第二章 七十二變的大道理
從孫悟空的《七十二變》的本領(lǐng)里我們可以悟出許多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的深層次的道理來(lái)，這其中不但有復(fù)雜的戰(zhàn)略思想的大智慧，也有戰(zhàn)術(shù)思想的大智慧。
孫悟空在菩提祖師那里學(xué)會(huì)了七十二變的本領(lǐng)，這件事在我少年時(shí)看來(lái)不覺(jué)有什么怪異之處，只是恨自己不能隨心所欲的變化，以解燃眉之急，或變一只蜜蜂，偷看一下即將下發(fā)的考卷的考題，或是化作一個(gè)漂亮女孩頭發(fā)上簪著的一朵小花，或是變一只蒼鷹翱翔在藍(lán)天上俯視人間，這些往事后來(lái)都變成笑談。
轉(zhuǎn)眼間已是古稀老人，一次和一位軍旅之人談起《西游記》，我居然對(duì)他說(shuō)，孫悟空"七十二變"是一種戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的最高境界，博得軍界那位老軍人一陣喝彩和首肯。
細(xì)想起來(lái)，少年時(shí)閱讀《西游記》，看到孫悟空大鬧天宮時(shí)，和二郎神的那一場(chǎng)惡斗很是過(guò)癮，兩個(gè)人從地面打到天空，從天空又打到水中，從水中打到山間林叢，互相斗智，七變八變，變來(lái)變?nèi)?，一?huì)兒是小山雀，一會(huì)兒是草叢游蛇，一會(huì)兒又是大灰鶴，再又變著土地廟，看得人驚心動(dòng)魄，趣味無(wú)窮，那心里癢癢的，暗想自己若能這樣該有多好。
活到滿頭華發(fā)的時(shí)候，再讀《西游記》，才想起孫悟空的"七十二變"可以另有所悟。
"七十二變"是菩提祖師教給孫悟空最有名的一套本領(lǐng)。孫悟空大鬧天宮，去西天取經(jīng)都非常出色的應(yīng)用了所學(xué)的"七十二變"的本領(lǐng)，打出了孫悟空的名號(hào)和威風(fēng)。天界無(wú)神不識(shí)孫悟空，西行路上無(wú)妖不怕孫悟空。孫悟空智斗妖怪，用善于變化的本領(lǐng)帶來(lái)了許多機(jī)變和勝算，他一會(huì)兒化作小妖，一會(huì)兒化作小蜜蜂，一會(huì)見(jiàn)化作仙桃兒，一會(huì)兒化作女孩兒，都在戰(zhàn)勝妖怪時(shí)起到了意想不到的好作用，或偵查妖情；或以假亂真：或有意落入妖怪之口。通其服軟；或盜其寶貝與法寶，挫傷妖怪的銳氣：或攪亂妖怪的陣營(yíng)，逼妖怪就范…顯示了孫悟空絕頂?shù)亩窢?zhēng)智慧。
遂
尚若孫悟空沒(méi)有這"七十二變"的本領(lǐng)，那西天取經(jīng)不可思議。不僅孫悟空的英雄形象會(huì)大打折扣，而且人們會(huì)懷疑孫悟空能不能戰(zhàn)勝兇狠狡猾的妖怪，許多故事無(wú)法繼續(xù)下去，西天取經(jīng)故事會(huì)索然無(wú)味。
孫悟空在《西游記》的故事里始終是以少勝多、以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)，時(shí)常是與眾多妖怪單打獨(dú)斗，如果孫悟空沒(méi)有"七十二變"的本領(lǐng)，那是絕對(duì)不行的，是絕對(duì)無(wú)法取勝的。
正是孫悟空有了"七十二變"的本領(lǐng)，才使《西游記》故事看起來(lái)趣味橫生，撲朔迷離，讀起來(lái)十分引人人勝。
