在江蘇無(wú)錫市有這么一個(gè)古老的家族——“錫山潘氏”，自隨宋高宗南渡，始祖徽猷閣待制潘栻，為孝敬岳父太常博士袁默，寓居無(wú)錫州洛社，后世遂落籍在錫邑。至今已經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨八百年了，秉承以濟(jì)天下蒼生為己任，賢能俊才輩出，不為良相即為良醫(yī)，在無(wú)錫的歷史文化長(zhǎng)河中大放異彩。
鳴謝無(wú)錫市歷史文化研究資深人士陸老師提供線索，在一本古代文獻(xiàn)，明代秦夔寫(xiě)的《五峰遺稿卷廿一》中，赫然驚顯江蘇無(wú)錫“錫山潘氏”第十代先祖潘贄字時(shí)覲的墓志銘，《尚古處士潘君墓碣銘》一篇。秦夔（1433~1495），字廷韶，號(hào)中齋，無(wú)錫（今屬江蘇）人，宋朝著名文學(xué)家秦少游之后，明朝天順?biāo)哪辏?460）進(jìn)士，官至江西右布政使。
下面是江陰市潘明山整理的繁體字墓志銘。
《尚古處士潘君墓碣銘》原文：
尚古處士潘君墓碣銘
景泰甲戌十月望日，吾錫尚古處士潘君卒，以是年臘月九日葬龍山先塋之次矣，距今成化庚寅越十有七年。厥嗣繼芳，始謀伐石庸碣于墓，奉其舅氏范止庵緝熙所為狀，介予友郁景章來(lái)金陵徵予銘。潘滎陽(yáng)世家自宋徽猷開(kāi)待制性欽，曰：“汴扈蹕而南，以夫人袁氏乃太博默之女，家無(wú)錫遂占籍焉。六傳至元無(wú)錫州醫(yī)學(xué)教授仁仲是為君之曾祖，祖克誠(chéng)號(hào)蒲石太醫(yī)院醫(yī)士，考韞輝號(hào)松丘，克世其業(yè)以傷寒科鳴于時(shí)，妣俞氏戶部尚書(shū)溥之女。”
君諱贄、字時(shí)覲自幼聰慧秀朗，為松丘翁所鍾愛(ài)，遣從里儒余樂(lè)真日章遊，不煩程督而學(xué)日就緒，既長(zhǎng)尋誦益力日章器之。妻以息女既而曰：“醫(yī)吾家世業(yè)，吾可違乎？”於是悉取素雞靈樞等，書(shū)讀之參會(huì)於劉張李朱之說(shuō)，時(shí)丹溪之外孫烏傷（浙江義烏市別稱）時(shí)復(fù)庵用思遊學(xué)於吳，君與張用謙、浦尹平、吳仲高、丁廷瑞従游講授，深得丹溪正傳心法集成，摘玄方論二十卷行於時(shí)，遂大暢厥旨。其視人疾取證形色，定其死生先喻日期徵之十不失一，名聲隱隱出行輩右，提學(xué)侍御永豐彭公勖按臨至錫，得危疾君為赴之，因試其衖之精令默誦《傷寒指掌賦》至終不遺，公深敬禮欲薦入太醫(yī)院，固辭不就，其存心制行動(dòng)以古人自期，乃屬其所居之齋曰：“尚古”。毘陵胡忠安公源絮為記之，人咸稱尚古先生。當(dāng)夜里寢火災(zāi)有婦倉(cāng)卆，以一笥授君手中而去攜歸啟之，皆金珠首飾遲明往候，婦杲號(hào)泣於道，君驗(yàn)之得實(shí)南隣顧氏物也。悉遝之鄉(xiāng)民詹亮被誣盜監(jiān)獄，君為辨於官得釋，囙（原因）請(qǐng)納一女為婢，君為謝遣。平生志在惠濟(jì)，求醫(yī)者不間貴富賤貧、不阻風(fēng)雨寒暑。而未嘗責(zé)報(bào)，資婚膊葬恒汲汲也，早喪父奉母至孝，母嘗疽發(fā)於乳痬，醫(yī)云：“當(dāng)吮以拔毒，”君即請(qǐng)以自吸。膿竭疾遂愈後，母以天年終，哀毀踰禮凡遇親之諱辰，必變服茹素。朔望及出入必廟見(jiàn)，春秋省墓必號(hào)泣，事兄時(shí)，助克盡天顯。君風(fēng)格清遠(yuǎn)，動(dòng)循矩度恂恂如處子，喜怒不外見(jiàn)不議人之過(guò)惡。故章逢之士多樂(lè)與游，每與同庚數(shù)輩，為真率會(huì)勝日則崇肴載酒。
