中國戰(zhàn)略崛起（四十五）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
歐美西方世界向人類標(biāo)榜宣揚(yáng)著“民主、自由與人權(quán)”的思想，但五百年來他們卻以軍事殖民、經(jīng)濟(jì)殖民及金融殖民的方式掠奪著整個(gè)世界資源，窮奢極欲地箕踞地球食物鏈的最高端，不僅奴役著幾乎整個(gè)人類，還將動(dòng)物世界物競天擇弱肉強(qiáng)食的規(guī)則上升為人類社會(huì)的運(yùn)行法則，這簡直就是對世界人權(quán)的極大諷刺！地球資源應(yīng)由全人類共有共享共管而不是僅僅由百分之一的人去控制揮霍，一部國際公法讓多少地球人從生到死都沒有走出中東難民營的域界。幾百年來西方資本主義世界主導(dǎo)設(shè)置的地球人類秩序合理嗎？人類到底需要什么樣的道義人文環(huán)境？人類到底需要什么樣的資源配置秩序與財(cái)富分配秩序？馬克思為人類設(shè)置了人類全民所有制的財(cái)富共有共享共產(chǎn)的理想狀態(tài)，但如何去統(tǒng)合不同民族的文化差異卻是建立大同世界的思想基礎(chǔ)。
半個(gè)世紀(jì)世界由美蘇兩大利益集團(tuán)對抗逐漸走向各國利益交織的全球經(jīng)濟(jì)及市場一體化進(jìn)程，蘇聯(lián)的解體又讓中國不得不獨(dú)自走向改造現(xiàn)有世界不合理秩序的風(fēng)口浪尖。資本主義社會(huì)不管其宣傳口號(hào)是什么，資本的本質(zhì)就是逐利！而資本紅利必須通過市場交換環(huán)節(jié)方能實(shí)現(xiàn)，所以資本主義的表現(xiàn)形式就是市場交換與利益分配貧富兩極，而市場的兩端就是供給與需求，供給側(cè)與需求側(cè)從而形成了市場的兩側(cè)，在市場供需過程中形成的文化就是資本主義利益文化。利益文化與道義文化的區(qū)別在于道義文化的“仁義與慈善”。
幾百年來資本世界各個(gè)民族在其發(fā)展奮斗過程中都會(huì)沉淀下特色的文化思想體系，以烘托出其民族價(jià)值觀，而價(jià)值觀又分為社會(huì)公共價(jià)值觀和個(gè)體特定價(jià)值觀。不管東方易經(jīng)文化還是西方圣經(jīng)文化，其公共價(jià)值觀在文化思想上表現(xiàn)為“良善與道義”，在社會(huì)財(cái)富分配上表現(xiàn)為“公正與合理”，其集成大義幾乎都是“天下為公，世界大同”；但資本主義私有制的個(gè)體價(jià)值觀往往表現(xiàn)為相反的趨向，即在文化思想上表現(xiàn)為“自由與無束”，在財(cái)富積累上表現(xiàn)為“自私與貪婪”，其文化集成大義表現(xiàn)為為“人不為己，天誅地滅”。共產(chǎn)主義與資本主義皆起源于歐洲文藝復(fù)興后期的西方兩種學(xué)說，共產(chǎn)主義由“烏托邦”學(xué)說和“空想社會(huì)主義”學(xué)說發(fā)展為“天下為公”的共產(chǎn)主義思想，這與資本主義在市場交換中發(fā)展而來的“天下為私”“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的資本主義思想在近代人類社會(huì)發(fā)展中交互前進(jìn)，并在社會(huì)實(shí)踐中形成了意識(shí)形態(tài)的勢不兩立。
資本主義思想在鴉片戰(zhàn)爭之后逐漸傳入中國，這些主張被康有為為代表的“維新派”和以孫中山為代表的“革命派”接受，而共產(chǎn)主義思想也隨著蘇聯(lián)十月革命的炮聲傳入中國，并成為中國人民的選擇，其先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨從此走上歷史舞臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)了中國革命與建設(shè)的偉大使命。自清朝推翻之后中國經(jīng)歷了三十余年的官僚資本主義實(shí)踐，新中國建立后又經(jīng)歷了三十余年的蘇式社會(huì)主義實(shí)踐，但這兩種社會(huì)實(shí)踐在中國傳統(tǒng)文化的土壤里遭遇空前無比的“水土不服”。中國實(shí)行改革開放之后，一代偉大的設(shè)計(jì)師鄧小平同志經(jīng)過對正反兩方面經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與教訓(xùn)汲取，巧妙將共產(chǎn)主義思想與資本主義思想中適合中國文化土壤的內(nèi)容整合為中國特色的社會(huì)主義思想基礎(chǔ)。這種思想包容一切又篩選一切！中國特色社會(huì)主義文化的最大優(yōu)點(diǎn)就是極大地釋放了思想空間，解放了生產(chǎn)力，松綁了生產(chǎn)關(guān)系，但其暴露出的最大缺點(diǎn)就是改革開放思想大潮湮沒了中華民族的主體文化，但“師夷長技以制夷”的清末口號(hào)卻漸為現(xiàn)實(shí)。
尚未定型且包羅萬象的中國特色社會(huì)主義文化與西方純粹資本主義文化的競爭，已是當(dāng)今東西方意識(shí)形態(tài)斗爭的主要體現(xiàn)。中美之間的競爭當(dāng)前表現(xiàn)為美國對中國的軍事遏制、經(jīng)濟(jì)擠壓以及兩者在文化價(jià)值觀主導(dǎo)權(quán)及未來話語權(quán)的爭奪。競爭之最終則體現(xiàn)于對世界規(guī)則的制定權(quán)！但從長遠(yuǎn)來看文化理念與價(jià)值觀的軟實(shí)力競爭才是對人類靈魂方向的爭奪戰(zhàn)，而中國需要加快民族文化建設(shè)的腳步與引領(lǐng)能力。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
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