從孫悟空的《七十二變》的本領(lǐng)里我們可以悟出許多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的深層次的道理來(lái)。這其中不但有復(fù)雜的戰(zhàn)略思想的大智慧，也有站術(shù)思想的大智慧。在復(fù)雜的對(duì)敵斗爭(zhēng)中，一成不變的戰(zhàn)術(shù)顯然是行不通的，沒(méi)有靈活機(jī)動(dòng)的變通不行，針對(duì)不同的敵人，不同的形勢(shì)，不同的斗爭(zhēng)環(huán)境，勢(shì)必要采用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不這樣必然不能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。"七十二變"的本領(lǐng)就是最能體現(xiàn)靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)這一最高的戰(zhàn)爭(zhēng)原則的。
自古以來(lái)，兵法之道為詭道，詭道的本質(zhì)就是秘而不宣，就是多變與善變，打敵人于不知與無(wú)知；打敵人于不防與無(wú)防；打敵人于不能與無(wú)能。兵家做到如此，即可穩(wěn)操勝卷。一切成功的偷襲、奇襲、智取的戰(zhàn)爭(zhēng)案例都貫徹這個(gè)詭道的戰(zhàn)爭(zhēng)精神和原理。那種把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做游戲，什么都明明白白告知自己的敵人的做法是十分愚蠢的做法，簡(jiǎn)直是送死的做法，是自取滅亡的做法。戰(zhàn)爭(zhēng)首要的是隱藏自己，保護(hù)自己，其次才是相機(jī)打擊敵人，消滅敵人，在戰(zhàn)爭(zhēng)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)是首先的策略。迷惑敵人，麻痹敵人，勞頓敵人，尋找最為有利的戰(zhàn)機(jī)，兵貴神速，出其不意，攻其無(wú)備，殲敵于茫然無(wú)助之時(shí)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)基本的原理在"七十二變"的本領(lǐng)中都有具體的體現(xiàn)。
世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，變是主流和根本，不變是支流和假象，運(yùn)動(dòng)的，變動(dòng)的是絕對(duì)的，靜止不變只是相對(duì)的。
在漫長(zhǎng)的人生歲月中，外部的生存環(huán)境和職場(chǎng)組合的境況都在不斷地變化，變來(lái)變?nèi)ィ袝r(shí)會(huì)變得人們無(wú)法適從。不知不覺(jué)中，土地變沒(méi)了，房屋變沒(méi)有了，工作變沒(méi)有了，有的人連老婆兒女都變沒(méi)有了，一下變得一無(wú)所有。面對(duì)如此的殘酷復(fù)雜的生活變化，怎么辦？我們不懂得變的原理和規(guī)律，如何打發(fā)人生？
閱讀《西游記》，認(rèn)清人生道路的曲折變化的大道理，學(xué)習(xí)人生應(yīng)變的本領(lǐng)，顯得十分重要和迫切。唐僧取經(jīng)一路上有八十一難，同樣，我們每個(gè)人人生的道路上會(huì)有多少磨難？你知道嗎？你能善于應(yīng)對(duì)嗎？唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧的精神你具備嗎？你何以看待人生？