于五湖九峯間搜奇弔古（吊懷古代歷史名人心情的意思）以為樂(lè)，所居有容膝軒中，虍琴、書(shū)名畫(huà)、外列竹梧奇石。其高曾以來(lái)所交，皆元季名士若楊鐵涯、張貞居、柯丹立、倪雲(yún)林輩，皆當(dāng)燕集其間，倡酬詞翰往復(fù)簡(jiǎn)劄燦然具存。君日處其中，冠衣端坐，手一編不釋、間發(fā)於詩(shī)、詩(shī)成則撃節(jié)歌嗚鳴?？椭凛m焚香瀹茗，意度翛然也。善楷書(shū)嘗錄先世碑銘及名卿韻士贈(zèng)遺詩(shī)文，為世美集十卷，重修家譜、著醫(yī)學(xué)淵源未及脫稿得疾，疾革惓惓囑妻以保孤，戒勿庸緇黃以節(jié)喪，遂卒。其生永樂(lè)已丑八月三日，享年四十有六，其配先余後范皆有淑徳。子男一緒即繼芳，有學(xué)行范出，娶吳繼姚，女三皆余出彭雲(yún)沖、周永年、陳尚文其婿也。孫男三曰箴、曰簡(jiǎn)、曰符皆姚出，鳴呼！士之有志用世者，茍務(wù)濟(jì)物非必都高位食重祿，能假一術(shù)之仁濟(jì)人於夭死，獨(dú)不可行其志乎？若處士者非其人歟（今簡(jiǎn)化：歟）？使永夫壽而被其濟(jì)者夫，豈不愽哉卒止於斯，悲夫銘曰：有隆其先兮，克奮起而斯續(xù)其志也。仁兮！行疇云其不穀所施，其未溥兮，不避以趣。有崇其岡兮，安乎吉卜。千秋萬(wàn)歳兮，歸斯斧屋嗣人有承兮，尚其瞑目。
下面是江陰市潘明山整理的簡(jiǎn)化字體墓志銘。
尚古處士潘君墓碣銘
明代秦夔《五峰遺稿卷廿一》
景泰甲戌（1454）十月望日，吾錫尚古處士潘君卒。以是年臘月九日葬龍山先塋之次矣，距今成化庚寅（1470）越十有七年。厥嗣繼芳，始謀伐石庸碣于墓。奉其舅氏范止庵緝熙所為狀，介予友郁景章來(lái)金陵征予銘。潘滎陽(yáng)世家自宋徽猷閣待制性欽，曰：“汴扈蹕而南，以夫人袁氏乃太慱默之女，家無(wú)錫遂占籍焉。六傳至元無(wú)錫州醫(yī)學(xué)教授仁仲是為君之曾祖；祖克誠(chéng)號(hào)蒲石太醫(yī)院醫(yī)士；考韞輝號(hào)松丘，克世其業(yè)以傷寒科鳴于時(shí)，妣俞氏戶部尚書(shū)溥之女。”
君諱贄，字時(shí)覲自幼聰慧秀朗，為松丘翁所鐘愛(ài)，遣從里儒余樂(lè)真日章游，不煩程督而學(xué)日就緒，既長(zhǎng)尋誦益力日章器之，妻以息女既而曰：“醫(yī)吾家世業(yè)，吾可違乎！”于是悉取素（《素問(wèn)》）、難（《難經(jīng)》）、《靈樞》 等書(shū)讀之。參會(huì)于劉、張、李、朱之說(shuō)。時(shí)丹溪之外孫烏傷時(shí)復(fù)庵用思游學(xué)于吳，君與張用謙、浦尹平、吳仲高、丁廷瑞從游講授，深得丹溪正傳《心法集成》，摘《玄方論》二十卷行于時(shí)，遂大暢厥旨。