王貴來老師帶您解讀《中國(guó)書法批評(píng)史》第三十五講
第二章 南北朝書法批評(píng)的演變
第三節(jié) 王僧虔的書法批評(píng)觀
四、《書賦》與書法中的情感與形式
在書法理論中王僧虔的《書賦》，其重要性不僅在于它對(duì)批評(píng)本身的主張，更在于它首次觸及了書法創(chuàng)作中的“情感”與“形式”等核心議題。王僧虔在《書賦》中，用詩意的語言描述了書法的創(chuàng)作過程：“情憑虛以測(cè)有，思沿想而圖空。心經(jīng)于則，目像其容。手以心麾，毫以手從?！彼岢?，情感與思緒是書法創(chuàng)作的源泉，而手的運(yùn)動(dòng)則是情感的傳達(dá)。
在王僧虔看來，書法不僅僅是手的運(yùn)動(dòng)，更是心與手的和諧統(tǒng)一。書法家通過調(diào)整筆鋒、運(yùn)筆的速度和力度，以及墨色的深淺，來展現(xiàn)書法的形式美。同時(shí)，書法家還需要將自己的情感融入到書法創(chuàng)作中，使每一筆每一劃都充滿生命力
王僧虔還進(jìn)一步指出，不同的書體具有不同的特點(diǎn)。隸書明敏婉約，如同蠖絢蓓趨；草書則如笙簧之音，悠揚(yáng)動(dòng)聽。在書法創(chuàng)作中，書法家需要根據(jù)不同的書體特點(diǎn)，運(yùn)用不同的技巧來展現(xiàn)其美。
王僧虔還強(qiáng)調(diào)了書法創(chuàng)作中“形”與“神”的關(guān)系。他認(rèn)為，書法作品的形態(tài)應(yīng)該綿密而多態(tài)，氣勢(shì)應(yīng)該凌厲如芒。只有這樣，才能創(chuàng)作出既有形式美又有神韻的書法作品。
王僧虔的《書賦》為我們揭示了書法創(chuàng)作中情感與形式的奧秘。它提醒我們，在書法創(chuàng)作中，不僅要注重形式美，更要將自己的情感融入到作品中，使每一筆每一劃都充滿生命力。只有這樣，我們才能創(chuàng)作出既有形式美又有神韻的書法作品。
經(jīng)過深入閱讀，我們發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作思路明顯受到了西晉時(shí)期文學(xué)家陸機(jī)《文賦》的啟發(fā)。他的文章主要聚焦于書法創(chuàng)作的藝術(shù)探索，其中的“情憑虛以測(cè)有，思沿想而圖空”這一表述，與陸機(jī)的《文賦》中的“課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音”在句法上如出一轍，這無疑證明了他在創(chuàng)作過程中受到了《文賦》的深刻影響。
陸機(jī)的《文賦》是一部具有深遠(yuǎn)影響力的經(jīng)典名著。這部作品尤為關(guān)注文章中的“情感”元素，提出了“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的重要觀點(diǎn)。在陸機(jī)之前，中國(guó)古代詩歌藝術(shù)的主要指導(dǎo)思想是“詩言志”，然而，《文賦》的出現(xiàn)，為詩歌創(chuàng)作注入了新的活力，使其開始更多地關(guān)注并表現(xiàn)人類的豐富情感。
王僧虔同樣深受《文賦》藝術(shù)創(chuàng)作思想的啟發(fā)。他認(rèn)為，書法藝術(shù)的創(chuàng)作源泉在于內(nèi)心的情感，是情感的沖動(dòng)激發(fā)了人們的想象力，從而在虛無之中尋找到與心靈相契合的形象。他所說的“心經(jīng)于則”，強(qiáng)調(diào)的是書法創(chuàng)作所遵循的內(nèi)在法則，這與文學(xué)創(chuàng)作依賴于文辭的方式有著本質(zhì)的區(qū)別。
在探討書法創(chuàng)作的過程中，王僧虔還深入剖析了心、眼、手、筆之間的聯(lián)系，以及情、思、志這三個(gè)主體精神要素在創(chuàng)作過程中所起的關(guān)鍵作用。他不僅在文章中提出了書法創(chuàng)作中“情感”的重要性，還深入探討了其他幾個(gè)核心議題。
（一）他強(qiáng)調(diào)了“韻”的問題，提出了“托韻笙簧”的觀點(diǎn)，即書法創(chuàng)作應(yīng)追求韻味之美。
（二）他關(guān)注了書法的形式之美，如“沉若云郁，輕若蟬揚(yáng)”所揭示的輕重關(guān)系，“稠必昂萃，約實(shí)箕張”所描述的疏密關(guān)系，以及“垂端整曲，裁邪制方”所展現(xiàn)的方圓關(guān)系。他還對(duì)“形”與“氣”的問題進(jìn)行了深入探討，“形綿靡而多態(tài)，氣陵厲其如芒”揭示了字形應(yīng)美麗多姿，而用筆效果則應(yīng)給人以凌厲之感。他提出了字形姿態(tài)要“妍”，字形構(gòu)架要“壯”的基本要求，為書法創(chuàng)作提供了明確的形式標(biāo)準(zhǔn)。
（三）規(guī)則與創(chuàng)新的共舞："遵循規(guī)矩以顯筆勢(shì)，追尋法則而懷自由之心"，此句道出了書法之精髓：在遵循傳統(tǒng)規(guī)范的同時(shí)，展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的筆觸與情感。這不僅僅觸及了書法藝術(shù)中"情感"與"形式"的深層關(guān)系，更深入地探討了"形式"內(nèi)部各要素的相互作用，以及繼承前人智慧與個(gè)人創(chuàng)新之間的平衡。
回溯歷史，雖王僧虔之前的書法家們或有相關(guān)理論，然因文獻(xiàn)匱乏，我們難以斷定其詳細(xì)內(nèi)容。但根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，王僧虔的《書賦》無疑是我國(guó)第一篇真正意義上的書法創(chuàng)作論。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們至少在南朝前期，已開始將書法藝術(shù)與一般書寫明確區(qū)分。
創(chuàng)作書法作品與撰寫文學(xué)作品，在諸多方面異曲同工。若僅僅追求文字的書寫，又何必傾注情感、費(fèi)盡心機(jī)、馳騁想象？《書賦》不僅深入探討了書法創(chuàng)作的核心要義，更在無形中回應(yīng)了書法作為一門藝術(shù)的本質(zhì)問題。它告訴我們，書法不僅是文字的記錄，更是情感與智慧的結(jié)晶，是規(guī)則與創(chuàng)新的和諧共舞。（全文1742字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年4月18日星期四