吳承恩在《西游記》中良苦用心，告誡看官，我們可都是《西游記》中的角色，每個(gè)人的人生都要善于把握，不可大意，不可隨意，不可當(dāng)做兒戲。否則，人生的苦果不好下咽，難道不是嗎？只有善于學(xué)習(xí)和應(yīng)用各種有用的本領(lǐng)，一專(zhuān)多能，才能立于人生不敗之地。
孫悟空皈依了佛門(mén)，也只是多了一個(gè)聽(tīng)如來(lái)報(bào)告，學(xué)習(xí)佛家資料的閑人。人間最需要孫悟空，人間沒(méi)有了孫悟空，卻多了許多的妖怪的徒子徒孫，時(shí)過(guò)境遷，變著法兒禍害老百姓，飽受煎熬的老百姓依然難得好日子過(guò)，這可是菩提祖師的疏忽啊。
那個(gè)石猴，漂洋過(guò)海尋師學(xué)藝，精神可嘉，極大地感動(dòng)了神通廣大的菩提祖師，獲得菩提祖師另眼看待，對(duì)孫悟空教了其他任何學(xué)員都不可能學(xué)習(xí)到的大本領(lǐng)，把孫悟空變成了一個(gè)超級(jí)精英人物。這是《西游記》的一個(gè)奇跡。
菩提祖師無(wú)所不知，他不會(huì)想不到石猴在花果山的出現(xiàn)，他也不會(huì)想不到石猴的到來(lái)，他和石猴的師生緣分是冥冥之中早已有定數(shù)的事情，否則他就不是菩提祖師了。這是天地造化的師生緣，絕非偶然事件。初看起來(lái)好像都是偶發(fā)事件，意外中的意外。其實(shí)，菩提祖師早已是神算在心，知其必然因果關(guān)系。
孫悟空為了生存而出海求學(xué)，在菩提祖師那里學(xué)到了前所未有的真本領(lǐng)，孫悟空改變了自己，新生了自己，重塑了自己。這個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，是改變命運(yùn)的不可或缺的堅(jiān)實(shí)的第一步。
孫悟空依依不舍離開(kāi)菩提祖師，感恩之心油然而生。這樣的師生情感人至深。
孫悟空的本領(lǐng)很快給花果山帶來(lái)新的變化，猴群從此不再受山林猛獸妖怪的欺負(fù)，過(guò)上了好日子。孫悟空打遍天下無(wú)敵手，自立為王，成了一方諸侯。猴群的欲望和智慧驅(qū)使孫悟空向更廣闊的領(lǐng)域索取利益和生存需求。
孫悟空為了一件趁手的兵器，下到東海，騷擾老龍王。孫悟空的功夫嚇壞老龍王，定海神針也不敢不給孫悟空；地下的閻羅王也被孫悟空脅迫，不得不讓他改掉生死簿，這樣麻煩就大了，如此重大事件被老龍王、閻羅王告到了玉皇大帝那里，成了天庭的大案要案。孫悟空蔑視玉皇大帝的權(quán)威和天地間的大秩序，激怒了玉皇大帝。
孫悟空的學(xué)藝出現(xiàn)這樣的結(jié)果，是不是被菩提祖師疏忽了？
不是，這樣的結(jié)果，菩提祖師不會(huì)想不到，不會(huì)不有所預(yù)測(cè)，教與孫悟空的本領(lǐng)是干什么用的？菩提祖師不會(huì)不有所考慮和估算。這就是事情的必然，菩提祖師也無(wú)法繞開(kāi)這個(gè)結(jié)果。他不讓孫悟空在外談?wù)f有他這個(gè)師父，而且?guī)熒g不再有所來(lái)往，就是最大程度的考慮了孫悟空學(xué)藝的必然后果。