其視人疾取證形色，定其死生先喻日期，征之十不失一,名聲隱隱出行輩右。提學(xué)侍御永豐彭公勖按臨至錫,得危疾君為赴之，因試其術(shù)之精令默誦《傷寒指掌賦》，至終不遺。公深敬禮欲薦入太醫(yī)院，因辭不就，其存心制行動(dòng)以古人自期。乃匾其所居之齋曰“尚古”.毗陵胡忠安公源潔為記之，人咸稱尚古先生。嘗夜里寢火災(zāi)有婦倉(cāng)卆，以一笥授君手中而去攜歸啟之，皆金珠首飾遲明往候，婦杲號(hào)泣于道，君驗(yàn)之得實(shí)南鄰顧氏物也。悉還之鄉(xiāng)民詹亮被誣監(jiān)獄，君為辨于官得釋。囙（因）請(qǐng)納一女為婢，君為謝遣。平生志在惠濟(jì)，求醫(yī)者不間貴富賤貧，不阻風(fēng)雨寒暑.而未嘗責(zé)報(bào)，資婚賻葬恒汲汲也。早喪父奉母至孝。母嘗疽發(fā)于乳瘍,醫(yī)云：“當(dāng)吮以拔毒”，君即請(qǐng)以自吸，膿竭疾遂愈。后母以天年終，哀毀踰禮凡遇親之諱辰，必變服茹素。朔望及出入廟見(jiàn)，春秋省墓必號(hào)泣，事兄時(shí),助克盡天顯，君風(fēng)格清遠(yuǎn)，動(dòng)循矩度恂恂如處子。喜怒不外見(jiàn)不議人之過(guò)惡，故章逢之士多樂(lè)與游。每遇同庚數(shù)輩，為真率會(huì)勝日則崇肴載酒。
于五湖九峰間搜奇弔古以為，樂(lè)所居“有容膝”軒中，庀琴書(shū)名畫(huà)，外列竹梧奇石。其高、曾以來(lái)所交，皆元季名士，若楊鐵厓、張貞居、柯丹立、倪云林輩，皆嘗燕集其間，倡酬詞翰往復(fù)簡(jiǎn)札，燦然具存。君日處其中，冠衣端坐，手一編不釋，間發(fā)于詩(shī)，詩(shī)成則擊節(jié)歌鳴鳴。客至輒焚香瀹茗，意度翛然也。善楷書(shū)嘗錄先世碑銘，及名卿韻士贈(zèng)遺詩(shī)文為《世美集》十卷。重修家譜、著《醫(yī)學(xué)淵源》未及脫稿得疾，疾革惓惓囑妻以保孤，戒勿庸緇黃以飾喪，遂卒。其生永樂(lè)己丑（1409）八月十三日，享年四十有六。其配先余后范皆有淑德。子男一緒即繼芳，有學(xué)行范出，娶吳繼姚；女三皆余出彭云沖、周永年、陳尚文其婿也。孫男三曰箴、曰簡(jiǎn)、曰符，皆姚出。嗚呼!士之有志用世者，茍務(wù)濟(jì)物非必都高位食重祿，能假一術(shù)之仁濟(jì)人于夭死，獨(dú)不可行其志乎?若處士者非其人歟?使永夫壽而被其濟(jì)者夫，豈不慱哉！卒止于斯，悲夫銘曰：
有隆其先兮,克奮起而斯續(xù)其志也。仁兮!行疇云其不谷所施,其未溥兮，不遐以趣 。有崇其岡兮，安乎吉卜。千秋萬(wàn)歲兮,歸斯斧屋嗣。人有承兮, 尚其瞑目。
下面是無(wú)錫市陸云發(fā)老師整理的簡(jiǎn)化字體墓志銘。
《尚古處士潘君墓碣銘》原文：
尚古處士潘君墓碣銘
——秦夔
景泰甲戌十月望日，吾錫尚古處士潘君卒，以是年臘月九日葬龍山先塋之次矣。距今成化庚寅越十有七年，厥嗣繼芳，始謀伐石庸碣于墓。奉其舅氏范止庵緝熙所為狀，介予友郁景章來(lái)金陵征予銘。
