中國(guó)戰(zhàn)略崛起 （三十七）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
大 中國(guó)只所以能夠“和平崛起”幾十年必須感謝四個(gè)國(guó)家即俄羅斯、伊朗、朝鮮、伊拉克。正因?yàn)槭澜绱嬖诔r核問(wèn)題、伊朗核問(wèn)題、伊拉克薩達(dá)姆的桀驁不馴以及俄羅斯在近東與中東對(duì)北約東擴(kuò)的絕對(duì)反擊，才牽制了美軍大量兵力從而遲緩了美國(guó)“對(duì)華圍堵與遏制”的行動(dòng)能力，當(dāng)奧巴馬認(rèn) 清了美國(guó)戰(zhàn)略方向并調(diào)整兵力以“重返亞太”來(lái)“平衡中國(guó)”時(shí)，此時(shí)中國(guó)已經(jīng)和平地“崛起”了！
1978年改革開放之后中國(guó)逐漸拋棄前蘇聯(lián)社會(huì)主義路線，并于1982年十二 大提出“將馬克斯主義的普遍真理與中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”指導(dǎo)方針。蘇聯(lián)解體之后，尚處貧窮落后的社會(huì)主義中國(guó)突然孤立地面對(duì)美歐日澳等生機(jī)勃勃的資本主義世界，小布什甚至直接將中國(guó)定位為戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在強(qiáng)敵面前中國(guó)“特色”社會(huì)主義內(nèi)涵也不斷進(jìn)行調(diào)整與完善，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于“中國(guó)特色”的內(nèi)容與含義我們不加解釋也不作出限制，這就為未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“道路自信、制度自信、理論自信、文化自信”的深入拓展提供了廣闊實(shí)踐空間與思想空間。中國(guó)特色也由“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的“一部分人先富起來(lái)”向全民共享改革成果的“小康社會(huì)”跨越，未來(lái)也一定會(huì)在“藏富于民”與“藏富于國(guó)”之間找到陰陽(yáng)交互的動(dòng)態(tài)平衡以達(dá)到中國(guó)社會(huì)真正的和諧與穩(wěn)定。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)實(shí)行的王道政治對(duì)周圍的蠻昧民族及國(guó)家產(chǎn)生了積極影響，中國(guó)文化輻射到包括日本、朝鮮、東南亞等國(guó)，又西向通過(guò)絲綢之路傳播中亞、西亞、歐洲等世界各地。傳統(tǒng)中華民族管理下的中國(guó)從歷史上看不屬于擴(kuò)張型帝國(guó)，雖然說(shuō)中國(guó)版圖不斷擴(kuò)大，但漢唐時(shí)期的擴(kuò)張幾乎是被周邊野蠻民族侵略逼迫自衛(wèi)的結(jié)果！當(dāng)然少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)時(shí)期如元、清帝國(guó)卻促進(jìn)了中華民族的大融合。
伍千年來(lái)中原地區(qū)形成的王國(guó)幾乎生生不息于黃河中下游流域地區(qū)！自古中原人對(duì)南越、西戎、北胡、東夷四方民族的侵?jǐn)_大都通過(guò)和親、安撫、援助等睦臨友好的方式解決農(nóng)耕民族與游牧民族的爭(zhēng)奪生存空間的矛盾！大清王朝在康乾鼎盛時(shí)期四鄰臣服，萬(wàn)國(guó)和諧，但大和民族卻是個(gè)例外。
日本人的祖先從血緣上應(yīng)當(dāng)屬于秦人后裔，流淌著法家的野心！傳說(shuō)是秦人為尋長(zhǎng)生不老之藥東渡日本列島與當(dāng)?shù)卦用耠s交而形成的大和民族。日本人無(wú)論從衣食肉體還是文化靈魂都流著黃色種族的血脈。從秦漢到唐宋，日本都以漢人為師。明朝中期到日本明治維新前，除日本人以海盜倭寇形式出現(xiàn)在東南沿海外，整個(gè)日本大和民族基本尊重西鄰?fù)鯂?guó)的國(guó)家主權(quán)與文化傳統(tǒng)。
日本是個(gè)島國(guó)，骨子深處有種狹隘心理作祟且極具擴(kuò)張野心，募府統(tǒng)治時(shí)期就妄想將周邊的琉球王國(guó)、臺(tái)灣、朝鮮半島及中國(guó)東北納入其勢(shì)力范圍。在明清時(shí)期，無(wú)論明朝在東南沿海打擊日本倭寇海盜還是清朝中期在朝鮮半島打擊日本侵略，中國(guó)都取得了勝利。
“以德化邦”是中國(guó)傳統(tǒng)，自古中國(guó)人包容四方蠻夷、德納周邊國(guó)家。通過(guò)諸葛孔明對(duì)西南少數(shù)民族的統(tǒng)一政策中對(duì)孟獲的七擒七縱就可見(jiàn)一斑。中國(guó)人以智慧、德行、和親以及其它和平方式來(lái)安撫周邊民族與國(guó)家，逐漸使周邊各個(gè)民族成為中央帝國(guó)的藩屬國(guó)。因?yàn)椴粦?zhàn)而屈人之兵是東方智慧的首要選項(xiàng)。在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，亞洲已經(jīng)處在西方資本帝國(guó)的瓜分之中，日本也不例外。在中國(guó)開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，日本開始明治維新進(jìn)行變法活動(dòng)，當(dāng)時(shí)日本無(wú)論人口還是地域及裝備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后中國(guó)的。在1895年之前，日本海軍的艦艇不管噸位還是軍隊(duì)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于中國(guó)，但日本人惡狼咬牛喉以四兩撥千斤之勢(shì)，集中全國(guó)優(yōu)勢(shì)兵力一舉消滅了北洋艦隊(duì)，并強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣。從此日本脫亞入歐加入列強(qiáng)行列，讓全世界對(duì)日本由之刮目相看！
關(guān)于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)后世的影響也許正負(fù)各半，日本大和民族是典型的小人民族，在中國(guó)強(qiáng)大的盛唐之時(shí)它俯首稱臣，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)虛弱之時(shí)它又落井下石。但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及長(zhǎng)期的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)卻真正激發(fā)出了中華民族不屈不撓的斗志與勇氣！
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)！為什么日本敢于在無(wú)外力支援下以弱攻強(qiáng)？中國(guó)為什么又失敗的如此慘烈？如今日本在美國(guó)的支持下依然對(duì)中國(guó)虎視耽耽，中華民族應(yīng)深深反思著百年多的中日矛盾的歷史！甲午戰(zhàn)爭(zhēng)讓清朝“洋務(wù)派”運(yùn)動(dòng)徹底失?。∫粋€(gè)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值及人口不足大清王朝十分之一的日本，卻后來(lái)者居上打敗了大清王朝由羔羊變成惡狼，對(duì)于這只惡鄰，我們未來(lái)會(huì)拿什么“以其人之道還之”？獵槍還是美酒，這也許將是中國(guó)在統(tǒng)一臺(tái)灣之后唯一一次有計(jì)劃有準(zhǔn)備的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，即收復(fù)琉璃群島戰(zhàn)爭(zhēng)。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