孫悟空大鬧天宮，和玉皇大帝的較量幾起幾落，有文有武，斗來(lái)斗去，玉皇大帝的威風(fēng)掃地，體面失盡，天宮權(quán)威神圣不可觸犯的神話被無(wú)情打破。這樣的結(jié)果誰(shuí)也不愿意看到。孫悟空不管不顧的鬧個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，這就驚動(dòng)了西天如來(lái)。
孫悟空在劫難逃。在與如來(lái)的較量中，孫悟空很快處于下風(fēng)，他玩不過(guò)如來(lái)佛，孫悟空被壓在五行山下。這樣的結(jié)果菩提祖師是否也會(huì)算計(jì)到？回答是必然的，早已算計(jì)到了這個(gè)結(jié)果。這也是定數(shù)。
《西游記》書(shū)中寫(xiě)到，孫悟空沒(méi)有本領(lǐng)不行，而事實(shí)上任何人沒(méi)有本領(lǐng)都不行，必須學(xué)習(xí)本領(lǐng)，以應(yīng)付生存的需要。這不是一件可以含糊的事情，可以將就的事情，必須加以可靠地切實(shí)的解決。這就是歷史教訓(xùn)。
為什么孫悟空不是如來(lái)的對(duì)手？他們不是一個(gè)等級(jí)對(duì)手，西天如來(lái)和菩提祖師才是一個(gè)等級(jí)。也許菩提祖師道法不如西天如來(lái)。孫悟空被壓在山下這樣的結(jié)果無(wú)法避免，菩提祖師知道會(huì)有這么一天，發(fā)生這樣的結(jié)果。孫悟空將被壓在五行山下五百年，之后才有皈依佛門(mén)的命運(yùn)結(jié)果。
人們時(shí)常忽略自己生命的結(jié)果會(huì)怎么樣？不知道，不能知道，不必知道，多數(shù)人們無(wú)法左右自己命運(yùn)，孫悟空都不行，何況我們草根人物。要正確對(duì)待自己的人生。不努力不行，胡思亂想也不行。糊里糊涂看來(lái)也不行。如何設(shè)計(jì)安排人生不是一件容易的事情。孫悟空的命運(yùn)似乎早就給菩提祖師和如來(lái)安排好了。
孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)歷八十一難，完成歷史使命，孫悟空終成正果。
菩提祖師也許在完成如來(lái)的使命，培訓(xùn)孫悟空成大才，與天宮發(fā)生沖突，之后才有如來(lái)出面收伏悟空的結(jié)果。這是一個(gè)很完美的游戲，神仙之間的游戲。
吳承恩如此編排故事，有什么深層次的動(dòng)機(jī)，看不出來(lái)，難道孫悟空的一切就是僅僅為了輔助唐僧取經(jīng)？或者另有玄機(jī)？讓孫悟空戰(zhàn)勝所有的妖怪？讓孫悟空和那些妖怪的幕后主子過(guò)招？讓人間的種種丑惡真相大白于天下。也許寫(xiě)唐僧取經(jīng)并不是吳承恩的真正的本意，本意是什么？就是那些妖怪的現(xiàn)身說(shuō)法，除此之外還有些什么？
菩提祖師在人間修煉，食人間煙火，他對(duì)人間的疾苦無(wú)所不知。他有意讓孫悟空到人間滅妖除害，這是有可能的。孫悟空的那一套本領(lǐng)在天上只能是惹禍招災(zāi)，在人間卻是大有用武之地，孫悟空所到之處除妖滅怪，解除百姓的憂患和苦難，菩提祖師的心愿已了，大慈大悲，救苦救難，真正解決許多問(wèn)題，這是真善。