潘滎陽(yáng)世家，自宋徽猷閣待制性欽曰汴，扈蹕而南，以夫人袁氏乃太博默之女，家無(wú)錫遂占籍焉。六傳至元無(wú)錫州醫(yī)學(xué)教授仁仲，是為君之曾祖。祖克誠(chéng)，號(hào)蒲石，太醫(yī)院醫(yī)士?？柬y輝，號(hào)松丘，克世其業(yè)，以傷寒科鳴于時(shí)。妣俞氏，戶部尚書(shū)溥之女。
君諱贄，字時(shí)覲，自幼聰慧秀朗，為松丘翁所鐘愛(ài)。遣從里儒余樂(lè)真日章游，不煩程督而學(xué)日就緒，既長(zhǎng)尋誦益力，日章器之妻以息女。既而曰，醫(yī)吾家世業(yè)，吾可違乎？于是悉取《素》《難》《靈樞》等書(shū)讀之，參會(huì)于劉張李朱之說(shuō)。時(shí)丹溪之外孫，烏傷時(shí)復(fù)庵用思游學(xué)于吳。君與張用謙、浦尹平、吳仲高、丁廷瑞從游講授，深得丹溪正傳心法，集成摘《玄方論》二十卷行于時(shí)，遂大暢厥旨。其視人疾，取證形色，定其死生，先喻日期。征之十不失一，名聲隱隱出行輩右。提學(xué)侍御永豐彭公勗按臨至錫得危疾，君為起之。因試其術(shù)之精，令默誦傷寒，拍掌賦至終不遺。公深敬禮欲薦入太醫(yī)院，固辭不就。其存心制行動(dòng)，以古人自期，乃屬其所居之齋曰尚古，毗陵胡忠安公源潔為記之，人咸稱尚古先生。嘗夜里寢火災(zāi)，有婦倉(cāng)卒以一笥按君手中而去，攜歸啟之皆金珠首飾。遲明往候，婦果號(hào)泣于道，君驗(yàn)之得實(shí)南鄰顧氏物也，悉還之。鄉(xiāng)民詹亮被誣盜系獄，君為辨于官得釋，因請(qǐng)納一女為婢，君為謝遣。平生志在惠濟(jì)求醫(yī)者，不問(wèn)貴富賤貧，不阻風(fēng)雨寒暑，而未嘗責(zé)報(bào)，資婚賻葬恒汲汲也。早喪父，奉母至孝。母嘗疽發(fā)于乳痬，醫(yī)云當(dāng)吮以拔毒，君即請(qǐng)以自吸，膿竭疾遂愈，后母以天年終。哀毀踰禮，凡遇親之諱辰必變服，茹素朔望及出入必廟見(jiàn)，春秋省墓必號(hào)泣。事兄時(shí)助，克盡天顯。君風(fēng)格清遠(yuǎn)，動(dòng)循矩度，恂恂如處子。喜怒不外見(jiàn)，不議人之過(guò)惡。故章逢之士，多樂(lè)與游，每與同庚數(shù)輩為真率。會(huì)勝日則崇肴載酒，于五湖九峰間搜奇吊古以為樂(lè)。所居有容膝軒，中庀琴書(shū)名畫(huà)，外列竹梧奇石。其高曾以來(lái)所交皆元季名士，若楊鐵涯、張貞居、柯丹丘、倪云林輩，皆嘗燕集其間，倡酬詞翰，往復(fù)簡(jiǎn)札，燦然具存。君日處其中，冠衣端坐，手一編不釋，間發(fā)于詩(shī)，詩(shī)成則擊節(jié)歌嗚嗚。客至輒焚香瀹茗，意度翛然也。善楷書(shū)，嘗錄先世碑銘及名卿韻士贈(zèng)遺。詩(shī)文為《世美集》十卷，重修家譜，著《醫(yī)學(xué)淵源》，未及脫稿得疾，疾革惓惓囑妻以保孤，戒勿庸緇黃以飾喪，遂卒。其生永樂(lè)己丑八月十三日，享年四十有六。其配先余后范，皆有淑德。子男一緒即繼芳，有學(xué)行，范出，娶吳繼姚。女三皆余出，彭云沖、周永年、陳尚文其婿也。孫男三曰箴、曰簡(jiǎn)、曰符，皆姚出。
