【編者按】清明時節(jié)，煙雨蒙蒙，南粵大地彌漫著敬意。我們推出“清明的緬懷”系列報(bào)道，深情追憶與廣東南粵大地緊密相連的杰出人物。他們或致力于科學(xué)研究，或深耕文化藝術(shù)，或英勇奮斗在革命前線，為國家和社會做出卓越貢獻(xiàn)。在這個特殊時刻，讓我們共同緬懷這些南粵大地的璀璨星辰，重溫他們的豐功偉績，感受他們的精神力量。他們的事跡將激勵我們不斷前行?！扒迕鞯木拺选毕盗袌?bào)道，將帶您穿越歷史長河，探尋名人足跡，共筑新時代輝煌。——何媒矩陣、廬江書院
▲后人所繪的楊筠松游覽山水圖
清明時節(jié)，細(xì)雨紛紛，正是緬懷先輩之際。在這春意盎然的日子里，我們不禁想起那位傳奇的風(fēng)水大師——楊筠松。他被后人尊稱為“風(fēng)水祖師爺”，名震晚唐，聲動千古。
楊筠松：風(fēng)水祖師爺，人稱“楊救貧”，晚唐國師，把“帝王之術(shù)”風(fēng)水堪輿從皇宮帶出民間第一人，出生于古竇州（今信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)八坊村，又有稱今廣東高州市馬貴鎮(zhèn)一帶）。
楊筠松，一個名字背后，隱藏著無盡的傳奇色彩。在那個風(fēng)起云涌的晚唐時期，黃巢起義的烽火連天，社會動蕩不安，人民流離失所。身為晚唐國師的楊筠松，原本應(yīng)在皇宮中安穩(wěn)度日，但動亂的社會現(xiàn)實(shí)讓他深感痛心。正是這場黃巢起義，促使他下定決心，將原本深藏皇宮的風(fēng)水知識帶出民間，以幫助更多的人找到生活的安寧與社會的穩(wěn)定。
楊筠松的一生波瀾壯闊，他以卓越的才智和過人的洞察力，將風(fēng)水堪輿這門“帝王之術(shù)”從皇宮的深宮之內(nèi)帶到了尋常百姓家。他深知，風(fēng)水學(xué)并非帝王的專屬，而是普羅大眾都應(yīng)該掌握的智慧。于是，在動亂之中，他毅然決然地將這門絕學(xué)傳承下去，打破陳規(guī)陋習(xí)，讓風(fēng)水學(xué)走向民間，為民所用。
在那個動蕩的年代，楊筠松的身影穿梭于山水之間，探尋著天地的奧秘。他運(yùn)用風(fēng)水學(xué)原理，為百姓指點(diǎn)迷津，幫助他們找到安居樂業(yè)之所。民間流傳著許多關(guān)于他的傳說，人們親切地稱他為“楊救貧”，因?yàn)樗偰茉陉P(guān)鍵時刻為民解憂，指引他們走向富裕之路。
楊筠松的傳奇人生和卓越貢獻(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)在他將風(fēng)水學(xué)普及到民間，更在于他用這門學(xué)問為人民謀福祉的堅(jiān)定信念。如今，當(dāng)我們站在清明這個特殊的時間節(jié)點(diǎn)上回望，不禁感慨萬千。正是楊筠松的智慧和努力，點(diǎn)亮了無數(shù)人的未來，也為后世留下了寶貴的風(fēng)水學(xué)遺產(chǎn)。
楊筠松的著作有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《立錐賦》、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》、《葬法倒杖》、《天玉經(jīng)·內(nèi)傳》、《天玉經(jīng)·外編》等。這些作品都是他在風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，其中《撼龍經(jīng)》更是被譽(yù)為中國古代測繪學(xué)之最，是龍脈風(fēng)水最權(quán)威的經(jīng)典之作，在風(fēng)水學(xué)中具有很高的地位。同時，《疑龍經(jīng)》也是他的代表作之一，全書分三篇，介紹如何根據(jù)山水地勢尋找龍脈，對于風(fēng)水學(xué)愛好者來說具有很高的參考價值。