孫悟空在天宮行政安排只能放放天馬，看看桃園，可是孫悟空皈依了佛門(mén)，也只是多了一個(gè)聽(tīng)如來(lái)報(bào)告，學(xué)習(xí)佛家資料的閑人。只有人間最需要孫悟空，人間沒(méi)有了孫悟空，卻多了許多的妖怪的徒子徒孫，時(shí)過(guò)境遷，變著法兒禍害老百姓，飽受煎熬的老百姓依然難得好日子過(guò)，這可是菩提祖師的疏忽??？吳承恩也是無(wú)可奈何花落去，只留下一聲聲嘆息！
石猴打破了大山中幾千萬(wàn)年的潛規(guī)則，破天荒地第一次出現(xiàn)猴王國(guó)的獨(dú)立自治。這是一個(gè)突變，這個(gè)突變，為以后的《西游記》故事搭建了一個(gè)十分有趣的平臺(tái)。
花果山出了個(gè)石猴，這個(gè)石猴沒(méi)有來(lái)頭，沒(méi)有靠山，沒(méi)有輩分，也沒(méi)有什么文憑職稱(chēng)，好在花果山不行講這個(gè)，石猴沒(méi)有受到幾許冷落和歧視。
花果山行的游戲規(guī)則那就是要有真本事、真能耐、能辦事，會(huì)辦事、能解決大麻煩，實(shí)實(shí)在在改變花果山猴群的生存狀況，敢于出頭弄事者，不問(wèn)你從哪里來(lái)都可能成為猴群老大。
石猴果然能耐，敢于出頭，打敗狼蟲(chóng)虎豹，敢于置生死度外，給猴群解決眼下最當(dāng)緊的問(wèn)題﹣﹣在嚴(yán)冬來(lái)臨之際，給大伙找到最好的安身之地。
水簾洞被發(fā)現(xiàn)，功歸石猴，是他第一個(gè)穿越石橋，沖破水簾，入水簾洞內(nèi)，讓眾猴推擁為猴群之王。
這大約是猴群職場(chǎng)千古不變的游戲規(guī)則。
石猴做了猴，猴群迎來(lái)了新的歷史時(shí)期，即石猴的稱(chēng)王時(shí)期。石猴就是石猴，他不是任意一種、任意一群什么猴子，它就是有超群的與眾不同之處。
石猴傾聽(tīng)大家的意見(jiàn)，要做強(qiáng)做大花果山的猴群世界，不再受什么狗熊、野豬、豹子、老虎的欺負(fù)，要建立一個(gè)太平安樂(lè)的獨(dú)立王國(guó)。
猴王頭條要干的大事，就是讓四周那些山頭的大王一個(gè)個(gè)都知道今后花果山是猴王國(guó)的地盤(pán)，不許滋事，不許擾亂，只可睦鄰友好，不可做敵對(duì)之邦。
這種事不是猴兒們吱吱叫幾聲、發(fā)一通文告就可以解決的事情，沒(méi)那個(gè)山頭大王就愿意這么乖乖地服輸，聽(tīng)你猴群的游戲規(guī)則。于是就發(fā)生一次又一次的武裝沖突，直至真爪、真咬實(shí)斗地干起來(lái)，一連幾仗打下來(lái)，黑瞎子熊力士服輸了，花皮豹大王也認(rèn)可了，牛精服軟了，連山大王老虎也被石猴打怕了。石猴力氣不大，可靈活地讓老虎招招吃虧，老虎的胡須也給拽了幾根去，老虎大王連猴子的毛也沒(méi)抓著。藝不如人，沒(méi)奈何，虎大王領(lǐng)著它那一伙狐狼獾狽，向猴王稱(chēng)臣納貢。
老虎向猴子認(rèn)輸稱(chēng)臣，可是個(gè)天大的奇聞。吳承恩老先生第一個(gè)給了猴子這樣的榮耀。人常說(shuō)"山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王"，這一次確是山上有老虎，猴子稱(chēng)了大王，可見(jiàn)石猴的厲害。
老虎稱(chēng)臣，附近的山妖、鬼怪也不敢小歔這個(gè)石猴，這真是一件猴群振奮的事情，于是就有了猴群狂歡大慶三天三夜的重大歷史事件。天下百獸從此知道了花果山的的所在，更多地知道了那個(gè)了不得的石猴。