嗚呼，士之有志用世者，茍務(wù)濟(jì)物，非必都高位食重祿。能假一術(shù)之仁，濟(jì)人于夭死，獨(dú)不可行其志乎？若處士者非其人歟，使永夫壽而被其濟(jì)者，夫豈不愽哉！卒止于斯，悲夫。銘曰：
有隆其先兮，克奮起而斯續(xù)。其志也仁兮，行疇云其不谷。所施其未溥兮，不遐以趣。有崇其岡兮，安乎吉卜。千秋萬(wàn)歲兮，歸斯斧屋。嗣人有承兮，尚其瞑目。
下面是江陰市潘明山對(duì)墓志銘解讀；
（一）結(jié)合《錫山潘氏宗譜》分析，潘栻官職可能沒(méi)家譜上說(shuō)的進(jìn)士那么高，但應(yīng)該是有功名在身，并做到相當(dāng)于秘書(shū)監(jiān)丞一級(jí)的職務(wù)，否則安照宋代士大夫門(mén)庭制度的實(shí)情，一代名儒袁默是不會(huì)把女兒嫁給他的。
（二）從墓志銘分析，潘氏代代出能賢，不但世代名醫(yī)，經(jīng)常救濟(jì)貧困，在文學(xué)方面的造詣很高，雖然因歲月滄桑保存下來(lái)的作品不多，可與江南地區(qū)的文化巨匠經(jīng)常交流切磋，而且積極參與名流墨客交流場(chǎng)所的建設(shè)，為歷史上的江南文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。
（三）墓志銘中的“丹溪”應(yīng)該是指:朱震亨（1281~1358年），男，字彥修，元代著名醫(yī)學(xué)家，婺州義烏（今浙江義烏）人，因其故居有條美麗的小溪，名“丹溪”，學(xué)者遂尊之為“丹溪翁”或“丹溪先生”。墓志銘中講到：烏傷（今浙江義烏）人“丹溪先生”朱震亨的外孫，曾經(jīng)到蘇南地區(qū)游學(xué)，潘時(shí)觀接待他并交流醫(yī)學(xué)知識(shí)。
（四）墓志銘講到了，“錫山潘氏”先祖為籌建“容膝齋”，以方便四方文人墨客相互學(xué)習(xí)創(chuàng)作的場(chǎng)所，煞費(fèi)苦心地走遍五湖九峰；尋遍大江南北，搜集奇珍異寶，古代名人書(shū)畫(huà)。墓志銘中也講到“容膝齋”里，有竹林、梧桐樹(shù)林、十分珍貴的奇石，吸引當(dāng)時(shí)的江南文壇名流，如楊鐵涯、倪云林……紛紛相聚在這里畫(huà)圖吟詩(shī)寫(xiě)賦。再結(jié)合歷代名人寫(xiě)的詩(shī)賦，如倪瓚《容膝齋圖》題詞、倪瓚《為潘仁仲寫(xiě)梧竹草亭》，倪瓚《贈(zèng)潘仁仲》、明代李昌祺《容膝軒》、元代 魏觀《坐彼容膝軒，徐徐散憂端》、四庫(kù)全書(shū)《跋潘氏容膝軒記》等。這些歷代名人的作品中，更是寫(xiě)出了無(wú)錫“潘氏容膝齋”中有假山、池塘、亭臺(tái)、閣樓，還收藏了數(shù)量驚人的歷代古籍善本。這些成績(jī)體現(xiàn)了這座潘氏園林，建設(shè)規(guī)模宏大不輸“寄暢園”，更是為后世的“東林書(shū)院”文化，奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。
鳴謝無(wú)錫市陸老師提供資料
無(wú)錫市潘偉昌審核
江陰市潘明山摘錄
2024年4月22日
2024年4月22日
