑龍江省東北抗日聯(lián)軍歷史文化研究會會員，黑龍江省地方文學研究會常務副會長，哈爾濱市作家協(xié)會副主席，哈爾濱市文學藝術評論學會副主席，黑龍江人民出版社簽約作家，黑龍江教育出版社簽約作家。2022年獲第九屆中國詩歌春晚十佳評論家、2023年獲第十屆中國詩歌春晚十佳網絡詩人。曾撰寫評論、序500余萬字。曾出版長篇小說《希勤往事》等2部，紀實報告文學《哈爾濱速度》等3部，紀實傳記文學《最后一個青幫大佬太爺張仁奎》等3部，詩集《感動的日子》等5部，散文集《感覺的盛宴》1部，評論集《白山與黑水》等3部等總計800余萬字。主編《醒獅與騰龍》等19部。2024年1月加入中國第一個后現代主義詩歌流派“北京詩派”三十六天罡星序列。