石猴打破了大山中幾千萬(wàn)年的潛規(guī)則，破天荒地第一次出現(xiàn)猴王國(guó)的獨(dú)立自治。這是一個(gè)突變，這個(gè)突變，為以后的《西游記》故事搭建了一個(gè)十分有趣的平臺(tái)。
第五章 天宮亂
孫悟空與天宮玉皇大帝的較量，不僅僅是實(shí)力的較量，也不僅是智慧和膽魄的較量，也是孫悟空尋求平等待遇的較量，同時(shí)也是對(duì)天宮玉帝政策和策略的考量。
天宮亂了，而且大亂。這可是自有天宮以來(lái)最大的亂象，萬(wàn)神之王玉皇大帝沒(méi)想到，也許跟本想不到。諸位各有才藝神功的天神也想不到，連那素有天宮智囊之名的太白金星星君和太上老君都不曾想到。這豈不成了一件怪事，難道那些無(wú)所不能的天神都成了吃干飯的不成，反正天宮大亂。
天宮會(huì)亂嗎？天上沒(méi)有什么神仙這么想過(guò)，也不會(huì)這樣想，也不敢這樣想，天宮何等神圣的地方，怎么會(huì)亂？試問(wèn)天下人神，誰(shuí)敢亂天宮？
西天的如來(lái)佛祖似乎也不會(huì)想到天宮會(huì)大亂的事情來(lái)，也許他顧不上想這些不相干的事情。
自有天庭天宮以來(lái)，一直是天規(guī)森然，太平無(wú)事，無(wú)有憂患?？赡苡窕蚀蟮垡查e的心慌，時(shí)常要尋個(gè)樂(lè)子，散散心。
事實(shí)上，天宮偶然會(huì)有一些小小不大的觸犯天規(guī)的事情發(fā)生，諸如那個(gè)仙女私自下凡，與凡間人私定終身，玩一下私奔的游戲；或者那個(gè)天上的星宿偷偷的下凡，占山為王，做了幾天至高無(wú)上的王者。這些事玉帝自然會(huì)很快知曉，認(rèn)真起來(lái)，斷然不肯放過(guò)，定依天條論罪，加以懲戒，要不，天威何在？若不嚴(yán)加管束，這以后還不亂了套才怪。
《天仙配》,《寶蓮燈》,《織女牛郎》,《嫦娥奔月》一類(lèi)很美的故事就是顯示天威的神仙故事。這些故事在人間傳的有鼻子有眼，真假難辨，好不熱鬧。
只是這等樣的小事情在天宮算不得什么，也不會(huì)惹起什么大麻煩。玉帝只須派幾個(gè)小小的天神下凡去就可以搞定。
下界出了個(gè)美猴王，卻驚動(dòng)了天上的神仙，連玉帝也有所覺(jué)察。幾個(gè)天眼神探很快搞清美猴王的行蹤，報(bào)于玉帝，玉帝聞報(bào)，定性為妖猴異端。按照天上的規(guī)矩，務(wù)必鏟除，以免生出什么后患。
這件事，可以看成是玉皇大帝在秉公辦事，以顯天威。也可以看成是玉帝閑得心慌，沒(méi)事找事。玉帝以為勝算在握，小事一樁，用不著想那么多。
人間的事常有意外，天上的事居然也會(huì)有意外。玉帝派的幾路天兵天將征討妖猴，居然連吃敗仗，無(wú)功而返。
玉皇大帝的顏面何在？天威何在？這樣的結(jié)果，天上的大小神仙始料未及。
小人物打敗大人物的事情也會(huì)發(fā)生，弱勢(shì)力打敗強(qiáng)勢(shì)力的事情也不是沒(méi)有可能發(fā)生。
誰(shuí)也想不到，那妖猴會(huì)如此的神通廣大，全然不把天兵天將當(dāng)回事，動(dòng)起手來(lái)，打的一撥又一撥的天兵天將灰頭灰腦敗回天庭。
事情一旦挑起，就不能不了了之。玉皇大帝不會(huì)認(rèn)輸，怎么可以認(rèn)輸？事關(guān)重大。
那花果山的美猴王原本也想不到天上的玉帝會(huì)和他玩起來(lái)，找他的麻煩。弼馬溫的事情沒(méi)法兒干，回花果山，玉帝還不依不饒，打斗起來(lái)，孫悟空被迫應(yīng)戰(zhàn)，巨靈神不過(guò)是個(gè)草包，哪吒娃娃不是對(duì)手，托塔天王無(wú)計(jì)可施，天宮的天兵天將原來(lái)不過(guò)如此。孫悟空愈戰(zhàn)愈勇，等著再戰(zhàn)幾番，倒要看看誰(shuí)怕誰(shuí)。
