萬古話明月，豪逸與今閑 1128
文/三木秉鳳詩之選
萬古話明月
豪逸與今閑
娉裊花囂漸
平生誰負(fù)言
古渡江澄翠
眸眉淚不干
浪跡萍逢晚
天涯別亦難
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。春風(fēng)十里，菱花菲顫，瑤臺書憑，留詩一箋，人往往迷離于桃紅柳綠之中，而不知春深無住，舉目寥星明月空照，俯觀于草木爭春山花爛熳之時節(jié)，如畫風(fēng)景曾惹引得多少文人墨客樽酒熏醉落筆生花。在人生旅途中我們都愿做一個幸運(yùn)之人，對本次生命輪回與歸宿，了然于心，方能從容不迫。人生幸與不可幸有時不可用金彰示以物衡量！透觀自己就是智慧?！帮w來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見曰升，不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，在物質(zhì)文明建設(shè)與精神文化建設(shè)逐漸失衡的交匯線，誰可以一覽眾山之小，觀懸崖陡壁前滿眼皆是以盲引盲的西化群流，長發(fā)一種興盡悲來的心哀。中華文明五千年，既是沉浮幾何，文化卻是一道貫之！一個人若堅(jiān)持攀登文化的高峰，常有“不畏浮云遮望眼”之感。人類靈魂之升化要從學(xué)會換位思考開始，要站在他人立場上思考不同層級問題，這也許是社會文流交往的基礎(chǔ)。換位思考需要換位觀心，就是站在他人的角度反觀自己的內(nèi)心世界，通過反向觀察來定位自己當(dāng)下所在的心理層級，然后如何擺脫“浮云”向更高處攀登確實(shí)屬難事！
老子曰：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私?！彼脚c公本是相對，大私就是公，小公就是私，大我就是公，小我就是私。天下萬物非我所有，僅為我所用！生逢困惑，反問自己！首先我們是否具備攀登高峰采擷智慧的意志與決心，而當(dāng)我們欲罷不能苦苦向外索取時，是否反觀過內(nèi)心的真正需要與儲備。眾生平等， 生命沒有高低貴賤之分，只有覺悟上下迷醒之別！
《六祖壇經(jīng)》記載六祖大師出山時，見寺內(nèi)風(fēng)吹幡動，一僧言風(fēng)動，一僧言幡動，慧能曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！鄙^程就是修行，修什么？修出本性之心，也稱自性之心即如如不動之心，也是宇宙之心。我們所言“天人合一”的世界里并非物質(zhì)和物質(zhì)合一，而是天地萬物其心共唯一，這就是世界宗教所共同標(biāo)榜之宇宙之心，所謂“心包太虛，量周沙界”之心，也是萬物歸道的道心，也是“易有太極以生兩儀”的太極之心。
欲窮千里目，更上一層樓。子曰，朝聞道夕死可矣，人生所謂“修心養(yǎng)性”的過程就是心的層級逐漸由里向外、由低級向高級無限擴(kuò)展的過程，也就是轉(zhuǎn)識成智的過程，也是“開物成務(wù)”的過程，最后獨(dú)立個體與天地宇宙融為一體以達(dá)“心性、心識、心相”的三合一境界，這就是《金剛經(jīng)》所言的“一合相”。
《道德經(jīng)》言：“道可道，非常道，名可名，非常名”。我們常常因?yàn)椤翱伞钡蓝型?，萬物“唯心所現(xiàn)，唯識所變”，這就是宇宙之生因和動因。六祖大師悟道言及“何其自性能生萬法，何其自性本來具足”，這里的自性也就是本心，這里的萬法就是萬物。大道創(chuàng)生萬物，太極創(chuàng)生萬物，其實(shí)站在宇宙的角度，皆是心生萬物，這就是向內(nèi)求索，感而隊(duì)通，化成天下，所謂的萬法世界不過如是如此循環(huán)而成，這也就是“天人合一”的同心共鳴，大德敦化。道生萬物，萬物歸道，人類社會脫胎于宇宙自然，一切生命境意最終都殊途同歸，何以憂乎，何以懼乎，又何以笙簫乎？
惜別古渡亭，望舟大江東 1127
文/三木秉鳳詩文選
情別古渡靄垂亭
暮悵林泉星點(diǎn)燈
海角天涯思無盡
芥舟望斷大江東
閣上凌煙路匆匆
一灣蓮香正飄空
滿目蕭然追舊事
怡詩晚闕寄清風(fēng)
