《家國前途》之二十七
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柒弦書劍
第二十七篇 心死行魔泄憤而無益
文／張柒虹
柒虹曰：滬子于殯儀館，直將父親骨灰，扔垃圾桶，先生以爲(wèi)如何？
忤資曰：唉，人情竟至如此，人情冷淡，社會(huì)趨勢所致，發(fā)展到步，也是沒辦法。
柒虹曰：請?jiān)囈谎浴?/span>
忤資曰：今民趨利好商，觀念普及各行各業(yè)，社會(huì)各界，無一處不及風(fēng)化，無一人不浴利中。生不起，死不起，已為常態(tài)，生活慣見。今殯葬行業(yè)，亦趨炎勢而好利：行業(yè)邪風(fēng)，風(fēng)推浪高，明碼標(biāo)價(jià)，層層收費(fèi)，所需不同，規(guī)格不同；規(guī)格不同，收取不同，或數(shù)萬而起，或數(shù)十萬中，家屬生活無裕，實(shí)難于以承擔(dān)。
今道德淪喪，為人失本，外淫妖風(fēng)，魔心已濃，喪葬覌念，殯葬觀念，逐日脫變。傳統(tǒng)被現(xiàn)代取替，自由意識，多元觀念，深入人心。家屬選擇，將遺體拋棄，親情理念，古今變異，人心行為，家國之風(fēng)，更加證明，由承續(xù)傳統(tǒng)，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
家屬選擇，拋棄親人骨灰，是其情感壓力釋放一種途徑?，F(xiàn)代社會(huì)，國民壓力劇增，家屬尋找自我宣泄方式，以表達(dá)自己，對社會(huì)不滿情緒，乃為世勢所逼，自然而生。
俗話說，人死如燈滅。臨死方知萬事空，沉溺明命螻蟻同。人生如夢，生帶不來，死帶不去，百年定數(shù)，辛勞一生，苦難一世；若兒女後輩，在世時(shí)能孝敬好，讓父母吃好穿好，有病盡能，量力而行，此生足矣，福在其中。死後，死了死了，死了啥也不知道。埋土也好，燒灰也罷，無論怎么折騰，都沒感覺，那怕拋尸荒野，讓鳥啄，給狗吃，這樣那樣亦無所謂矣。我死之後，娃們隨便，管他媽德，管?他，管不了，更管不著。
柒虹曰：哈哈，先生金玉良言，合乎人性，合乎情理。
忤資曰：人生在世，不要多想，切勿奢求，一切虛枉；睜一眼閉一眼過，怎樣順便怎樣來；智在中矣，福在中矣。
柒虹曰：若先生之言，若先生之思，若先生之心，若先生之教，若先生之求，若先生之類；爲(wèi)民可，爲(wèi)一家可，爲(wèi)平庸可；是致家，非父母之優(yōu)；事衆(zhòng)，非良才；爲(wèi)國治天下，非棟梁之才，更難爲(wèi)聖君至聖。
忤資曰：哦？為什么，請聽一言。
柒虹曰：人生百年，所謂君子三立，＇立功，立言，立德＇。蓋所立者，優(yōu)者人才，家國棟梁，天下至聖；智，不僅懂于廣博多知，蓮言天下，侃侃而談；智，在于獨(dú)見高遠(yuǎn)，志心達(dá)正而序。情，不區(qū)區(qū)于通便隨欲，逐俗揚(yáng)波；情，在于修養(yǎng)人倫，推始終有善。教，不是趨性飼畜，任流天然；教，在于酷若鞭斧，鎮(zhèn)除欹枝畸體，促其茁壯。事，不悅悅于自由而成，達(dá)順而美，縱人所欲；事，在于敬尊成爲(wèi)，將至德至善之美，留給後人，傳達(dá)天下。
忤資曰：君欲何言？
柒虹曰：先生智明，性通人性；卻任人而爲(wèi)，隨人爲(wèi)善，隨人爲(wèi)惡，善惡並進(jìn)，是揚(yáng)惡矣。
忤資曰：不會(huì)吧？
柒虹曰：如若先生之言，今順隨人性，隨善隨惡，社會(huì)腐風(fēng)不正，自我泄憤釋放。兒女後代敬老，因困危高壓而情淡；在世吃好穿衣，人死：尸體拋棄荒野，喂狗喂狼，骨灰糞便，萬事皆空，諸是也善。人生如此，百年人生，如此結(jié)局，如此下場，這樣結(jié)果，不亦太過冷漠，太過悲涼？若如此，人何而立？何靈秀于天地，傑于三才？這是人嗎？
今為人之子，為人之父；為家國良才，為國家棟梁；為國之君，為國之臣；為國領(lǐng)袖，為民公仆；立功，立德，立言；自任縱民，趨欲縱是，趣悅性人便，若無嚴(yán)教而禮，致志達(dá)敬，悅民流于善惡，瘋長于是非之間。所立之功，不可久；所立之德，不足怙；所立之言，限于時(shí)代，期過成風(fēng)，朝去暮雲(yún)。人而所立，不足以爲(wèi)善，成始無終。依此功德而言，敢辱笑于先聖？不悅蠢乎？