天庭有武將，亦有文臣和智多星的神仙，對(duì)付孫悟空武的不行，就來(lái)文的。武斗罷了，就是文斗。什么是文斗？就是哄騙招安，一定要那妖猴臣服天庭的王道法規(guī)。
玉皇大帝的眼里揉不得沙子，他的權(quán)力至高無(wú)上，管著天上地下和人間一切事，連管猴子的事情也不放過(guò)，而且一管到底，非要孫悟～空臣服不可。這就把本來(lái)十分簡(jiǎn)單的事情搞的很復(fù)雜了。尚若是無(wú)為而治，隨它猴子的事在花果山自治罷了，可是天上的玉帝偏要石猴按他的游戲規(guī)矩來(lái)辦事，于是，沖突不可避免的發(fā)生，難以收?qǐng)觥?/span>
玉帝對(duì)孫悟空很有歧視心理，把孫悟空看作妖猴，在任用孫悟空時(shí)玩雙重標(biāo)準(zhǔn)，一味的哄騙。若是按孫悟空的真才實(shí)學(xué)和實(shí)有本領(lǐng)封個(gè)天王、元帥亦不為過(guò)，可是玉帝不信任，不放心，看不上眼，且很不了解孫悟空到底有多大的本領(lǐng)，他也搞不清孫悟空有什么所求，犯了很大的"官僚主義和主觀主義"的過(guò)失，隨意做個(gè)決定，不考慮后果。天宮的一切動(dòng)亂由此而生。
這樣的事情在人間發(fā)生的太多太多，原不為怪。
孫悟空有猴性，很需要真誠(chéng)相待，不要欺騙。對(duì)玉帝玩的"弼馬溫"和假"齊天大圣"的把戲很不買(mǎi)賬，"蟠桃園事件"發(fā)生，孫悟空一怒之下，反下天界而去。孫悟空這一鬧，鬧的玉帝很沒(méi)有面子，玉帝下不來(lái)臺(tái)，沉不住氣，怒不可遏。再度發(fā)大批天兵天將，圍剿孫悟空，規(guī)?？涨昂拼?，天宮還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的大用兵，大動(dòng)作。
孫悟空與天界的各路兵馬、神將、神仙交戰(zhàn)過(guò)招，見(jiàn)識(shí)了天宮的全套武班人馬。結(jié)果，還是天兵不能取勝，觀世音，太上老君也悄悄的參戰(zhàn)了，孫悟空經(jīng)歷了"八卦爐"的磨練，又長(zhǎng)神威，打翻"八卦爐"，打上靈寶殿，唬的那玉皇大帝離座而逃，此時(shí)此刻的玉帝不知作何而想。
若不是那個(gè)西天的如來(lái)解圍，此時(shí)的玉帝自己也不知該怎么收?qǐng)?。如?lái)用計(jì)把那孫悟空壓在五指山下，天宮之亂才算收?qǐng)觯鞂m的一場(chǎng)大劫可算過(guò)去了。
孫悟空與天宮玉皇大帝的較量，不僅僅是實(shí)力的較量，也不僅是智慧和膽魄的較量，也是孫悟空尋求平等待遇的較量，同時(shí)也是對(duì)天宮玉帝政策和策略的考量。
吳承恩在這個(gè)故事里想要說(shuō)明什么問(wèn)題？值得人們深思。吳承恩生平經(jīng)歷過(guò)死亡百萬(wàn)人的華州大地震，在他的晚年也看到了嘉靖、萬(wàn)歷年間的農(nóng)民起義。他的"天宮亂"不會(huì)只是說(shuō)個(gè)神話故事而已吧。毛澤東晚年收藏了各種版本的《西游記》，還多次說(shuō)過(guò)，自己身上有猴性，想必毛澤東看《西游記》的感受必不同于其他人，顯然，他和吳承恩有許多的處世同感罷了。