名利最為浮世重，古今能有幾人拋。孟子曰富與貴是人之所欲也，而孔子又曰“不義而富且貴，于我如浮云?！备徽咴从谥R儲備與應(yīng)用，貴者源于文化修養(yǎng)與通達(dá)，中華民族雖歷經(jīng)百年滄桑，但五千年積累的文明貴氣從未消失，只是逢旱而隱，待時而發(fā)。然而貴氣與財氣并非同氣，民族貴氣勝過財氣，一切生命過程猶如季節(jié)嬗變，秋風(fēng)蕭瑟僅是一個生命階段！人類社會發(fā)展是一個坎坷起伏的大浪淘沙過程，一個民族即使沉淪百年，磨礪百年，也許會逢虎落平陽被犬吠，龍游淺灘被蝦欺，但龍虎精神尚在，這個民族就一定會從谷底向高峰崛起，民族精神源于民族文化的歷史沉淀。窗外遠(yuǎn)眺，山川草木早已枝節(jié)橫生，而春青夏紅的季節(jié)依如眼前，好似剛剛我們在青青野花中與蜓蜂為伴，徜徉于田園坡林中桃李爭鮮，飽睹萬物自然優(yōu)雅的纖纖風(fēng)姿。
何意百練鋼，化為繞指柔。從文化自信到文化復(fù)興，從文化強(qiáng)國到文化繁榮，只有文化才能為一個民族注入華骨與貴氣，只有文化繁榮才能推動人民走向社會繁榮，一個沒有文化時代即將過去，文化強(qiáng)國正在到來。從先秦諸子爭鳴到漢史南北朝賦，從唐詩宋辭到元曲，中國文化繼往開來通過包括明清小說多種形式載體傳至今日，民族的文化血脈與基因從未斷絕，一個國家民族的興衰發(fā)達(dá)起起伏伏乃體現(xiàn)出社會運(yùn)動規(guī)律，但文化卻是一個民族的歷史源淵，深厚的文化底蘊(yùn)讓僅僅幾百萬人的猶太民族傲立民族之林！一個家族、一個民族、一個國家乃至整個人類社會都可以在時空浪濤中興衰沉浮，但因?yàn)槲幕拇嬖谂c學(xué)習(xí)則會讓一個生命、一個民族、一個國家乃到人類華貴而文雅！
《孔叢子》文曰：“志之于心弗敢忘，雖退而窮居河濟(jì)深山之中，作壤室編蓬戶，常于此彈琴以歌先王之道，則可以發(fā)奮慷喟忘己貧賤，故有人亦樂之，無人亦樂之”。一切生命的優(yōu)雅與華貴其實(shí)來自于了悟覺醒后的道法自然，猶如孔子之弟子顏回之“一簞食，一瓢飲，住陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的情狀。在我們生命的百花競姿中，語言、行為、心態(tài)三者幾乎是我們智慧與氣質(zhì)的集中體現(xiàn)物！在生死相續(xù)的世界里人人都在放飛希望的種子，而種子出春高望又皆愿馳往參天大樹皆爭成就為巔峰“一覽眾小”的天鑒境界。一個民族復(fù)興與崛起，需要文化自信與文化繁榮進(jìn)行精神加持，我們需要為五千文明發(fā)展史繼續(xù)注入永恒的活力與精神。
寒知松有骨，雪飛梅傲霜，水深入流緩，人貴則言遲。我們用幾十載學(xué)會講話，然后用一生的功夫?qū)W會沉默！我們每一個生命都是天地之間飄泊流漓的一粒粒種子，國家、社會、學(xué)校、家族寄托給我們的希望在哪片土地上發(fā)芽、開花、結(jié)果乃至奉獻(xiàn)出自己的青春年華都是道在心中?！兑讉鳌吩唬骸把孕芯又畼袡C(jī)。樞機(jī)之發(fā)榮辱之主也…亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成”。生命最大的魅力來源于言談舉止的尊貴與優(yōu)雅，這是文化的思想魅力外現(xiàn)，這與知識沒有關(guān)系。語言優(yōu)雅，行為優(yōu)雅，氣質(zhì)優(yōu)雅，姿態(tài)優(yōu)雅，語言優(yōu)雅來自修學(xué)，行為優(yōu)雅來自修行，氣質(zhì)優(yōu)雅來自修養(yǎng)，姿態(tài)優(yōu)雅來自修煉。一個民族的風(fēng)骨需要每一個生命的同頻共振，我們每一個生命種子在萬物凋零冰封大地之后是依然寒梅傲雪，這是一代代炎黃子孫為我們這個民族建立起的民族貴氣與傲骨，我們必須代代相傳下去，因?yàn)楦凌芄痰拿褡屐`魂唯用文化進(jìn)行潤澤澆灌，故而民族華骨中自攜的貴氣源于古老文明一以貫之的大道至簡。
文化是民族的靈魂!傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳(周鳳森)先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來，為弘揚(yáng)中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實(shí)現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2024 年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