然而，也請注意，由于歷史久遠(yuǎn)，部分作品可能已經(jīng)失傳或者存在不同的版本和解讀，因此在研究和閱讀時需要謹(jǐn)慎對待。同時，對于楊筠松的著作和風(fēng)水學(xué)理論，也需要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)和實(shí)際情況進(jìn)行理性分析和應(yīng)用。
在歷史的長河中，楊筠松以風(fēng)水祖師爺?shù)纳矸?，為后世留下了深遠(yuǎn)的影響。他將原本神秘的“帝王之術(shù)”變?yōu)槊耖g智慧，讓更多的人能夠了解并運(yùn)用風(fēng)水學(xué)，從而找到自己的福祉。他的學(xué)說影響深遠(yuǎn)，為后世的風(fēng)水學(xué)者提供了寶貴的借鑒和啟示，也使風(fēng)水學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)問，深入人心。
概括楊筠松一生的成就，可以說他是風(fēng)水學(xué)的傳承者與普及者，是晚唐時期的一位杰出人物。他用自己的智慧和才情，將風(fēng)水學(xué)從皇宮帶向民間，讓更多的人受益于這門學(xué)問。他的貢獻(xiàn)不僅在于風(fēng)水學(xué)的傳承與發(fā)展，更在于他為人民謀福祉的堅(jiān)定信念和無私奉獻(xiàn)的精神。楊筠松，一個名字，一個傳奇，他的一生，就是一部風(fēng)水學(xué)的歷史長卷，熠熠生輝，永載史冊。
【百科】
楊筠松（834年-900年），名益，字叔茂，號筠松，后人也稱為“楊救貧”。今廣東信宜人。唐代風(fēng)水大師。
楊筠松精通堪輿術(shù)，唐僖宗時期被封為國師，官至光祿大夫，掌管靈臺地理事。其趁唐末之亂，隱居于沙河楊仙嶺，把官中風(fēng)水文獻(xiàn)帶出，在贛州一帶廣為傳播。楊筠松在贛州的時間長達(dá)26年的時間里，主要活動于贛州楊仙嶺、寧都黃陂、興國三僚村。楊筠松在到達(dá)贛州后，憶及前悉的梓山鄉(xiāng)黃禪寺，而反道奔赴黃禪寺。不期而遇隱居于黃禪寺的曾文迪，收曾文迪為徒。還率其高徒曾文迪協(xié)助盧光稠擴(kuò)建贛州城，為虔州古城擴(kuò)建選址布局。后楊筠松病逝于于都藥口壩。
楊筠松在三僚帶徒授業(yè)，三僚村后被稱為“中國風(fēng)水第一村”成為“堪輿文化的發(fā)祥地”，“世界風(fēng)水文化愛好者朝覲的圣地”。楊筠松在堪輿學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)說經(jīng)過發(fā)展，逐漸演變、形成風(fēng)水地理的“形法理論”，后世堪輿界尊稱楊筠松為“形勢派”或“江西派”亦稱其為“贛派”的風(fēng)水地理祖師。楊筠松的諸多著作被悉數(shù)收入《四庫全書》，其中《撼龍經(jīng)》更是形勢派風(fēng)水鼻祖的代表作，此后的風(fēng)水術(shù)中崇尚理氣的一派都推崇他的理論，在唐以后乃至清代的不少風(fēng)水著作中都以楊筠松為宗，可見楊筠松思想影響深遠(yuǎn)。
楊筠松著有《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《龍脈經(jīng)》、
《二十四山》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經(jīng)》、《望龍經(jīng)》、
《十二杖法》、《葬法倒杖》、《金剛鉆》、《三十六龍》等書；《總索》又名《黍米珠歌》其書出自楊筠松秘授曾（文辿）、劉（江東）、胡（矮仙）、豐（曲腳）四徒之《金國經(jīng)了譚教家》演其義而著出，坊本多種擇善者錄之。劉江東即劉七碗，號江東，江西于都人，傳次子劉穎及女婿譚文謨。譚，二十八世孫敦素；以子尚幼，恐失傳，授孫婿劉基，信木有劉基之《跋》。
聯(lián)合出品：何媒矩陣、廬江書院
聯(lián)合發(fā)布：廣東省文化學(xué)會何媒工作室、《時代中國》雜志
策劃記者：何金德
